TT מיינונג: אַסמאַ באַרלאַס
דער באשלוס פונעם פראנצויזישן זשורנאל טשאַרלי הבדא איבערצודרוקן די קאַרטאָאָנס פון נביא מוכאַמאַד אין סעפטעמבער, האָט אָנגעהויבן אן אנדער כוואַליע פון גוואַלד אין פֿראַנקרייַך, אַ יבערכאַזערונג פון וואָס געטראפן ווען די בילדער זענען ערידזשנאַלי ארויס אין 2015. דאָס מאָל, די רעגירונג רעאַגירט צו די אַטאַקס דורך פּראַדזשעקטינג. די קאַרטאָאָנס אויף ציבור בנינים, בשעת פרעזידענט עממאַנועל מאַקראָן האט דערקלערט איסלאם איז "אין קריזיס" און צוגעזאגט צו סטאַמפּ אויס "יסלאַמיסט סעפּעראַטיזאַם" אין פֿראַנקרייַך.
פריער אין סעפטעמבער, איך האט אַרגיוד אין אַן op-ed אַז עס זאָל זיין מעגלעך צו פאַרשילטן מוסלימס וואָס הרגענען מענטשן איבער די קאַריקאַטשערז פון דעם נביא, בשעת אויך אנערקענט אַז זיי זענען מענט צו ווייַזן עפּיסטעמיק מאַסטערי איבער מוסלימס, אַ שוין שפּירעוודיק מינאָריטעט אין פֿראַנקרייַך און אין אייראָפּע. איך האָב אויך געפרעגט אַז די אומזייקדיק נויט צו האַלטן אויף ריסייקלינג אַזאַ בילדער איז טאַקע אַן געניטונג אין פריי רייד.
עטלעכע קריטיקס לייענען מיין עסיי ווי קאַנדאָנינג מאָרד דורך מוסלימס און קאַנדעמינג אָדער פיילינג צו פֿאַרשטיין דעם באַגריף פון פריי רייד. אַזוי, אין די פאלגענדע שורות, איך וועט אַדרעס צוויי ינטער-פֿאַרבונדענע ענינים: ווי מוסלימס קומען צו אַ פאַרטיידיקונג פון פריי רייד און מאַקראָן ס אָפּנאַרן רעפֿערענץ צו "יסלאַמיק סעפּעראַטיזאַם".
פרייע רייד איז באזירט אויף דעם פּרינציפּ אַז מענטשן האָבן די רעכט צו דערקלערן זייער געדאנקען און גלויבן אָן מורא פון נקמה. אָבער, כאָטש דער באַגריף פון פריי רייד איז קלאר וועלטלעך, מאָדערן און מערב, דעם פּרינציפּ זיך איז נישט. דער קווראַן אויך אַפפירמז די רעכט פון מענטשן צו גלויבן אין און צו זאָגן פאַרשידענע טרוטס אָן פאָרסינג זיי אויף אנדערע. עס אויך וואָרענען צאַמונג אין די פּנים פון זידלען, אומגלויבן, און מינדלעך אנפאלן, און פאַרווערן סקאָרינג אן אנדער רעליגיע ס דיאַטי. די קווראַן קומט צו די שטעלעס ווייַל עס פּראַמאָוץ רעליגיעז און ראַסיש דייווערסיטי.
די התגלות באשרייבט דייווערסיטי ווי אַ צייכן פון געטלעך חן. עטלעכע ווערסעס זאָגן אַז צווישן גאָט 'ס וואונדער איז ... די דייווערסיטי פון דיין לשונות און פארבן: פֿאַר אין דעם, זע, עס זענען טאַקע אַרטיקלען פֿאַר אַלע וואס זענען באזעסענע פון דער געבוירן וויסן" (30:22). אנדערע ווערסעס דערקלערן אַז "צו יעדער פון אונדז, גאָט האט פּריסקרייבד אַ געזעץ און אַ אָפֿן וועג. אויב גאָט וואָלט אַזוי געוואלט [גאָט] וואָלט האָבן געמאכט איר אַ איין מענטשן. ”(5:48). אַנשטאָט, כאָטש גאָט באשאפן אונדז פון די זעלבע זיך (נאַפס), גאָט אויך געמאכט אונדז אין פאַרשידענע "פעלקער און שבטים, אַזוי אַז מיר זאלן קומען צו וויסן איינער דעם אנדערן". דער בעסטער צווישן אונדז, די קווראַן זאגט, איז נישט אַ ספּעציפיש גרופּע אָבער "דער איינער וואס איז מערסט דיפּלי באַוווסטזיניק פון [גאָט]" (49:13).
