וואָס טוט נישט ברעכן די שנעל

— אין Ramadân-isherîf אָדער בשעת פאסטן פֿאַר קאַדâ אָדער קאַפפâראַט אָדער בשעת פּערפאָרמינג וואַוד אָדער סופּערעראַגאַטאָרי פאַסטן, אויב מען פארגעסט אַז איינער איז פאַסטן און עסט, טרינקט, אָדער האט געשלעכט באַטזיונגען, אָדער האט אַ נאַקטערנאַל ימישאַן בשעת שלאָפנדיק אָדער גיט זיירע אומוואַלאַנטעראַלי דורך קוקן [אויף עפּעס סעקסי] ווען מען איז וואך, אויב מען לייגט א צומיש פון ייאדין אדער עפעס זאלבאך אדער קאל [אפילו אויב מען באמערקט זייער טינט אדער שמעקן אין דעם שפּייַעכץ אָדער פּישעכץ], אָדער אויב מען קושט זיך באַגער, באַקביסט, לייגט אַ קופּינג, ברענט אומווילנדיק אַ מויל אָדער בראָקט אַ ביסל פרייוויליק. , אדער אויב וואס גייט אריין אין אויער אדער שטויב, רויך אדער א פליג גייט אריין אין האלדז דורכ'ן מויל אדער נאז אומוויליג, [אדער אויב מען גיט מען קינסטליכע לופט מיט א זויערשטאף רער, אדער מען קען נישט פארמיידן דעם רויך פון אנדערע ציגארעטן. פון אַרײַן אין מויל און נאָז], אָדער אַז מען שלינגט נאָכן שווענקען דאָס מויל די נאַסקייט וואָס איז געבליבן אין מויל צוזאַמען מיט דעם שפּײַז, אָדער מען לייגט אַ רפואה אַרײַן אין דעם אויג אָדער אין די צאָן, אַפילו אויב מען פֿילט דעם טעם אין האַלדז; אין קיין פון די קאַסעס, די פעסט טוט נישט ברעכן.

[דער מחבר פון דעם בוך Bahr-ur râiq, 'rahmatullâhi ta'âlâ'alaih' זאגט: "אין עטלעכע קאַסעס די מויל איז געדאַנק פון אַ ינערלעך טייל פון דעם גוף. דערפאר , אז א פאסט ן שלינג ט זײ ן שפּײ ט , װע ט זײ ן פאם ט ני ט צעברעכן . עס איז ווי עפּעס גראָב ין דעם גוף גייט פארביי פון מאָגן צו געדערעם. בלוטינג פון אַ שאָדן אין די מויל, פון נעמען אַ צאָן, אָדער אין די פונט ווו אַ ינדזשעקשאַן איז געמאכט, אָדער בלוט וואָס קומט פון די מאָגן צו די מויל טוט נישט ברעכן אַ פאַסטן אָדער אַ בלושאַן. ווען מען שפּײַט אויס אָדער שלינגט דאָס בלוט, אויב דאָס שפּײַז איז גרעסער ווי דאָס בלוט, דאָס הייסט, אויב עס איז געל אין קאָליר, ווערן זיי נאָך נישט צעבראָכן. דאס זעלבע איז, ווען אנדערע זאכן קומען צום מויל פונעם מאגן, אין וועלכע פאל ווערט נישט צעבראכן נישט די אבלוציע און נישט די פאסטן. אַז אַ מױל (קומט צום מױל און) גײט אַרױס פֿון מױל, װערן בײדע צעבראָכן. די אינעווייניק פון די מויל איז מאל געהאלטן צו זיין אַ ויסווייניקסט טייל פון דעם גוף. דער תענית ווערט נישט צעבראכן ווען מען נעמט אריין וואסער אין מויל״. דאָס זעלבע איז אויך באמערקט אין Jawhara-t-un-neyyira. דערפאר זעט מען, אז ווען מען ציט אויס א צאן, אויב עס איז פיל בלוטיגט, ווערט נישט צעבראכן דעם פאסטן ווען מען שפעט עס ארויס. ווען מען פאסט נישט, ווערט מען נישט צעבראכן די אבלוציע ווען מען שלינגט עס. קיינער פון די צוויי איז נישט צעבראכן אין קיין פאַל אויב די בלוט איז ווייניקער ווי די סומע פון ​​שפּייַעכץ. עס איז דערקלערט אין פאַטאַוואַ-יי-הינדייאַ: "אַדמיניסטרירן קליסטער (ענעמאַ) אָדער דראַפּינג מעדיצין אין די אויער-לאָך וועט ברעכן איינער ס שנעל, אָבער עס וועט ניט נויטיק קאַפפâראַט. ינדזשעקטינג וואַסער אָדער ייל אין די פּעניס וועט