וויטאַל באדערפענישן

בלאַט (14-23)

זענען זאכן וואָס באַשיצן איינער פון טויט. די
ערשטער פון זיי איז סאַבסיסטאַנס. עס זענען דרייַ מינים פון סאַבסיסטאַנס.
עסן, קליידער, און האָוסינג. עסנוואַרג כולל זאכן דארף אין די
קיך ווי געזונט. און האָוסינג כולל זאכן דארף אין די הויז.
איינער ס בהמה פון טראַנספּערטיישאַן אָדער אַ מאַשין, וואָפן, קנעכט, מכשירים פון
קונסט, און נייטיק ביכער זענען גערעכנט צווישן וויטאַל באדערפענישן.
צו גיין אויף חאַדזש אויך דאַרף האָבן געלט און פאַרמאָג מער

ווי די וויטאַל באדערפענישן. סאַבסיסטאַנס איז די סאַבסיסטאַנס פֿאַר איר און
פֿאַר די וואס עס איז וויכטיק פֿאַר איר צו שטיצן. פון די זאכן די
אָנעס וואָס זענען מער ווי איר דאַרפֿן און אַלע ביכער אנדערע ווי
רעליגיעז און פאַכמאַן אָנעס זענען פארקויפט צו מאַכן געלט פֿאַר האַדזש
און זענען אַרייַנגערעכנט אין די ניסאַב פון קורבאַן און פיטראַ. אבער זיי זענען נישט
אַרייַנגערעכנט אין די ניסאַב פון זאַקאַט סייַדן זיי זענען בדעה פֿאַר האַנדל.
צו גיין אויף האַדזש, אויב איר האָט אַ הויז אנדערע ווי די וואָס איר לעבן אין,
איר פאַרקויפן עס. אבער איר טאָן ניט פאַרקויפן די ספּער רומז פון איין הויז. עס איז
ניט נייטיק צו פאַרקויפן די הויז איר לעבן אין און דעמאָלט פאַרדינען אנדערן
הויז. עס איז דערלויבט צו קויפן דיין וויטאַל באדערפענישן איידער די צייט פון
האַדזש קומט. נאכדעם וואס חאג' איז געווארן פארד, איז נישט ערלויבט
פאַרברענגען די געלט פון האַדזש צו קויפן זיי. איר זאָל גיין אויף האַדזש ערשטער.
בשעת ערקלערט דעם חאַדזש, Ibni 'âbidîn זאגט: "דיין עסן אָדער געלט
פֿאַר איין יאָר איז גערעכנט ווי סאַבסיסטאַנס. איר פאַרקויפן וואָס איז מער ווי
אַז און גיין אויף האַדזש. א האנדלער , א האנדװערקער , א האנטװערקער ׳ אדע ר א
פּויער ס קאַפּיטאַל געוויינטלעך אין זיין געגנט איז פון די וויטאַל באדערפענישן ווען
דער חאַדזש איז זארגן. דיין סאַבסיסטאַנס און אַז פון די וואס עס איז
וואַדזשיב פֿאַר איר צו שטיצן זענען קאַלקיאַלייטיד אין לויט מיט די
מינהגים פון דיין שטאָט און מיט דיין פרענדז. עס איז נייטיק צו עסן
גוט עסן און צו טראָגן גוט, ריין און שיין קליידער. אבער איינער
זאָל ניט זיין אַ ויסברוך. מענטשנרעכט זענען צו זיין באַצאָלט פריער
אַלאַ ס רעכט. איר זאָל נישט באָרגן געלט אין סדר צו גיין אויף
חאַדזש, סייַדן איר זענט זיכער אַז איר וועט קענען צו צוריקקומען עס."
געלט וואָס איר האָט רעזערווירט פֿאַר בייינג דיין וויטאַל באדערפענישן אָדער
פֿאַר באַגעגעניש די הוצאות פון דיין לעווייַע איז אַרייַנגערעכנט אין די
חשבון פון ניסאַב. אויב אַ מענטש האט בלויז אַז געלט און אויב עס איז נאָך
ניט אונטער די סומע פון ​​ניסאַב איין יאָר נאָך עס האט ריטשט די
סכום פון ניסאַב, ער באַצאָלט זאַקאַט פון וואָס בלייבט אין זיין פאַרמעגן
פון יענעם געלט. פֿאַר, זאַקאַט, פיטראַ און קוורבאַן זענען נישט קאַנדישאַנאַל
ווייל די וויטאַל באדערפענישן. וואָס איר האָט פון די זאכן איז ניט
אַרייַנגערעכנט אין די כעזשבן פון ניסאַב.
אויב גאָלד אָדער זילבער אָדער געשעפט פאַרמאָג בלייבט אין דיין
פאַרמעגן פֿאַר איין הידזשרי (אַראַביש) יאָר (354 טעג) פֿון דעם טאָג זייַן
וואָג אָדער ווערט האט ריטשט די סומע פון ​​​​ניסאַב, עס איז פאַרד פֿאַר איר
צו רעזערווירן מיט די כוונה פון זאַקאַט אַ פערציק פון וואָס האט
פארבליב ן או ן באצאל ט דא ס ארעמ ע מוסולמענער . עס איז וויכטיק צו באַצאָלן עס ווי באַלד
ווי מעגליך. עס איז גרינג צו פאַרהאַלטן עס אָן קיין גוט אַנטשולדיקן
('ודהר) צו טאָן אַזוי. עס איז ניט נייטיק צו טאָן אָדער זאָגן אַז עס איז
זאַקאַט בשעת געבן עס. דאָס איז אַזוי אין אַלע פיר מאַדהאַהיב.