פון קורס, דיפעראַנסיז קענען בלויז געבן קעגנצייַטיק פארשטאנד אויב מענטשן זענען גרייט צו זיין יידל און פאַרטראָגן אין האַנדלינג מיט אנדערע. צו דעם צוועק, דער קווראַן ריפּיטידלי וואָרנז מוסלימס נישט צו טענהן מיט קריטיקס אנדערע ווי "אין די מערסט ליב שטייגער", און צו ריספּאַנד צו אנפאלן "בלויז צו די מאָס פון די באַפאַלן לעוועלד קעגן [אונדז]" און "צו טראָגן זיך מיט געדולד" איז טאַקע פיל בעסער "(16: 125-128).
עס אויך פאַרווערן מוסלימס צו שפּאָט די געטער פון אנדערע מענטשן, כדי זיי זאָלן אַנטקעגנשטעלנ זיך דורך שפּאָט אונדזער. אָבער, אויב זיי טאָן דאָס, דער קווראַן טוט נישט אָטערייז אונדז צו שאַטן זיי, און אויך נישט פאַרווערן שטראָף פֿאַר ומגלויב, אַפּאָסטאַסי אָדער בלאַספאַמי. אין פאַקט, די אַראַביש וואָרט פֿאַר בלאַספאַמי, טאַדזשיף, איז פעלנדיק אין די קווראַן. עס איז וויכטיק צו טאָן דאָ אַז בלאַספאַמי געזעצן אין עטלעכע מוסלים לענדער זענען ימפּאָרטיד פון אייראָפּע בעשאַס אָדער נאָך קאָלאָניאַליזם.
אויב מוסלימס קומען אין דיסקוסיעס מיט "אנהענגערס פון פריער התגלות" - אידן און קריסטן - דער קווראַן אַדווייזיז אונדז צו פאַרזיכערן זיי אַז מיר גלויבן אין וואָס "איז געווען געשאנקען פון אויבן אויף אונדז, ווי געזונט ווי דאָס וואָס איז געווען געשאנקען אויף איר: פֿאַר אונדזער גאָט און דיין גאָט איז איינער און דער זעלביקער" (29:46).
און אויב ניט-געגלויבט דרוק אָדער באַפאַלן אונדז, מיר קען נאָכגיין די קווראַן ס עצה צו דעם נביא: "זאג: 'אָ יי אַז אָפּוואַרפן אמונה, איך דינען ניט וואָס איר דינען. און איך וועל נישט דינען דעם וואָס איר האָט געוואוינט צו דינען. איר וועט ניט דינען וואָס איך בוקן. צו דיר זיין דיין וועג, און צו מיר מייַן" (109: 1-6).
צום באַדויערן, אָבער, אַזאַ לערנונגען זענען נישט אין זאָגן צווישן מוסלימס און עס זענען פילע קאָמפּלעקס סיבות פֿאַר וואָס מענטשן לייענען סקריפּטשערז ווי זיי טאָן. איינער איז אַז די פיר פון איסלאם זיך איז געווארן פּאַלאַטיסיזעד. דאָס איז ספּעציעל אַזוי אין אייראָפּע ווו מוסלים מינאָריטעטן פילן ביסידזשד און ווו, ווי אַ קאַנסאַקוואַנס, פּראַקטיסינג איסלאם איז רידוסט צו אַ דיפענסיוו פּאָליטיש און / אָדער מיליטעריש שטעלונג קעגן אייראפעער. מוסלימס, פון קורס, האָבן שוין אין אייראָפּע זינט זיי קאַנגקערד ספּאַין אין די אַכט יאָרהונדערט אָבער זייער קאָנקוועסט קיינמאָל ברעד דעם "טיפּ פון איסלאם".
פּאַראַדאָקסיקאַללי, די ביגאַסט קאַזשוואַלי פון דעם רעדוקציע פון די רעליגיע צו פּאָליטיק פון קעגנשטעל איז געווען איסלאם זיך, אין באַזונדער, די קווראַן ס עטיקס פון פאָרבעראַנס, אַקסעפּטאַנס און מיוטשואַלאַטי. דער היסטארישער קאָנטעקסט פֿאַר דער דאָזיקער פֿאָרעם פֿון פּאָליטיזאַציע איז דער אייראָפּעיִשער קאָלאָניאַליזם, וואָס פֿאַררעכנט אויך די הײַנטיקע צײַטן דעם אָנוועזן פֿון מוסולמענער פֿון די אַמאָליקע קאָלאָניעס אין אייראָפּע אין דער "היימישער" מדינה.
