科普特基督徒的埃及传统也通过与法老文化的深刻而广泛的联系而得到凸显，这通过艺术和语言的相似性得到了证明。
正如英国科普特东正教总主教安加洛斯主教所指出的那样，对居住在埃及的科普特人人数的估计在 10% 到 20% 之间，这取决于“无论你决定相信谁”。 这种不确定性是由于穆斯林多数群体和基督教少数群体之间的敌意造成的，双方的人都低估和高估了这些数字。 然而，可以肯定的是，科普特人是一个独特且明确的社区，他们努力保持自己的身份。
英国的科普特人社区估计有 20,000 人，不包括 5,000-10,000 名信奉英国东正教的科普特人，他们分散在英国各地的侨民社区。 英国的科普特侨民社区屏息凝视着阿拉伯之春以及随后在埃及境内发生的抗议和政治动荡。 他们担心革命的长期影响； 也就是说，由于极端分子的行为以及法律和秩序的崩溃，埃及基督徒将面临更多的迫害。 安加洛斯主教认为，这场革命最初的作用是将基督徒和穆斯林团结在埃及“新发现的民族认同”旗帜下，但现在已经开始崩溃。 宗派暴力的激增部分归咎于历史悠久的穆斯林兄弟会，这是一个有着深厚伊斯兰根源的政党，同时也是独立激进分子。 因此，可以预见的是，反对派候选人艾哈迈德·沙菲克在美国流亡选民中获得了75%的选票，这些选民主要是海外科普特社区。
至少可以说，这场骚乱让英国的科普特基督徒社区极为担忧。 安加洛斯主教为纪念抗议活动一周年，为革命期间和革命后死去的人们进行了一系列祈祷，呼吁团结并结束暴力。 安加洛斯指出，虽然与其他中东国家不同，埃及“没有出现基督徒大规模外流”，但持续的冲突可能会促使更多基督徒从埃及流向世界各地的大型侨民社区。 即使在各自的侨民社区内，科普特社区也面临歧视。 2011 年亚历山大爆炸事件后，欧洲的一些科普特教堂收到了威胁，引发了对重复袭击的担忧，尽管这些威胁迄今为止毫无根据。 尽管如此，如果针对基督徒的宗派暴力仍然是一个问题，英国未来可能会看到更多的科普特移民。 在接受 Sunday Zaman 采访时，Angaelos 主教讨论了这些问题以及一系列其他话题。
2011年XNUMX月您曾说过，“在阿拉伯之春或者我们自己的精神生活中，比推翻暴政更重要的是坚守我们新获得的自由。” 一年多后，您认为埃及的现实与这一愿景相比如何？
埃及确实发生了变化。 行政管理发生变动； 心态发生了变化。 我认为现在了解起义的实际结果还为时过早，因为虽然我们有民主的明显表现，但它还不是纯粹的民主。 目前我们没有议会。 议会解散。 我们还没有完整的内阁。 我们有一位总统，他仍在组建政府和以他为中心的行政机构。 因此，在我们看到一个完全组建的政府和一个充分运作的政府之前，我认为只有那时你才能真正决定人们想要的是否已经实现。 人们想要的是透明、忠诚、诚实，一个将人民利益置于自身利益之上的政府，一个关心国家利益的政府。 为此，我们必须拭目以待。
您认为埃及目前的政治局势可持续吗？
我认为目前埃及的政治局势仍然脆弱。 它还不是最终的，还没有完全形成。 一旦它完全形成，我们就会看到它是否可持续，但在目前的情况下，正如我所说，没有议会，没有内阁，没有完整的行政机构，所以现阶段当然是不可持续的，因为政府中的国家不仅仅是总统，但我被引导相信，我们都被引导相信，这正在发生，我认为为了使这种情况可持续，它必须是透明的，它必须承担责任。 我们在上一个政权中缺乏的一件事是问责制，无论是再过三十年还是三年，我认为埃及人民不会像以前那样安静，他们会要求任何政府承担责任。
您认为阿拉伯之春加剧还是缓解了埃及内部的宗派紧张局势？