דער ניסאַב פון גאָלד איז צוואַנציק מיטהקאַלז. א מיטקל איז א איינהייט פון
וואָג. וואָג, לענג, באַנד, צייט און ווערט [געלט] מיטלען
זענען דעזיגנייטיד ווי Shar'î און 'urfî וניץ. שאַר'י וניץ זענען געניצט

בעשאַס די טקופע פון ​​אונדזער נביא מוכאַמאַד 'סאַל-אַללאַהו 'אַלאַיהי וואַ
סאַללאַם' און זענען ריפערד צו אין Hadîth-i שעריף. די פיר מאדהאבס
imâms האָט געמאלדן די דעפֿיניציע פון ​​די וואַלועס פון די וניץ אין
פאַרשידענע וועגן. 'Urfî וניץ דינאָוט קאַסטאַמייזד באַניץ אָדער וניץ פון
מאָס אנגענומען דורך די רעגירונג. די פיר מאַדהאַב אימאַמס
האָבן דיסקרייבד מיטהקאַל עקוויוואַלאַנץ אַנדערש. פֿאַר בייַשפּיל, די
מיטהקאַל יקוויוואַלאַנץ אין די Hanafî, Shafi'î, און Mâlikî מאַדהאַבס
אַנדערש. סימילאַרלי עס זענען אויך פאַרשידן 'ורפי מיטהקאַלז. אין די האנאפיע
מאַדהאַב, איין מיטהקאַל איז צוואַנציק קיראַט (קאַראַץ). איין וואָרט
יקוואַלז פינף פּילד שנייַדן-ענדז פון טרוקן גערשטן זאמען. בעת מיין
יקספּעראַמאַנץ, (דער ברוך וואַלי און טיף געלערנטער Hüseyn
hilmi Iş›k 'rahmatullâhi 'alaih' האָט געמיינט זיך,) [געמאכט אויף אַ זייער
פּינטלעך וואָג אין אַ אַפּטייק] איך באמערקט אַז 5 זאמען פון גערשטן
געוואגט פיר און צוואנציג סענטיגראם (גר. 0.24). דעריבער, איין שאַר'î
מיטהקל איז אַ הונדערט זאמען פון גערשטן, בשעת עס איז געשריבן אין
(זאַהיראַ)[1] אַז איין מיטהקאַל איז צוויי און זיבעציק זאמען פון גערשטן
לויט די מאַליקי מאַדהאַב. דערפאר איז איין מיטקל דריי און
אַ האַלב [3.456] גראַמז אין מאַליקי און פיר פונט אַכציק [4.80] גראַמז אין
Hanafî. דעריבער, די ניסאַב פון גאָלד איז 96 גראַמז. די לעצטע אנגענומען
מאָס פון 'urfî mithqâl, בעשאַס די צייט פון די אָטטאָמאַן אימפעריע,
איז געווען 24 קיראַט און איין קיראַט איז געווען 20 סענטיגראַם (גר. 0.20). דעריבער,
די סומע איז 4.80 גראַמז. אין דעם פאַל, שאַר'י מיטהקאַלז און
ורפי מיטהקאַלז זענען פון דער זעלביקער וואָג. זינט די אָטטאָמאַן און
רעפובליקאנער גאָלד קאָינס ביידע וועגן איין און אַ האַלב מיטהקאַלס און איין
גאָלד מאַטבייע ווייז 7.20 גראַמז, די סומע פון ​​​​ניסאַב איז 20 ÷ 1.5 אָדער 13.3
גאָלד קאָינס. 13.3 גאָלד קאָינס וועגן 96 גראַמז. אין אנדערע ווערטער, עס איז
פאַרד צו באַצאָלן זאַקאַט פֿאַר איינער וואס אָונז דרייצן און איין דריט (13.3)
גאָלד קאָינס אָדער זיין פּאַפּיר געלט עקוויוואַלענט. ווען איינער זאגט, "א
מיטהקל איז גלייך צו 20 קיראץ” מען מוז ספּעציפיצירן שאַר'י מיטהקל. עס איז
נייטיק צו פאַרמערן 20 דורך די 0.24 גראַם וואָג פון די שאַר'י קיראַט
צו געפינען אויס וויפיל גראם א מיטקל ווייז. אויב די חשבון
האט געניצט די וואָג פון די 'urfî qirât (0.20 גר.) די פּראָדוקט פון 4
גראַמז וואָלט נישט זיין די ריכטיק וואָג פון אַ שאַר'י מיטהקל אָדער אַן
'urfî mithqâl. עס איז פאַלש צו זאָגן די ניסאַב פון גאָלד איז גלייַך
4 × 20 = 80 גראַמז דורך ניצן די אומרעכט קווירט באַצייכענונג.