אויב, פֿאַר בייַשפּיל, אַלגעריאַנס זענען אין פֿראַנקרייַך הייַנט, דאָס איז ווייַל פֿראַנקרייַך איז געווען אַמאָל אין אַלדזשיריאַ. ניט נאָר דאָס, אָבער פֿראַנקרייַך איז / איז אויך פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר די דעטס פון מער ווי אַ מיליאָן אַלגעריאַנס בעשאַס זיין הערשן. און דאָס איז נאָר זיין רעקאָרד אין איין ערשטע מוסולמענער-מערהייט קאַלאַני.
אָבער, וויבאלד די פראַנצויזישע זײַטן האָבן באַגראָבן די דאָזיקע מיאוסע און קרימינאַלע געשיכטע, קען מען נישט אָנווייזן אַז פראַנקרייך ווײַטער וויקטימיזירן מענטשן וואָס זי האָט שוין וויקטימיזירט אין דער פאַרגאַנגענהייט, אָן באַשולדיקט געוואָרן אין קאָנדאָנירן גוואַלד דורך מוסולמענער.
האַס צו איסלאם אין דער מדינה איז נישט בלויז אַ רעכט-פליגל דערשיינונג. עס איז אונטערגעשריבן דורך זיין ויסערגעוויינלעך און ינטראַקטאַבלי פונדאַמענטאַליסט פאָרעם פון סעקולאַריזם, laïcité. אנדערע וועלטלעך לענדער צושטעלן די פרייהייט פון רעליגיעז אויסדרוק דורך בלייבן נייטראַל צו רעליגיע. אָבער נישט פֿראַנקרײַך, וועמענס סאָרט סעקולאַריזם איז דער עיקר עטנאָנאַציאָנאַליסטיש און פֿײַנט דעם איסלאַם; עס אפילו מאַנדייץ ווי מוסלים פרויען זאָל אָנטאָן אין ציבור, פּונקט ווי עטלעכע מוסלים שטאַטן טאָן.
די ינסטיטושאַנאַלייזד פאָרורטייל קעגן מוסלימס האט געטאָיזעד זיי, וואָס איז וואָס, פֿאַר מוסלימס, און שווארצע מענטשן, פֿראַנקרייַך איז זייער פיל אַן אַפּאַרטהייט קאָלאָניאַל שטאַט. אזוי, ווען א פראנצויזישער מוסולמענער באגאגט א פארברעכן, באהאנדלט די סטעיט דעם יחיד נישט אלס א בירגער, נאר אלס אן "איסלאמיסט", אן אפטיאט וואס באצייכנט קאלעקטיווע שולד און בארעכטיגט קאלעקטיווע שטראף. צו זײַן אַ פֿראַנצייזישער מוסולמענער הײַנט איז, דעריבער, צו טראָגן דעם "סימן פֿון מערצאָל", צו ציטירן דעם ייִדישן טוניסישער אינטעלעקטואַל אַלבערט מעמי, וועלכער האָט באַמערקט די טענדענץ פֿון די פֿראַנצויזישע קאָלאָניזערס צו קוקן אויף די טוניסיער ווי אַ פּניםלאָזע און "אַנאַנאַמאַס קאָלעקטיווקייט".
אויב דאָס איז סעפּעראַטיזאַם וואָס מאַקראָן זארגן וועגן, ער קען אָנהייבן מיט דיסמאַנאַלינג די לאַיקייט / שטאַט-באשאפן אַפּאַרטהייט. אַנשטאָט, פֿירט ער זיך ווי די אַלטע פֿראַנצויזישע קאָלאָניזערס, וועגן וועלכע מעמי האָט געשריבן: „דער הסיד פֿון זיך און די חבֿרים, די איבערגעחזרט, אַפילו ערנסט, באַשטעטיקונג פון דער עקסאַלאַנס פון זייערע וועגן און אינסטיטוציעס, די קולטורעלע און טעכנישע העכערקייט מעקן נישט אויס די יסודותדיקע. משפט וואָס יעדער קאָלאָניאַליסט טראגט אין זיין האַרץ.
אויב עס איז איין לעקציע וואָס מאַקראָן קען לערנען פון פֿראַנקרייַך ס קאָלאָניאַליסט פאַרגאַנגענהייט, דאָס איז אַז "אויב קאָלאָניזאַציע דיסטרויז די קאָלאָניזעד, עס אויך ראַץ די קאַלאַנייזער."
מקור: aljazeera.com