我认为起义一开始就创造了一种团结感。 如果你还记得解放广场上那些美妙的景象，整个国家都在那里：基督徒、穆斯林。 除了埃及国旗飘扬之外，你什么也没看到。 我本人也在场。 我是 2011 年 XNUMX 月初去的，当时有一种新找到的民族认同的感觉，人们站在一起，人们在一起欢乐。 不幸的是，不久之后，法律和秩序开始崩溃，各种教堂和基督教社区都遭受了新的袭击。 只是在最近几天，这样的事情才变得更多。 我认为人们寻求领导力。 如果有人犯罪了却没有被绳之以法，他们只会再次犯下同样的罪行。 如果我去攻击一座教堂，而我没有被追究责任，我就会攻击另一座教堂。 清真寺[和]犹太教堂也是如此。 我认为问题是自从起义以来，仍然没有问责制。 我们的教堂被推平，我们的教堂被烧毁，我们的基督徒被杀害，我们的村庄被烧毁，而这几乎和以前一样。 没有人被绳之以法，没有被定罪，因此根本没有正义可言。
宗教在政治，特别是埃及政治中应该扮演什么角色？
我认为这是一个介于宗教和政治之间的非常重要的问题。 当然，宗教与政治在决策上不应该有任何关联。 但宗教和信仰应该成为政治的道德指南针。 因此，作为宗教领袖，我们应该能够大声疾呼正义、平等、权利，所有这些都是我们信仰的核心，以及在制定决策和政策时应该真正考虑到的事情。 然而，我们不应该利用它来影响宗教或将宗教政治化。 所以我认为宗教不应该参与特定的政党或拥有政党。 我们可以呼吁普遍的社会正义、平等和改革，但我认为我们不应该参与日常决策。
从阿拉伯之春来看，埃及的民族主义是团结还是分裂来自不同宗教和教派的人们？
我认为民族主义是一个有趣的概念，因为我认为过去 30 年来埃及没有太多民族主义，如果你问人们他们的主要归属感是什么，那就是他们的宗教团体。 我记得亚历山大爆炸事件发生后，我采访了穆斯林兄弟会的一位最高领导人，有人问他：“你觉得自己更接近科普特埃及基督徒还是印尼穆斯林？” 他的回答是：“不，当然，因为穆斯林民族、伊斯兰教国家的概念，我会感觉更接近印度尼西亚穆斯林”。
现在，这不仅仅是他的观点，而且因为这成为大多数人的观点，基督教少数派也开始在自己的信仰中感受到自己的身份，因为他们被其他一切边缘化。 基督徒无法担任高级政府职位、有影响力的职位，因此他们开始更加认同自己的信仰。 所以这不是一朝一夕就能缓解的事情。
正如我所说，我们在起义期间看到了一些幼苗，因为人们真的想要它。 但除非有一个政府想要树立民族认同感、民族主义、社会凝聚力和包容性，否则它不会自行实现。 政府必须对自己的国家承担责任，必须领导人民。 人们想要领导力。 它必须是一个忠诚的领导、一个诚实的领导、一个透明的领导。 因此，我认为现任政府一旦组建并开始充分运作，就需要真正考虑灌输民族认同感，因为只要人们分裂，他们就会继续分裂，并且当然，对他们来说唯一的答案是成为优秀的穆斯林和优秀的基督徒，但首先要成为优秀的埃及人，然后他们就有了一些共同点。
埃及宗教少数群体，特别是基督徒的未来是什么？
你知道我们不认为自己是少数。 我们只是人口统计上的少数，因为，你知道，无论你决定相信谁，都在 10% 到 15% 之间。 我们是原住民； 我们已经在那里存在了 2,000 多年。 我们目睹了很多迫害，也经历了很多迫害。 百分之九十的科普特基督徒仍然居住在埃及。 因此，没有像其他中东国家那样出现大规模外逃。 埃及仍然是中东最大的基督教社区科普特基督徒的所在地。
当然，还有其他基督徒，包括天主教徒、福音派、英国圣公会和各种教派的较小社区。 我不认为基督徒会去任何地方，我认为他们会永远在那里，不是因为他们想要对抗，而是因为这是他们的家，这是他们的遗产。 这是他们开始的地方：科普特人是法老的后裔，所以我们从一世纪起就在那里，作为一个教会，我们希望靠着上帝的恩典留在那里。
我认为，如果政府明智的话，它会希望基督徒留在那里，以呈现社区必要的多样性，因为，我向你保证，即使基督徒不在那里，其他人也会受到攻击，如果你回想一下到起义开始时，萨拉菲派的第一次袭击并不是针对基督徒； 他们支持苏菲派穆斯林。 因此，即使基督徒真的离开，这对任何人都没有帮助。 但我们哪儿也不打算去。