דער ניסאב פון זילבער איז צוויי הונדערט דירהם-אי-שאר. איין דרהמי-שאר'י איז פערצן קרית-י-שאר'י, וואס איז גלייך צו זיבעציק זוימען פון
גערשטן. לויט די מאַליקי מאַדהאַב, עס איז גלייַך צו פופציק-פינף
זוימען פון גערשטן, אָדער [2.64] גראַמז. די וואָג פון צען דיראַם איז גלייַך

[1] Zahîra-t-ul-fiqh-ul-kubrâ, דורך Tâhir Muhammad Suleymân Mâlikî פון
סודאַן 'ראַהמאַטוללאַהי טאַ'אַלâ 'אַלאַיה'.
צו די וואָג פון זיבן מיטהקאַלז אין די Hanafî מאַדהאַב. ווען
דריי צענטל פון א מיטקל ווערט אראפגענומען פון איין מיטקל דער
רעשט איז איין דיראם. ווען דריי-זיבעטן ווערט צוגעלייגט צו איינס
דירהם די סך הכל איז איין מיטקל. איין דירהאם-אי-שאר'י איז דריי גראם
און דריי הונדערט און זעכציק מיליגראמען (3.360 גר.) [0.24×14=3.36].
דעריבער, אין די Hanafî מאַדהאַב די ניסאַב פון זילבער איז 2800 קיראַט
אָדער 672 גראַמז. איין מאַגידייע [אַן אָטטאָמאַן זילבער מאַטבייע] איז פינף
מיטהקלס, דאָס הייסט, הונדערט קיראַט-י-שאר'י, אָדער פיר און צוואנציק גראם.
אַזוי, זאַקאַט איז פאַרד פֿאַר אַ מענטש וואס האט אַכט און צוואנציק מאַגידייאַ.
זינט צוואַנציק מיטהקאַלז פון גאָלד און צוויי הונדערט דירהאַם זילבער
אָנווייַזן איין פּראָסט סומע פון ​​​​ניסאַב, זייער וואַלועס מוזן זיין גלייַך.
אַקקאָרדינגלי, אין איסלאם, איין מיטקל פון גאָלד האט די ווערט פון צען
דירהם פון זילבער, וואָס האט די וואָג פון זיבן מיטהקאַלז פון זילבער.
דעמאָלט איין גראַם גאָלד האט די ווערט פון זיבן גראַמז פון זילבער. אין
איסלאם, די ווערט פון גאָלד געניצט פֿאַר געלט איז זיבן מאל די זעלבע
וואָג פון זילבער געלט. היינט ווערט זילבער נישט גענוצט אלס געלט. די
ווערט פון זילבער איז זייער נידעריק. פֿאַר דעם סיבה, די ווערט פון זילבער
קענען ניט זיין גענומען ווי אַ יסוד אין קאַלקיאַלייטינג די ניסאַב פון פּאַפּיר געלט
אָדער געשעפט פאַרמאָג הייַנט. איבן 'א בידין 'ראַהמאַטוללאַהי טאַ'אַלâ
'אַלאַיה', זאגט אין דער אָפּטיילונג וועגן זאַקאַט פון פאַרמאָג: "די qirât-i-
'ורפי' איז פיר גריינז פון גערשטן. דער דירהאם-י-שאר'י איז גלייך צו זיבעציק
גריינז פון גערשטן. איין דירהאם-י'ורפי האט די וואג פון זעכצן
qirâts, דאָס הײסט, פיר און זעכציק גערן גערשטן; אַזוי די דיראַם-י-'ורפי איז
קלענער." [דערנאך, דעם דירהאם-י-'ורפי', וואס מען האט פריער גענוצט, איז
בעערעך דרייַ גראַמז. די איין קיראַט וואָס איז געניצט בעשאַס
די לעצטע צייט פון די אָטטאָמאַן איז געווען די וואָג פון פיר זאמען פון
ווייץ. עס איז געווען צוואַנציק סענטיגראַם, און די דיראַם איז געווען 16
qirâts = 3.20 גראַמז.]
עס איז געשריבן אין דעם בוך "על מוקדעמאַט-על הדרמיה": "אין
דער מאדהאב פון שאפי'י, איין מיטקל ווייז 24 קארט. אַזוי איינער
דירהאַם-י-שאַר'י איז 16.8 גראַמז. עס ווערט געזאָגט אין די ספֿרים "משבֿה־וננעדזשאַט" און "אַנװאַר לי אַמאַל־יל־אַבראַר": "אין דער מאַדהאַב פֿון שאַפיע, איינער
מיטהקל איז גלייך צו 72 זאמען פון גערשטן. איין מיטל איז מער ווי איין
דירהם דורך דרײַ זיבעטן פֿון אײן דירה. די ווערט פון אַ
סכוירע אָדער געשעפט פאַרמאָג איז קאַמפּיוטאַד דורך זייַן
טהעמען, דאָס איז, זיין קויפן פּרייַז. ” זינט איין מיטקל איז 24 קיראַט,
און דאָס איז גלייך צו 72 זוימען פון גערשטן, דעמאָלט אין די שאַפ'י מאַדהאַב איינער
qirât ווייז דריי זאמען פון גערשטן אָדער 14.4 סענטימעטער. דעריבער, אויב
איין מיטקל איז גלייך צו 3.45 גראַמז, דעריבער צוואַנציק מיטקל איז גלייך צו 69
גראַמז, וואָס איז בעערעך נייַן און אַ האַלב גאָלד קאָינס. ווייַל
איין דירעם איז דריי צענטל א מיטקל ווייניגער ווי א מיטקל אין דער
מאַדהאַהיב פון שאפי'י און האַנבאַליי, איין דיראַם איז 16.8 קיראַט, דאָס איז,

צוויי גראַמז און צוויי און פערציק סענטיגראַם [2.42 גר.] אין די מאַדהאַהיב פון
שאפי'י און האנבאלא. און דער נבֿה פֿון זילבער איז פֿיר הונדערט און
פיר און אַכציק (484) גראַמז. עס איז געשריבן אין Jawâhir-uz-zakiyya[1] אַז
אין מאַליקי מאַדהאַב איז איין מיטהקאַל 72 גריינז פון גערשטן און איין
דיראַם איז 55 גריינז פון גערשטן. אין דער שאפי'י מההאב זאקאט פון איינעם
מין פון פאַרמאָג קענען ניט זיין געגעבן פון אן אנדער סאָרט פון פאַרמאָג.
