资本主义的概念位于世界的正中心。 该术语是当今的领跑者。 从一种语言到另一种语言、从一个家到另一个家、从一个国家到另一个国家、洲际的大众旅程。 自中世纪以来，资本主义一直在边界被消除、贸易自由化的全球化世界中迅速占据主导地位。
世人所说的资本主义是什么？ 宇宙会像所声称的那样害怕这些文献吗？ 还是资本主义在强大的意识形态和条款的捍卫下害怕走到最后？ 从这一点出发，“资本主义在世界上行使权力”成为十九世纪蒲鲁东等法国社会主义者定义其时期经济社会制度的术语。 世纪。 他们用资本主义一词来表达他们希望在中长期内被社会主义取代的社会和经济制度。 自由市场经济、自由主义制度或混合经济决定资本主义。 资本主义被描述为生产工具的私有制、通过交换（即市场）协调决策以及通过金融机构创造资本积累。 这个定义使资本主义与社会主义相对立。 然而，马克思认为，随着资本主义取代旧的封建主义，经过“国家只是无产阶级的革命专政”的政治转型过程，无阶级社会的共产主义将取代资本主义。
然而，资本主义这个术语值得考虑是一个可以接受的事实。 资本主义是以资本家为主体的经济制度。 这个资本家被理解为试图通过投资来使手中的资本变得富有成效的资本所有者，或者决定在自己的企业中使用这些资本的企业家。 他们承认，我们称之为投资或资本形成的这种积累是私人实体或企业家为了获取利润而实现的。 事实上，满足生产成本根本不重要，重要的是利润。 这将再次转化为投资，业务将会增长。 这就是资本主义的数学。 增长法则是共同利益的法则。 当这一观点扩展到全国范围时，资本主义国家的经济就被接受为以增长为目标的制度。 增长当然是财富的增长，并且是累积性的。 换句话说，中止对于资本主义的本质来说是陌生的。
尽管资本主义自信地前进并且没有在规则上做出让步，但它在普遍观点和地理方面存在问题。 当然，我说的是伊斯兰教的维度。 伊斯兰维度对资本主义意味着什么？ “如果贪图利润的华尔街银行家们按照伊斯兰教法行事，危机就不会发展到这一步”，法国出版的商业周刊援引这句话。 根据比菲尔斯的说法，伊斯兰教反对“钱生钱”，这一原则在现代金融术语中的等价物是： “每笔贷款都应该有资产”。
资本主义作为当今最广泛和最强大的经济体系，在哲学基础、目标和结果方面都是反对伊斯兰教的。 唯物主义是基础。 人类的预期目标是获得物质丰富并根据需要消费它。 给予希望实现这一目标的个人无限的自由。 因此，机会主义和冷酷无情是其道德原则。 它引导人们赚取更多利润的人不应该在热情方面面临任何障碍。 所有这些都导致资本主义走向不人道的制度。 由于赋予个人无限的自由和规则 “让他们做吧” 对资本所有者来说是最有利的，但它却导致了广大群众的贫困和剥削。 资本家的所有权热情导致资本主义越过界限，扩展到全世界，特别是掠夺贫穷国家的自然资源。
考虑到世界经济体系，当社会与贫困作斗争时，资本家剥削世界上重要的收入，他们每天都在为将新收入添加到预算中而奋斗。 一些意见领袖表示，伊斯兰教包含社会主义经济观念。 我们看到卡扎菲将黎巴嫩描述为社会主义国家，并表示： “我们不需要人类制定的宪法”。 另一方面，引人关注的是，世界上不喜欢西方的伊斯兰反对派在权力受到质疑时与西方资本主义秩序的融合。 许多政治家和经济学家认为伊斯兰教不是社会主义而是资本主义，并说： “伊斯兰教怀有基于个人所有制的资本主义经济态度”。 但普遍的观点是，资本主义制度在全球经济秩序中占据主导地位，使得所有道路甚至地域都自愿臣服于资本主义！
这一时期的反对者之一卡尔·马克思在谈到资本主义时说，在增加财富而不减少贫困的制度的本质中可能存在腐烂的东西。 他还提到了资本主义普通增长率的危险，并强调： “我们绞死的最后一个资本家将是向我们出售用于绞刑的绳子的人。” 显然，资本主义作为当今世界的主导经济体系所产生的广泛影响超出了经济环境。 但我相信，未来的经济世纪将在社会主义与民主的相互关系的基础上分析资本主义的历史关系和发展，并将世界经济的管理路线转向正义。