נישט ברעכן די שנעל אפילו אויב די פליסיק ריטשאַז די פּענכער. אָבער, פליסיק ינדזשעקטיד אין די ווייַבלעך פּודענדום וועט ברעכן אַ פרוי 'ס פעסט. אַרײַנלייגן אַ נאַס אָדער געזאַלבטער פינגער אין דעם רעקטום אָדער וואַגינע וועט ברעכן דעם פאַסטן. א טרוקן פינגער (ינסערטאַד אין די רעקטום אָדער וואַגינע) וועט נישט ברעכן עס. וואסער וואס מען לאזט אומגלויבליך אריינגיין אין די רעקטום ווען מען רייניגט זיך נאכן דעפעקאציע, וועט זיך צעברעכן דעם פאסטן.”] אזעלכע אקטן ווי פארזוכן דאס עסן (בשעת צוגרייטן) אן עס שלינגען, קייַען גומע-מאַסטיק, זיך ארומנעמען און קושן טראץ די סכנה פון ווערן יונוב. , ווייל אַ וואַנע פֿאַר דערפרישונג וועט נישט ברעכן זיין פעסט, אָבער זיי זענען tanzîhî makrûh.[1] אַפּלייינג קאָהל (אויף

[1] אַקטן וואָס אונדזער נביא 'סאַל-אַללאַהו 'אַלאַיהי וואַסאַלאַם' נישט ליב געהאט, זיך אפגעהאלטן פון אדער אפגעזאגט פון ווערן גערופן מאקרוה. די אקטן זענען נישט קלאר פּראָוכיבאַטאַד אין די קוור'אַן על-קערים. אָבער, דער מעסינדזשער פון אַלאַ אַוווידיד עטלעכע פון ​​זיי מער שטרענג ווי ער האט די אנדערע. די תלמידי חכמים פון אַהל אס-סונא — מייַ אַללאַהו טאַ'אַלâ באַלוינונג די גרויס מענטשן שעפעדיק - אפגעשיידט די אקטן פון די אנדערע און גערופֿן זיי "טאַהרימî" ווייַל פון די געפאַר אַז די אקטן קען זיין שאַטן. און זיי האָבן גערופֿן די אנדערע אַקטן פון מאַקרוה 'טאַנזיהי'. די אויגן) אָדער קאָסמעטיקס אויף די וואָנצעס, שמעקן בלומען, פּיזעם אָדער לאָושאַנז וועט נישט ברעכן די פאַסטן; און זיי זענען נישט מאַקראָו. זאכן ווי קאָהל (אויף די אויגן) און קאָסמעטיקס (אויף די וואָנצעס) זענען מאַקרוה ווען זיי זענען בדעה פֿאַר אָרנאַמענטיישאַן; און אזוי איז דער פאל מיט בלומען צוגעבונדן צום קאלנער אדער געטראגן אין דער האנט. שמעקן שטויביק אָדער רויך זאכן אָדער קייַען קינסטלעך גאַמז וועט ברעכן די פעסט. ניצן (די שטעקן ציינבערשטל גערופן) מיסוואָק אָדער קופּינג אָדער בלידינג זענען נישט makrûh. עס איז מוטהאַב צו האָבן די סאַהור שפּעט און צו יאָגעניש פֿאַר די יפטâר. איבני בידין זאגט: "דער קאָממענדאַטיאָן איז בדעה צו באַוואָרענען די יפטאַר קעגן זיין דילייד ביז די שטערן זענען געזען. אין פאַרוואָלקנט וועטער, אַפילו אויב מען רופט די אַדהאַן און מען שייסט די ביקס, טאָר מען נישט שנעל ברעכן, ביז מען איז זיכער אז די זון איז אונטערגעגאנגען”. עס איז באפוילן אין די 187 ייט פון די Sûra Baqara אַז פאסטן הייבט זיך אן ווי שיין-סאדיק[1] ברייקס. דאס איז אַ באַפֿעל פון אַלאַ און קענען ניט זיין געביטן. אַן אומגילטיקער פֿאַסט נישט, אויב זײַן קראַנקייט וועט ווערן ערגער; א שוואגערע פרוי, א פרוי מיט א זויגן און א זעלנער אין מלחמה פאסטן נישט ווען זיי זענען שוואך. זיי מאַכן קאַדâ פון שנעל ווען זיי צוריקקריגן. א ארבעטער , װא ס װײס , א ז ע ר װע ט קראנ ק װערן , װע ן ע ר ארבעט ן זי ך פרנסה , אי ז ניש ט דערלויב ט צ ו צעברעכ ן זײ ן פאסטן , אײדע ר װער ן קראנק . א מענטש וואס גייט ארויס מיט דער כוונה צו גיין דריי טעג וועג [104 קילאָמעטערס], ווערט אַ מוסאפיר. דער מוסאפיר מעג ברעכן זיין