למשל, זילבער קען נישט געבן פֿאַר גאָלד; אָדער גערשטן פֿאַר ווייץ.
עס איז געשריבן אין קימיאַ-יי-סע'אַדאַט און אויך אין Fatâwâ-i-fiqhiyya דורך
איבני חאגאר-י-מעקי 'רחמאטוללאהי טאַ'אלא 'עלאיה' אז עס איז מותר
פֿאַר מוסלימס אין די שאַפי'י מאַדהאַב צו נאָכפאָלגן די Hanafî מאַדהאַב
און געבן אין געלט [2] פֿאַר פאַרמאָג און געבן צו איינער אָדער מער קלאסן פון
מענטשן וואָס זיי קלייַבן אַנשטאָט פון געבן צו אַלע זיבן קלאסן.
עס שטייט אויף דעם דרייציקסטן זייט פונעם צווייטן באנד פון דורול-מוחתאר: "דער דירהאם-י-שאר'י ווערט גענוצט ווען דער נסא"ב פון זאקאט איז.
צו רעכענען אין זילבער. אויך עס זענען געווען יענע (סאַוואַנץ)
וואָס האָבן געזאָגט אַז די 'ורפי דירהאַם אין נוצן אין יעדער שטאָט קענען זיין געוויינט
פֿאַר זאַקאַט." בײַם דערקלערן די דאָזיקע שורות, שרייבט איבני בידין: “די
סאַוואַנץ וואָס זאָגן אַז די דיראַם געניצט אין יעדער שטאָט קענען זיין געוויינט,
לייג: נאָך די וואָג פון די דירהאַמז געניצט זאָל נישט זיין ווייניקער ווי די
לייטאַסט איינער פון די דריי מינים פון דירהאַם געניצט אין דער צייט פון
ראַסאַללאַה 'סאַל אַללאַהו 'אַלאַיהי וואַ סאַללאַם'. די לייטאַסט דיראַם
האט געװיגט א האלבע מיטקל, ד״ה צען קרים. אַנדערש, עס מוזן זיין
גערעכנט מיט דער דירהם־י־שאר׳י, װאס װאגט פערצן קיראץ.
די מערהייַט פון Hanafî סאַוואַנץ רעקאָמענדירן דעם דיראַם. דעם דיראַם איז
מענט אין די ביכער פון די אַלט אָנעס און די נייַע אָנעס. אזוי ווי עס איז
געזען, זאקאט קען מען נישט אויסרעכענען מיט דירהאם וואס מען האט גענוצט אין א
לאַנד אין אַלט צייטן און וואָס האָבן שוין אָוווערסייד שפּעטער אָדער מיט
די נײַע, װאָס װעגן װײניקער װי דער דירהם־י־שאר׳י. פֿאַר דעם
סיבה, עס איז ניט דערלויבט צו רעכענען די נסאַב פון זאַקאַט אין זילבער
מיט די דיראַמז פון יסטאַנבול אָדער מצרים איצט. עס איז נייטיק צו
רעכענט עס אויס מיט דער דירהם-י-שאר'י, וואס וועגט דריי גראם און
זעקס און דרייסיק סענטיגראַם [3.36 גר.].
לויט צו די מערהייַט פון די 'ולאַמâ, זאַקאַט פון גאָלד און
זילבער מוזן זיין באַצאָלט, ראַגאַרדלאַס פון די פאָרעם אָדער פאָרעם זיי זענען אין און
דער ציל וואָס זיי זענען געניצט פֿאַר. אין דער אָנגענומען איינשטימיק (דורך
די 'Ulamâ) אין די Shafi'î מאַדהאַב און אין די Hanbalî מאַדהאַב,
זאַקאַט איז נישט באַצאָלט פֿאַר גאָלד און זילבער וואָס פרויען נוצן פֿאַר אָרנאַמענט.
ווייַל גאָלד און זילבער זענען ווייך ווען זיי זענען ריין, זיי
קענען ניט זיין געוויינט ווי געלט אָדער ווי אַ אָרנאַמענט. זיי זענען געניצט אין אַלויז

[1] געשריבן דורך Ahmad bin Turkî.
[2] 'גאָלד' אָדער 'זילבער' איז מענט מיט 'געלט', נישט 'נאָטעס' אָדער 'קאָינס'.