您认为任命穆罕默德·穆尔西为总统将如何影响埃及境内的基督教社区？
那么作为一个民选总统,虽然是极微弱的多数,但是他是人民的选择,他也会对人民负责。 我认为我们需要给他时间。 我认为我们需要审视并评估他的政策。 我认为他需要明白埃及的目光会注视着他。 到目前为止，他已经说了很多关于包容性的精彩言论，但这些还没有实现。 因此，一旦它们实现，在时机成熟时，我们将非常高兴地祝贺他。 如果它们没有实现，我们会询问原因。
沙菲克被任命为总统会对埃及基督教界产生不同的影响吗？
我认为这是一个假设性问题。 他还没有被选中，他没有当选，我们不会知道。 政治家就是政治家。 他们做出承诺，只有在他们的政府中你才能弄清楚他们是否真的会兑现承诺。 他看起来是个好人。 他的得票率略低于 50%，所以非常接近。 但这又是假设，也是历史。 我们只是展望未来。
您认为穆尔西退出穆斯林兄弟会意义重大吗？
我认为这对于标题来说很重要。 但我希望，作为一个正直的人，他在兄弟会的成员资格不仅仅是一个头衔。 那么，他是否真的可以完全背弃这个他已经加入了这么多年并因此入狱的机构……我认为这是一个第二十二条军规，因为如果他是一个正直的人，那么他就无法改变自己的行为。背本，如果背本，他还有多少诚信？
不过，我希望他作为全埃及总统的决定不会受到政治压力。 我希望这就是区别。 我认为辞职本身并不重要，但我认为重要的是这样的心态：“现在我不仅仅是穆斯林兄弟会的成员；我是穆斯林兄弟会的一员。” 我是一名总统，由大多数埃及人民主选举产生，为所有埃及人服务，我的决定将在这种背景下做出。”
您认为，确保埃及的民主和宗教自由的下一步应该是什么？
我认为需要在政府和行政部门内部设立机构，以确保公民自由、社会正义、平等、消除贫困和确保教育。 我认为对人们来说最有价值的礼物是尊严感和教育，并赋予他们自力更生的能力。 但如果人们生活在非常脆弱、失业、贫困、未受过教育的情况下，那么他们就更容易受到虐待——在意识形态上、经济上——而这对任何人都没有帮助，所以我认为为了确保所有这些事情，你必须赋予人们权力第一的。
然后，正如我多次说过的，让政府和决策者对他们的决定负责，并考虑他们的长期计划。 是否有一个统一埃及的长期计划，或者我们只是继续危机管理和救火，而不是向前看？ 如果我们只是进行危机管理和救火，那么什么都不会改变，因为我们会发生冲突，我们会有精彩的决议和电视上的聚会，给人们留下一切都很好的印象。 但核心问题还没有解决。
叙利亚需要智慧和仁慈的目光来解决问题
您对当前叙利亚危机有何看法？
叙利亚局势非常困难，我为那里的人们感到很多痛苦。 同时我非常感谢埃及没有变成叙利亚、利比亚或伊拉克，我认为这是对埃及人民的见证，作为埃及人民、军队和其他所有人的一部分，它本来可以很糟糕，但还没有。
叙利亚需要一个明确的答案，而这个答案永远不会从外部得到。 叙利亚需要做出决定，因为流血已经够多了，各方需要团结起来。 毫无疑问，有一个政府、一个总统和一个政权。 毫无疑问，存在着一场重大的反对运动，我认为，如果不采取任何措施将他们聚集在一起，或者如果他们都不想要某种解决方案，那么街上的人们就会继续下去付出代价。 所以我们祈求智慧。 它需要智慧，也需要慈悲的目光。 一只眼睛看着人们说：“足够多的母亲为儿子哭泣，足够多的孩子失去父亲，足够多的家庭被摧毁，足够多的人死去，为什么？”
这是因为最终，这个问题会以某种方式得到解决。 如果需要一天、一周、一个月、一年、十年，就会解决。 唯一的区别是死亡人数，只要我们能够尽早解决这个问题，那么希望这个数字能够保持在较低水平。 ……好吧，已经太高了，但至少可以保持在现在的位置。
（今天的扎曼）