תענית דעם אנדערן טאג, און מאכט קאדא נאך ראַמאדאן; אבער ער האט בעסער געפאסט, אויב עס וועט אים ניט שאַטן. ניט דאַרפֿן פון קאַפפâראַט פֿאַר ברייקינג די שנעל בעשאַס די רייזע אָדער אין ערטער ווו איינער בדעה צו בלייַבן ווייניקער ווי פופצן טעג. ווען זײַן רייזע איז פֿאַרענדיקט און ער קומט צוריק אַהיים אָדער ווען ער האָט באַשלאָסן צו בלײַבן פֿופֿצן טעג אויפֿן אָרט וווּ ער איז געגאַנגען, מאַכט ער קדא פֿון די טעג וואָס ער האָט נישט געפֿאַסט. מענטשן וואס זענען נישט קראַנק און די וואס זענען נישט מוסâפירס מוזן פאַסטן אפילו אויב זיי זענען טוערס, זעלנער אָדער סטודענטן. זיי וועלן זיין ערנסט זינדיק אויב זיי טאָן ניט פאַסטן. און זיי וועלן האָבן צו מאַכן קאַדâ פֿאַר אים. אויב זיי ברעכן דעם שנעל כאָטש זיי האָבן געמאכט נייַיאַ, זיי וועלן אויך האָבן צו מאַכן קאַפראַט. דער מחבר פון Behjet-ul-fatâwâ, 'rahmatullâhi ta'âlâ 'alaih' זאגט: "ווען Ramadân-i-Sherîf איז צונויפפאַלן מיט איינער פון די זומער חדשים, אַ ליגנער קען זיך ווייזן זיך ווי אַ מענטש פון רעליגיע און שטערן יוגנט, סטודענטן און טוערס. פון פאסטן מיט זאגן: עס איז דיר מותר נישט צו מאכן די נייה און נישט צו פאסטן איצט; איר מעגט מאַכן קאַדâ ווען די טעג זענען קירצער אין ווינטער. אויב איר עסן און טרינקען דורך נישט

[קסנומקס] Faj-i-sâdiq איז די צייט ווען דער זון'ס אויבערשטן גליד איז 19° אונטערן האריזאנט. ביטע זען די צענט קאַפּיטל פון דער פערט פאַסאַקלע פון ​​ענדלעסס בליסס. כוונה פֿאַר די פאַסטן אין ראַמאַדאַן, קאַפפâראַט איז ניט נייטיק.' ער וועט זיין שווער באשטראפט. מען וועט אים פארהיטן פון זאגן אזוי." איבני בידין זאגט: "אויב אַ קראַנק מענטש איז ערנסט באַזאָרגט אַז זיין קראַנקייַט קען ווערן ערגער, אָדער אַז זיין ריקאַווערד קען זיין סלאָוד אָדער ער קען האָבן אַ שטרענג ווייטיק, אָדער אויב אַ שפּיטאָל באַגלייטער האט מורא אַז ער זיך קען ווערן קראַנק (אין פאַל ער פאַסט) און און דערמיט מאַכן העלאַק צו זיין פּאַטיענץ, די מענטשן טאָן ניט פאַסטן, און זיי מאַכן קאַדâ שפּעטער. אויב א געזונטער מענטש גלייבט שטארק אז ער וועט קראנק ווערן, אדער א ציבור באדינער וואס פירט אן מאנואלע ארבעט אין שלעכטע באדינגונגען, דאס הייסט רייניגן דעם טייך, זארגן זיך צו ווערן שווער קראנק צוליב דער ווירקונג פון גאר הייסע אדער קאלטע וועטער, וואס לאזט ארום העלאק. , אדער אויב א פרוי [וואס ארבעט זיך צו שטיצן און וואס וואוינט אליין און באקומט נישט קיין פינאנציעלע שטיצע פון ​​ערגעץ ] גלייבט שטארק אז זי וואלט קראנק געווארן אויב זי פאסט ווען זי מאכט שווערע פיזישע ארבעט, ווי למשל א וועש וואשן אדער הויז ארבעט, וואס , איז אַ סיבה פון העלאַק, עס איז דערלויבט נישט צו פאַסטן אָדער צו ברעכן די בדעה פאַסטן, און מאַכן קאַדâ פֿאַר אים. א שטאַרק גלויבן מיטל צו באַמערקן די סימפּטאָמס פון טויט באזירט אויף זיין אייגענע פערזענלעכע דערפאַרונג אָדער די אינפֿאָרמאַציע געגעבן דורך אַ מוסלים מומחה דאָקטער (Tabîb-i Muslim-i hâziq). עקספּערט (hâziq) מיטל מומכע אין אַ זיכער פעלד פון מעדיצין. עס איז ערלויבט צו זיין אונטערזוכט און באהאנדלט