געמישט מיט מעטאַלן אַזאַ ווי קופּער. גאָלד און זילבער אַלויז פון מער
פֿון פֿופֿציק פּראָצענט גאָלד און זילבער, דאָס הייסט, מיט מער ווי צוועלף
קאַראַץ, זענען געמשפט צו זיין ריין. זייער טהרה דרגות ווערט נישט גענומען
אין באַטראַכטונג. אבער די אַלויז האַלב אָדער ווייניקער פון וואָס איז גאָלד אָדער
זילבער איז ווי געשעפט פאַרמאָג. [עס איז געשריבן אין אַ פאַטוואַ פון
Ebussu'ûd Efendi 'rahmatullâhi ta'âlâ 'alaih' אַז אין דער צייט פון
סולטאַן סולימאַן דער גלענצנדיק 'rahmatullâhi ta'âlâ'alaih די
ניסאב פון זילבער איז געווען 840 אקטשעס, דאס מיינט אז איין אקשא איז געווען א
זילבער מאַטבייע פון ​​0.24 דירהאַם, ד.ה., אַכציק סענטיגראַם (0.8 גר.)].
Abdurrahman Şeref Bey זאגט אין זיין בוך, Târih-i Devlet-i
Osmâniyye (געשיכטע פון ​​דער אָטטאָמאַן אימפעריע) געדרוקט אין 1309
[1892 אַד]: "אין דער תקופה פון סüליימאַן די גלענצנדיק, דריי
מע האָט געמאַכט אַכּות פֿון אײן דירהם זילבער. נאָך 1100
[1688 אַד], די סומע פון ​​זילבער דווינדאַלד מיט אַ זעקסט. עס איז געווען
געשריבן אויף די אָטטאָמאַן קאַלענדאַר דייטיד 1308 [1891 אַד] אַז
איין שטיק איז דריי אַקטשאַס און איין אַקטשאַ איז גלייך צו דריי פולוס.
די ווערט פון געשעפט פאַרמאָג, הייסט זייַן קויפן פּרייַז בייַ די
צייט פון די כעזשבן פון די ניסאַב, איז קאַלקיאַלייטיד אין גאָלד אָדער זילבער
געלט געניצט אין בייינג און סעלינג, און דער איינער ווי פּער וואָס עס
ריטשאַז די סומע פון ​​ניסאַב פריער איז צו זיין גענומען ווי יקער פֿאַר די
כעזשבן (ביידע אין די פעסטקייַט פון די דאַטע וואָס עס
װערט פארד צו באצאלן די זאקאט און אין דער סומע צו באצאלן.) אויב עס
יקוואַלז די סומע פון ​​​​ניסאַב אין לויט מיט איינער פון זיי, עס
איז צו זיין קאַלקיאַלייטיד מיט דער איינער וואָס איז מער אַדוואַנטיידזשאַס צו די
נעבעך. עס איז נישט קאַלקיאַלייטיד מיט גאָלד אָדער זילבער וואָס איז נישט געניצט פֿאַר
געלט. די ווערט איז קאַלקיאַלייטיד מיט דער איינער וואָס האט די לאָואַסט ווערט
פון די מינים פון גאָלד און זילבער געלט וואָס די רעגירונג מאָנטיזירט.
די ווערט איז קאַלקיאַלייטיד ווידער לויט די קראַנט פּרייסיז אויף די
טאָג ווען זייַן זאַקאַט ווערט פאַרד לויט דער איינער מיט וואָס עס
איז ערשט אויסגערעכענט געוואָרן, דהיינו ווען איין יאָר איז דורכגעגאַנגען איבער דער
ניסאַב, און איינער-פערציק פון די נייַ ווערט, ד"ה פון זייַן קראַנט פּרייַז פון
קויפן, אָדער פון די פאַרמאָג זיך, איז געגעבן. אין ערטער ווו גאָלד און
זילבער זענען איצט נישט געניצט ווי געלט, אנדערע מעטאַל קאָינס און פּאַפּיר ביללס
זענען עקוויוואַלענט צו גאָלד. די ניסאַב פֿאַר געשעפט פאַרמאָג געקויפט
מיט אַזאַ געלט אָדער פֿאַר פּאַפּיר ביללס אָדער פֿאַר פיטראַ אָדער קוורבאַן איז, לויט
צו די שייַכיין (ימâם-י-אַזאַם און ימâם-י-אַבו יוסף
'rahmatullâhi ta'âlâ alaihimâ'), קאַלקיאַלייטיד אין דער איינער וואָס האט די
לאָואַסט ווערט פון די אַפישאַלי אנגעצייכנט גאָלד קאָינס. עס קען נישט זיין
אויסגערעכנט אין זילבער. עס שטייט געשריבן אין קאשף-ור-רומז-י-גורער:
[1] "די
ווערט פון אַ סכוירע איז באשלאסן מיט גאָלד אָדער זילבער”.

[1] געשריבן דורך 'עבד-אל-הל'ם, מופתי פון דמשק.
