Người Thổ Nhĩ Kỳ nợ ông sự phát triển ngôn ngữ Thổ Nhĩ Kỳ và cách giải thích chân thực về đạo Hồi. Hoca Ahmet Yesevi, sufi Thổ Nhĩ Kỳ đầu tiên (1093-1166) sinh ra ở thị trấn Sayram ở phía tây Turkistan và được giáo dục và sống ở các thị trấn Yesi và Bukhara. Ông là tác giả của Divan-i Hikmet (Sách Trí tuệ). Mặc dù biết tiếng Ả Rập và tiếng Ba Tư nhưng ông vẫn viết bằng tiếng Thổ Nhĩ Kỳ. Ông đi theo đường lối của Ebu Hanife về mặt tôn giáo. Ông cũng cố gắng biến hệ thống “lòng mộ đạo dân gian” tồn tại giữa những người Thổ Nhĩ Kỳ ở các làng cũng như giữa những người du mục như một lối sống tôn giáo thành hình mẫu cho chủ nghĩa Sufism của Thổ Nhĩ Kỳ. Ông đã thành công trong việc kết hợp trí tuệ cổ xưa của Thổ Nhĩ Kỳ với các khái niệm Hồi giáo.
Có thể lập luận rằng “đường lối Sufism đầu tiên của Thổ Nhĩ Kỳ” trên thực tế là một triết lý đạo đức và khoa học, đã có mặt trong người Thổ Nhĩ Kỳ trước Hồi giáo, sau này đã dung hòa “trí tuệ Thổ Nhĩ Kỳ” tập thể với các yếu tố Hồi giáo. Vì lý do này, nó có những đặc điểm mâu thuẫn với nhận thức về “Chủ nghĩa Suf Ba Tư” đang bắt đầu phát triển trong thời kỳ đó. Thời kỳ đầu tiên của chủ nghĩa Sufism ở Thổ Nhĩ Kỳ dường như được hiểu dễ dàng như một hệ thống đạo đức vì mục đích đạo đức, với các khái niệm như lòng sùng kính tổ quốc, sự ăn năn, sự từ bỏ và lời khuyên về tâm hồn.
Các trang từ Divan-i Hikmet (Sách Trí tuệ):
Trong phần giải thích của mình, Yesevi đưa ra những ví dụ từ cuộc sống và kinh nghiệm của chính mình. Sự đơn giản và dễ hiểu của ông đã khiến quan điểm của ông được truyền bá rất nhanh chóng và ông được chấp nhận là một vị thánh (veli) và trở thành người được noi theo. Do đó, “những người theo chủ nghĩa Khorasan” đến Anatolia từ Trung Á đã lấy quan điểm của Yesevi ở bất cứ nơi nào họ đến và làm phát sinh sự lan rộng của Divan-i Hikmet ở Anatolia. Bằng cách này, có thể nói rằng Ahmet Yasevi đã hợp nhất văn hóa Thổ Nhĩ Kỳ Trung Á và lối sống Thổ Nhĩ Kỳ với các yếu tố Hồi giáo và do đó tạo thành một “mô hình cuộc sống Thổ Nhĩ Kỳ-Hồi giáo” và khiến những quan điểm này lan rộng khắp Anatolia và Balkan thông qua những người theo giáo phái lang thang.
Yesevi hiện là nhà thơ Thổ Nhĩ Kỳ được biết đến sớm nhất, người đã sáng tác thơ bằng phương ngữ Thổ Nhĩ Kỳ. Ahmed Yesevi là người tiên phong của chủ nghĩa thần bí đại chúng, đã thành lập tariqah (trật tự) tiếng Thổ Nhĩ Kỳ đầu tiên, Yasaviyya (Yeseviye), nhanh chóng lan rộng khắp các khu vực nói tiếng Thổ Nhĩ Kỳ.
Những người theo Yesevi thích tiếng Thổ Nhĩ Kỳ hơn. Nếu Ahmed Yesevi không chọn tiếng Thổ Nhĩ Kỳ làm phương tiện truyền tải thông điệp của mình thì tiếng Thổ Nhĩ Kỳ đã không lan rộng ra một khu vực rộng lớn như vậy trên thế giới. Yunus Emre, một tín đồ và học trò của Ahmed Yesevi, là nhà thơ lớn nhất của dòng. Ahmet Yesevi là nguồn cảm hứng cho những bài thơ của ông. Hơn nữa, một số bài thơ của ông là sự trình bày lại Hikmets của Yesevi.
Bản đồ các quốc gia và phân khu tự trị có ngôn ngữ Turkic có vị thế chính thức:
Ngay cả khi ông còn sống, hàng nghìn sinh viên đã mang niềm tin, kiến thức và nhận thức mà họ có được từ Yesevi đến với người Thổ Nhĩ Kỳ ở Khorasan, Anatolia và Châu Âu.
Những người sáng lập có đạo đức của Nhà nước Ottoman như Sheikh Edebali, Haci Bektash Veli và Geyikli Baba, cũng là những người theo Ahmet Yesevi. Haci Bektash Veli, người được Ahmet Yesevi cử đến Anatolia, là người thầy đạo đức (pir) của các janizaries vốn là xương sống của quân đội Otoman. Tương tự, Sarı Saltuk, người mà Ahmet Yesevi cử đến để hỗ trợ Haci Bektash, là người đã giúp đạo Hồi bén rễ ở vùng Balkan.
Một lăng mộ sau đó được xây dựng trên khu mộ của ông bởi Tamerlane Đại đế trong thành phố (ngày nay gọi là Türkistan). Yasaviyya Tariqah do ông thành lập tiếp tục có ảnh hưởng trong vài thế kỷ sau đó, với Yasavi Sayyid Ata Sheikhs giữ một vị trí nổi bật tại triều đình Bukhara cho đến thế kỷ 19. Trong Yasaviyya Sufis, người ta bắt gặp số lượng lớn nhất các yếu tố pháp sư so với các Dòng Sufi khác. Trường đại học Thổ Nhĩ Kỳ-Kazakhstan đầu tiên, Đại học Ahmet Yesevi, và trường đại học Hoca Ahmed Yesevi Lisesi, được đặt tên để vinh danh ông.