דורך אַ דאָקטער וואָס איז באקאנט ווי אַ כאַפּיר אָדער ווי אַ מענטש וואָס טוט אַ ערנסט זינד אָדער ערנסט זינד; אבער מעשים פון עבודה טאר מען נישט אפגעבן מיט זייער עצה. ברעכן דיין שנעל ווייַל זיי רעקאָמענדירן אַז איר טאָן דאָס, ינטיילז קאַפראַט. דער מחבר זאָגט אונטער דער טעמע יקרא [1] אַז צו פאַרלירן אַן אָרגאַן אָדער גליד; צו פארלירן די גאנצע פארמעגן; צו ליידן אַ היציק אָדער טאָרטשעראַס טורמע; און באַטאַרייע; די זאכן זענען אַלע סיבות פון העלאַק.[2] עס שטייט אין דעם ספר Imâd-ul Islâm: "אויב מען קען נישט טרעפן א מוסלעמענער מומחה דאקטאר און האט אליין קיין ערפארונג, דארף מען קודם שלינגען א קליין אויסגעקריצט שטיק פאפיר אדער שלינגען אן אומגעקאכן קערל רייס אן קיין וואסער, דערנאך עסן עטליכע. עסן, און דעמאָלט נעמען די מעדיצין. דער פּראָצעדור וועט באַפרייען איינער פון קאַפעראַט. ” אין דעם בוך Bahr-ur-râiq איז געשריבן: "אַ מענטש ביטאַן דורך אַ גיפט כייַע, ברייקס די פעסט צו נעמען אַ קעגנגיפט און נאָך ראַמאַדאַן מאכט קאַדâ." איבני בידין האָט געזאָגט צום סוף פון זיין דיסקוסיע וועגן די מעשים וואָס בטל שנעלן: "א מענטש וואָס דאַרף אַ מיטל פון

[1] ביטע זען די פערצנטער קאַפּיטל פון די זעקסט פאַסאַקלע פון ​​סאָף בליס פֿאַר 'יקרה'. [2] די לעקסישע באדייט פון 'העלאק' איז 'חורבן', 'אויסקומען', 'אויסגעמאכטונג'. אין דעם רעגיסטרירן, עס איז געניצט צו מיינען 'די מאָס פון שאָדן אָדער געפאַר וואָס איסלאם האט דיקטייטיד ווי אַ מאָס צו באַשליסן וועגן דעם שריט צו זיין גענומען'. פרנסה און גלויבט אז ער וועט מעגליך קראנק ווערן אויב ער ארבעט, ברעכן די פאסטן. אויב ער איז אַן אָנגעשטעלטער אויף אַ קאָנטראַקטואַל יקער און זיין באַלעבאָס וועט נישט געבן אים אַ לאָזן פון אַוועק אין די חודש פון Ramadân, און דאך אויב ער מיט זיין פאמיליע האבן די לעבנסמיטלען, ברעכט ער נישט דעם תענית. פֿאַר, בעטינג איז האַראַם פֿאַר אַזאַ אַ מענטש. אוי ב ע ר הא ט ניש ט זײ ן או ן זײ ן פאמיליע ס פרנסה־מיטל , אי ז ע ר נויטי ק צ ו געפינע ן א לײכטע ר ארבעט , װא ס װע ט ניש ט געשטער ט װער ן אוי ף זײ ן פאסטן . אויב ער קען נישט געפֿינען אַ גרינגער אַרבעט, עס איז ערלויבט צו ברעכן די פעסט און פאָרזעצן צו אַרבעטן. פּונקט אַזוי, אויב די Ramadân פאסטן שאַטן עמעצער וואס מאָו די גערעטעניש, ד"ה אויב ער וועט נישט קענען צו שניידן די גערעטעניש און די גערעטעניש וועט זיין חרובֿ אָדער סטאָלען ווייַל פון פאסטן, [אָדער אויב עס איז זיכער אַז די בנין וועט זיין חרובֿ דורך רעגן אין פאַל די קאַנסטראַקשאַן קען נישט ווערן פאַרטיק אין צייט], און אויב עס איז אוממעגלעך צו געפֿינען עמעצער צו אַרבעטן פֿאַר באַצאָלט, עס איז ערלויבט צו ברעכן די פאַסע און טאָן די אַרבעט. נאכ ן פארענדיק ן ד י ארבעט , פאסט ן ע ר או ן מאכ ט קאדא , נא ך ראמאדאן , פו ן ד י טעג ( ער האט נישט געפאסט). עס וועט נישט זיין קיין זינד. ווער עס יז וואס וועט זיכער ווערן קראַנק אָדער שטאַרבן פון דאָרשט (אין פאַל ער גייט אויף פאַסטן) קען ברעכן די פעסט, און מאַכן קאַדâ. אין דעם פאַל ער טוט נישט מאַכן kaffârat. "

סאָף בליסס בלאַט (63_67)