קיין ענין ווי פילע זיי זענען, זאַקאַט איז נישט באַצאָלט פֿאַר הייזער,
וווינונג הייזער, מעטשאַניקאַל ימפּלאַמאַנץ, מאשינען, לייץ,
לאָריעס, שיפן, אָדער פֿאַר זאכן געניצט אין די הויז, ווען זיי זענען נישט פֿאַר
האַנדל, דאָס איז, פֿאַר פאַרקויף. אַרטיסאַנס, מאַניאַפאַקטשערערז און פּראָדוסערס געבן
זאַקאַט פון רוי מאַטעריאַל און פּראָדוקציע. זאַקאַט איז נישט באַצאָלט פֿאַר פאַרפעסטיקט
אַסעץ. עס איז אויך נישט געגעבן פֿאַר וואָס איז רעזערווירט פֿאַר נוצן אין אַ הויז פון
געשעפט סכוירע אָדער פֿאַר אַ יאָר ס הויזגעזינד דאַרף רעזערווירט
פון געשעפט עסנוואַרג. דאָס איז, אַלע די און די דעץ צו זיין ריפּייד
זענען נישט אַרייַנגערעכנט אין די כעזשבן פון ניסאַב. אַלע די גאָלד, זילבער און
פּאַפּיר סארט געלט וואָס מען האלט צו קויפן אַלע די
זאכן אָדער צו קויפן די מיטל פון סאַבסיסטאַנס, אַזאַ ווי עסנוואַרג, טרינקען,
קליידער און האָוסינג, זענען אַרייַנגערעכנט אין די כעזשבן פון ניסאַב. אַז
איז, זייער זאַקאַט איז צו זיין באַצאָלט.
איבני 'בידין 'רחמאַטוללאַהי טאַ'אַלâ 'עלייה' זאגט: אויב די ווערט פון
איינער ס געשעפט פאַרמאָג איז נישט סכום צו די ניסאַב לויט
צו גאָלד און זילבער און אַז מען האָט אויך גאָלד און זילבער, לייגט מען צו דעם
ווערט פון די פאַרמאָג צו די ווערט פון די גאָלד און זילבער צו
פאַרענדיקן דעם ניסאַב. פֿאַר בייַשפּיל, אויב איינער האט ווייץ פֿאַר פאַרקויף די
די ווערט פון וואָס איז אַ הונדערט דירהאַם זילבער, און פינף מיטכאַלז פון
גאָלד, װאָס דער װערט איז אויך הונדערט דירהם, זאָל מען באַצאָלן
zakât. ווארים די סומע פון ​​די ווערטן פון דעם גאָלד און די ווייץ איז צוויי
הונדערט דירהם לויט זילבער און דאס איז גלייך צום ניסאב.
א מענטש וואס האט נאר גאלד, באצאלט זאקאט אין גאלד. ער קאן נישט באצאלן
זייַן ווערט אין זילבער. אויך קאן זאקאט פון זילבער נישט באצאלן אין גאלד. א מענטש
ווער האט בלויז גאָלד אָדער זילבער אָדער פּאַפּיר געלט, און וואס טאָן ניט
האָבן געשעפט פאַרמאָג, קענען נישט געבן אנדערע סכוירע ווי זייַן זאַקאַט. עס
איז געשריבן אין Shernblâlî ס בוך Marâqilfalâh: "אַנשטאָט פון גאָלד און
זילבער איז פּאַסיק צו געבן זייער ווערט אין ורוז, דאָס הייסט, קיין מין
פון לעבעדיק אָדער ניט-לעבעדיק פאַרמאָג אנדערע ווי גאָלד און זילבער.]” אָבער אויב
דער זעלביקער בלאַט איז לייענען גאָר עס וועט זיין פארשטאנען אַז עס איז צו
גע
זילבער . אין פאַקט, Tahtâwî מוסיף די פאלגענדע דערקלערונג
אין זיין אַנאָטאַציע צו דעם בוך: "Urûz מיטל געשעפט
פאַרמאָג." ווי עס שטייט קלאר אין אלע ספרי פיך, א סוחר
ווער האט געשעפט פאַרמאָג ווי אויך גאָלד און זילבער, אַפֿילו אויב
יעדער פון זיי איז גלייַך צו די סומע פון ​​ניסâב דורך זיך, קענען באַצאָלן
זאַקאַט פֿאַר זיין גאָלד און זילבער פון זיין געשעפט פאַרמאָג.
