伊斯兰政治意识形态在穆斯林占多数的国家的兴起可以追溯到19世纪。 它首先作为一种现代政治意识形态出现，以国家为目标，并带有反殖民主义的言论。 20世纪初可以被视为中东和整个穆斯林世界政治伊斯兰的黄金时代。 埃及的穆斯林兄弟会和巴基斯坦的伊斯兰大会党等团体是伊斯兰运动的先驱。 中东的伊斯兰运动在社会上是非常老的参与者，但在政治上却是非常新的参与者。 然而，他们缺乏经验和政治理论来贯彻他们的座右铭； “伊斯兰教是解决方案。”
2011年起义开始时的主要想法 大多数分析人士评论说，这些起义将导致伊斯兰共和国的成立。 除此之外，人们普遍认为，如果这种情况成为现实，比如伊斯兰运动上台，埃及与美国和以色列的关系将面临危险。 比问题上升； 为什么穆斯林兄弟会都支持自由与正义党，并组成了一个名为“埃及民主联盟”的联盟，该联盟获得了47.2%的选票，而伊斯兰集团则由三个政党组成。 光明党（Al Dawa Al Salafiyya 的政治派别）、真实党和建设与发展党（组织暗杀安瓦尔·萨达特的组织 al-Gama'a 的政治派别）在 27.8 年的选举中获得了 2011% 的选票这个问题的答案在于他们受到埃及国家和社会运动的镇压，而不是政治和军事方式，以及他们对青年、妇女和失业者的慈善工作。
还需要质疑的是团体的转变，因为我们目睹了团体政治意识形态的变化。 可以说突尼斯自由运动党的形势比较稳定。 该组织成立于1981年，受到埃及穆斯林兄弟会的影响。 他们支持现代伊斯兰主义而非激进主义。 该组织领导人拉希德·阿尔·甘努什 (Rashid Al Ghannushi) 在索邦大学完成学业，1987 年被判处无期徒刑，但后来流亡到欧洲，直到本·阿里倒台为止，他一直住在伦敦。 尽管有人质疑该党的立场，但与埃及伊斯兰主义者相比，该党正在提倡温和的伊斯兰意识形态而不是激进主义。 例如，加努什在接受第四广播电台采访时公开表示，“我们不想要一个宗教国家。 我们想要一个公民国家，合法性的来源是人民、社会。” 他还普遍指出了现任土耳其政府正义与发展党案件的重要性。 这也引发了关于土耳其模式在中东的适用性的新争论，这也是本次大会的主题。 但简而言之，这也可以从政党的名称中看出； 特别是可以进行比较 “正义与发展党” 在土耳其和 “自由与正义党” 在埃及。
需要讨论的另一点是对阿拉伯之春抗议活动的看法和比较。 将 2011 年埃及或突尼斯革命与 1979 年伊朗革命进行比较是不合理的。 伊朗革命是由著名的伊斯兰领袖霍梅尼领导的，几乎所有反对派团体都聚集在他周围。 但我们在埃及和突尼斯看到的抗议活动却完全不同，首先没有一个领导人能像伊朗的霍梅尼那样把民众聚集在自己身边。 除此之外，抗议者的要求不包括伊斯兰制度，而是团结在一个目标上：推翻国家的独裁者。 我们还可以比较一下两次抗议的口号。 在伊朗，人们高喊着一句非常著名的口号 “自由自由，伊斯兰之邦” （独立、自由和伊斯兰共和国）。 另一方面，在阿拉伯起义期间，这样的口号在持不同政见者中很流行。 “阿什·沙卜·尤里德·伊斯卡特·安尼扎姆” （人民想要推翻政权）和 “A'ish、Hurriya、Karama Insaniya” （面包、自由、人的尊严）。 除此之外，在所有这些抗议活动中，我们还看到了团结的场景，穆斯林团体在非穆斯林团体的保护下进行祈祷。
综上所述; 中东研究的学者和学生都需要避免将中东归类为世界政治中的“例外”，特别是在阿拉伯革命之后。 除此之外，如果目标是了解阿拉伯世界发生的这些革命的性质，我们还必须关注其他动态，而不仅仅是伊斯兰运动。
土耳其论坛报
