Trang (12-14)
Sống hay không sống, mọi loại tài sản, chẳng hạn như muối
thu được từ đất hoặc từ biển, oxit, dầu mỏ và
như khi chúng được mua để trao đổi, tức là để bán, trở thành
tài sản thương mại. Vàng và bạc luôn mang tính thương mại
tài sản được mua cho bất kỳ mục đích gì.
Nợ phát sinh từ việc đi vay, chuyển nợ cho người khác
những người sẽ được trả tiền trước ngày mà nó được thực hiện
pay zakât không được tính vào nisâb. Ở nơi khác
Nói cách khác, đầu tiên những khoản nợ này được trừ vào tổng số tiền mà một người
có vàng bạc, tài sản thương mại và các khoản nợ của mình.
Sau đó, nếu phần còn lại là số tiền nisâb thì một năm sau nó sẽ
trở nên khó khăn để trả zakât cho họ. Các khoản nợ sẽ trả sau
zakât đã trở thành fard không thể tha thứ được; zakât của họ sẽ được thanh toán.
Số zakât chưa thanh toán của những năm trước được tính là nợ đối với người khác
mọi người. Tức là chúng không được đưa vào nisâb mới. Ibni
'Âbidîn ghi lại sổ sách ghi rằng những khoản nợ đó
muejjel, nghĩa là các khoản nợ thả nổi sẽ được trả vào một thời điểm xác định
thời gian trong tương lai sau khi zakât trở thành fard, chẳng hạn như mahr[1]
đã được thực hiện muejjel cho đến thời điểm ly hôn,[2] sẽ được
được đưa vào nisâb, nhưng nó được viết bằng Durrulmukhtâr, trong
Hindiyya, ở Durr-ul-muntaqâ, ở Dâmâd[3], và ở Jawhara-t-unnayyira rằng có thể chấp nhận được việc không đưa những điều này vào nisâb
các khoản nợ hoặc các khoản nợ phải trả dần theo thời hạn xác định.
thời điểm trong tương lai. Zakât của số tiền được giữ cho hajj, nazr, hoặc
kaffârat sẽ được trả. Bởi vì, chúng không phải là món nợ của người khác.
Nếu một người có số vàng và bạc đủ lớn vay một
vài bao lúa mạch vào cuối năm và vẫn giữ vị trí
lúa mạch vào cuối năm, anh ta không phải đóng zakât. Vì,
đặc tính của zakât được ưu tiên làm nguồn thanh toán
các khoản nợ. Lúa mạch chưa được đưa vào tính toán
của zakât, không thể được coi là nguồn để thanh toán
món nợ.
Đối với lệ phí; có ba loại lệ phí theo Imâm-ia'zam:
1 – Deyn-i-qawî là tài sản của zakât đã được cho mượn hoặc
số tiền sẽ nhận được từ việc bán tài sản của
zakât. Nó được đưa vào tính toán nisâb. Khi một năm
đã vượt qua thời hạn nộp phí hoặc tổng hợp của
phải trả bằng số tiền đã có, đó là điều phải trả
ngay lập tức một phần bốn mươi của mỗi số tiền (trong số đó) mà một người có
thu được. Người ta trả số tiền zakât hai năm cho số tiền người ta nhận được hai năm
năm sau và ba năm zakât số tiền mà một người nhận được
ba năm sau. Ví dụ, nếu một người mắc nợ ba
trăm bảng nhận được hai trăm bảng ba năm sau, anh ta
trả số tiền zakât trị giá mười lăm bảng trong ba năm, tức là năm
bảng Anh cho mỗi năm. Anh ta không cần phải trả zakât
trước khi anh ta nhận được tiền. Nếu người thuê nhà sửa chữa lại một ngôi nhà
cho thuê với sự cho phép của chủ nhà, anh ta sẽ cho mượn
[1] Vui lòng xem chương 12.
[2] … việc đó có thể được hoãn lại cho đến khi việc ly hôn diễn ra.
[3] Mejma'ul-anhûr, được viết bởi 'Abd-ur-Rahmân bin Muhammad
'rahmatullâhi 'alaih', (mất năm 1078 [1668 sau CN]). Cuốn sách của ông được đặt theo tên
biệt danh của ông là Dâmâd (Con rể), vì ông là con rể của
Ottoman Shaikh-ul-islam vào thời của ông. Cuốn sách là một bài bình luận
tới Multaqâ, của Ibrâhîm Halabî 'rahmatullâhi ta'âlâ 'alaih'.
khoản chi cho chủ nhà. (Ibni 'Âbidîn).
2 – Deyn-i-mutawassit là khoản phí phải nhận cho
bán những động vật Zakât không mang tính thương mại
tài sản và những vật dụng cần thiết như nô lệ, nhà cửa, lương thực
và đồ uống cũng như tiền thuê nhà. Chúng được đưa vào
tính toán nisâb. Một năm sau khi tài sản của một người đạt đến mức
số tiền nisâb một người trả ngay một phần bốn mươi cho mỗi năm
về những gì người ta đã nhận được.
3 – Deyn-i-daîf là tài sản được thừa kế hoặc mahr. Nó được bao gồm
trong việc tính toán nisâb. Một năm sau số tiền nisâb của nó là
thu được, bạn chỉ phải trả số tiền zakât của năm đó. Nếu tài sản (của
zakât) bạn đã sở hữu đã đạt đến số lượng nisâb, bạn
thêm vào đó bất kỳ khoản phí nào bạn (sau đó) nhận được và thanh toán
cũng là zakât của số tiền (mới) nhận được khi năm
nisâb mà bạn sở hữu đã hết. Bạn không chờ đợi
cho đến một năm sau ngày nhận được (trong số tiền đó của
lệ phí), để trả zakât của nó. Trên thực tế, nếu bạn sở hữu những khoản phí đó
đó là qawî và mutawassit (và đã được giải thích ở trên)
trước khi một năm trôi qua (kể từ khi bạn nhận được số tiền nisâb
của tài sản mà bạn đã có), bạn thêm chúng vào
số tiền bạn sở hữu và thanh toán zakât của toàn bộ số tiền theo
cùng lúc. Theo hai imâm, (tức là Imâm-i-Abû
Yûsuf và Imâm-i-Muhammad) 'rahmatullâhi ta'âlâ 'alaihimâ', nếu
bất kỳ khoản phí nào đều là số tiền nisâb mà zakât của họ sẽ được thanh toán sau một
năm đã trôi qua, ngay cả khi số tiền nhận được ít hơn nisâb.
Tài sản bị mất, rơi xuống biển, có
bị chiếm đoạt, hoặc nơi chôn cất nó đã bị lãng quên,
và các khoản phí bị từ chối không phải là tài sản của một người theo đúng nghĩa đầy đủ;
vì vậy chúng không được đưa vào tính toán nisâb, và nếu chúng
Zakât đã thu hồi của những năm trước không được thanh toán.
Các khoản phí có bằng chứng bằng văn bản hoặc có hai người làm chứng
mỗi điều hoặc được người mắc nợ thú nhận đều được đưa vào
nisâb ngay cả khi chúng được giữ bởi một người nghèo hoặc người mất khả năng thanh toán. Khi
bạn nhận được chúng bạn cũng phải trả zakâts của họ trong những năm qua
Hạnh phúc vô tận