בשעת דיסקאָרסינג אויף זאַקאַט פון שעפּס, יבני 'אַבידין
'rahmatullâhi ta'âlâ 'alaih' זאגט: אַנשטאָט פון די סכוירע אַז
זיי זאָל זיין געגעבן ווי זאַקאַט, 'ושר, כאַראַדזש, פיטראַ, נאַזר אָדער קאַפפאַראַט, עס איז
ערלויבט צו געבן זייער עקוויוואַלענט אין ווערט. אַז איז, בנימצא ווי
זיי קען זיין, מען קען געבן זאַקט סכוירע פון ​​די זעלבע אָדער
פאַרשידענע מינים אָדער גאָלד אָדער זילבער געלט פון די זעלבע ווערט. [עס וועט זיין
שפּעטער דערקלערט אַז פּאַפּיר געלט קענען ניט זיין געגעבן.] די ווערט פון
אַ כייַע איז קאַלקיאַלייטיד לויט די קראַנט פּרייסיז פון דעם טאָג
ווען עס וועט זיין געגעבן. דריי פעט שעפּס קענען זיין געגעבן אַנשטאָט פון פיר
מיטל שעפּס. אבער עקוויוואַלענטן פון די זעלבע מין קענען ניט זיין געגעבן
אַנשטאָט פון סכוירע וואָס זענען געמאסטן דורך וואָג אָדער באַנד. זייער
יקוויוואַלאַנץ פון אַ אַנדערש מין קענען זיין געגעבן. זאַקאַט פון גאָלד און
זילבער איז געגעבן אין וואָג, דאָס איז, דורך וואָג. אבער זאַקאַט פון קראַפּס אַז
זענען בדעה פֿאַר האַנדל איז געגעבן דורך באַנד. עקוויוואַלענט פון די זעלבע
מין פֿאַר אַזאַ זאכן וואָס זענען געמאסטן לויט וואָג אָדער באַנד
קענען ניט זיין געגעבן, פֿאַר דעם פירונג ינטיילז אינטערעס. למשל,
אנשטא ט פינ ף ד י זילבערנע ם צומיש ט מי ט קופער , ארבע ד
פון ריין זילבער וואָס איז פון די זעלבע ווערט קענען ניט זיין געגעבן. פינף
איר קענען געבן דיראַמז פון נידעריקער קאַראַט זילבער אַנשטאָט פון פינף דיראַמז
פון ריין זילבער. אבער עס איז גרינג צו טאָן אַזוי. אנשטאט פינף
קילאָגראַמס פון נידעריק קוואַליטעט ווייץ, פיר קילאָגראַמס פון הויך קוואַליטעט
ווייץ וואָס איז פון די זעלבע ווערט קענען ניט זיין געגעבן. עס איז נייטיק צו
געבן נאָך איין קילאָ. אבער ווען געבן אן אנדער מין פון
געשעפט פאַרמאָג ווי זאַקאַט פון קיין פון די עס איז געגעבן לויט
צו זיין קאַלקיאַלייטיד פּרייַז פון קויפן אין די זארגן מדינה. פֿאַר
למשל, אויב אַ זילבערנע קרוג וואָס וועגן צוויי הונדערט דירהאַם איז
ווערט דריי הונדערט דירהאם צוליב דער קונסט אדער האנט-ארבעט
בערז, פינף דירם זילבער זאָל זיין געגעבן פֿאַר זייַן זאַקאַט. גאָלד ווערט
פֿינף דירהם זילבער קען מען ניט געבן אַנשטאָט. עס איז נייטיק צו געבן
גאָלד אין ווערט זיבן און אַ האַלב דירהאַם זילבער. אויב איינער האט ביידע גאָלד
און זילבער גיבט יעדן נסבֿ צו זײַן זאַק
סעפּעראַטלי דורך וואָג, אָבער אַפֿילו אין דעם פאַל, וואָס איז, אַ מענטש וואס האט
אי גאָלד און זילבער איז דערלויבט צו רעכענען זייער ווערט און געבן
אין יעדער איינער אפילו אויב זיי זענען די סומע פון ​​​​ניסאַב, אויב עס וועט
זייט צו די ארעמע, דאס הייסט, דער יעצטיגער וועט זיין
געגעבן. אויב איינער האט ביידע גאָלד און זילבער איינער אָדער ביידע פון ​​וואָס זענען ווייניקער
ווי די סומע פון ​​ניסאַב און אויב אין דעם פאַל די ניסאַב פון איינער פון זיי
קענען זיין קאַמפּלאַמענטיד דורך קאַלקיאַלייטינג יעדער איינער מיט די אנדערע, עס
קענען זיין געגעבן אַנשטאָט פון די אנדערע אויך. נאָך, מען זאָל רעכענען
אוּן גיב דעם וואָס איז מועיל פאַר די אָרעמע. [ביטע זען
פּרק ה.] אויב די ווערט פון אַ זילבערנע קרוג פון הונדערט
דירהם איז צװײ הונדערט דירהם צוליב דער ארבעט, זײן
זאַקאַט איז ניט רעכט. פֿאַר, זאַקאַט איז קאַלקיאַלייטיד לויט צו וואָג. א
מענטש, וואס האט הונדערט און פופציק דירהם זילבער און פינף
מִתְכָּלִים שֶׁל גָּהָד, וּמִשְׁתַּכְלֵיהּ, לְהַהוּא תַּמָּה לְפַרְצִיק דְרָהָם, יִתְבָּן
zakât. פֿאַר, כאָטש די גאַנץ סומע קאַלקיאַלייטיד דורך די דערצו פון
גאָלד צו די זילבער טוט נישט סומע צו די ניסאַב, די גאַנץ סומע
קאַלקיאַלייטיד דורך די דערצו פון די זילבער צו די גאָלד ריטשאַז די

nisâb. אויב א מענטש האט פינף און ניינציק דירהם זילבער און איין מיטקל
פון גאָלד און אויב די ווערט פון איין מיטקל פון גאָלד איז פינף דירהאַם פון
זילבער, עס קאַמפּלאַמאַנץ די ניסאַב פון גאָלד און אַזוי ער באַצאָלט זאַקאַט.
אויב אַ מענטש דיספּענסט מיליאַנז צו די אָרעם אָן רעזערווירן איין פערציק מיט די כוונה פון זאַקאַט אָדער אָן בדעה צו באַצאָלן
זַכָּאת בְּשַׁעֲתָא דְּאִתְתַּקְּנָא לְעֵילָּא, יִתְהַלֵּל זַכָּאָה.
פֿאַר, עס איז פאַרד צו בדעה ווען ריזערווינג (די פּריסקרייבד סומע) אָדער
געבן עס צו זיין דעפּוטאַט אָדער צו די אָרעם אָדער צו די אָרעם ס דעפּוטאַט.
אויב די געלט אָדער די געשעפט פאַרמאָג איינער האט דיקריסאַז און
ווערט ווייניקער ווי די ניסאַב אָדער ינקריסיז איידער איין יאָר האט
דורכגעגאנגען נאָך די צייט עס ריטשט די סומע פון ​​ניסאַב, דאָס טוט נישט
ווירקן זאַקאַט. אין אנדערע ווערטער, אויב עס איז נישט ווייניקער ווי די סומע פון
ניסאַב אין די סוף פון די יאָר זאַקאַט פון די סכום פאַרמאָג איז צו זיין
באַצאָלט. מען מאכט נישט אראפ די סומע געלט וואס וועט זיין
נייטיק צו קויפן אַזאַ זאכן ווי עסנוואַרג, קליידער און האָוסינג אָדער צו באַצאָלן
די פּראָקאַט פון די געלט וואָס מען האט אין די סוף פון די יאָר.
נאכן באצאלן זאקאט פון אלע געלטער פארברענגט מען דאס רעשט
בייינג די זאכן. אין די מאַדהאַהיב פון Hanafî און Shafi'î, אויב די
ניסאַב איז דיפּליטיד אָדער אויב איינער דיפּליטיד עס איידער די סוף פון די יאָר,
דאָס הייסט, אויב מען האָט ניט מער די סומע פון ​​ניסאַב, די
פֿריִער נסבֿ פֿאַלט. אויב די סומע באזעסענע ריטשאַז די ניסאַב
ווידער ווארט מען נאך א יאר, און אויב האט מען נאך די ניסאב ביי די
סוף יאר, מען ריזערווז מיט די כוונה פון זאַקט איינער
פערציק פון וואס מען האט און גיט עס. אין מאַליק און האַנבאַל
דער פאַל איז די זעלבע אויב די ניסאַב איז דיפּליטיד. אבער אויב איינער
דיפּליט די ניסאַב אין סדר צו ויסמיידן צאָלן זאַקאַט די פריערדיקע
ניסאַב ווערט נישט בטל. אויב איינער קריגט אַ גרויס קוואַנטיטי פון
געלט אָדער פאַרמאָג[1] נאָך איין יאָר און עטלעכע טעג האָבן דורכגעגאנגען, די
זאַקאַט פון דעם עקסטרע סומע טוט ניט האָבן צו זיין מיד באַצאָלט.
זיין זאַקאַט איז צוגעגעבן צו די פאלגענדע יאָר ס זאַקאַט אויב אין דער צייט איינער
פארמאגט נאך אויך די סומע. אַ אַנטלייַען רעכט צו איין און עפּעס
וואס מען באקומט זענען אנדערע זאכן. עס איז געשריבן אין די זעקס און אַכציק
בלאַט פון דעם בוך Jâmi'-ur-rumûz[2]: "די זאכן וואָס זענען

[1] אויסער די סכום ניסאב וואס מען האט שוין
[2] א קאמענטאר וואס שמס-אד-דין מוחמד בין חוסאם-אד-דין
Quhistânî 'rahmatullâhi 'alaih', (ד. 962 [1555 אַד], בוכאַראַ,) געשריבן
פֿאַר דעם בוך Nikâya, וואָס אין קער איז זיך אַ קאָמענטאַר געשריבן דורך
'וביידוללה בין מס'וד פארן בוך וויקאיה, וואס זיין זיידע
מאַהמוד בין סאַדר-וש-שאַרעאַט-אַל-אַוווואַל אַהמאַד בין 'ובידוללאַה
Mahbûbî 'rahmatullâhi ta'âlâ 'alaih', (מאָרטערד אין 673 [1274 אַד] דורך
די מאנגאלישע הארדעס,) האבן פאר אים געשריבן.
באקומען איידער איין יאָר איז דורכגעגאנגען נאָך איינער האט די סומע פון
ניסאַב, אַזאַ ווי געשעפט פאַרמאָג געקויפט, בהמה פון פּאַסטשער
(Sâima), גאָלד און זילבער באקומען דורך געבורט, טאַלאַנט, ירושה אָדער
בעקוועסט, אפילו אויב זיי זענען באקומען ווען דער סוף פון די יאָר איז גאַנץ
נאָענט, זענען אַרייַנגערעכנט אין די ניסאַב פון זייער מין און זאַקאַט פון די
סאַכאַקל איז געגעבן אין דער זעלביקער צייַט. דאס מיינט צו זאגן אז די וואס זענען
באקומען נאָך די יאָר איז נישט אַרייַנגערעכנט אין די ניסאַב. אַז
איז, זיי זענען נישט אַרייַנגערעכנט אין די (פריידיק) יאָר ס זאַקאַט אָבער זענען לינקס
איבער פֿאַר זאַקאַט פון די פאלגענדע יאָר. עס אויך מיטל אַז אויב זיי זענען
באקומען דורך איינער וואס האט נישט דעם ניסאב זייער זאקאט איז נישט צו
באצאלט װערן יענעם יאר.“

סאָף בליסס