性格的改变

一个人的性格会改变吗？ 一个人有可能放弃自己的性格而获得另一种性格吗？ 存在多种不同的观点，但主要可以分为三类：

1 – 性格永远不会改变，因为它是人类无法改变的实体。

2-性格有两种：第一种是与生俱来的，无法改变。 第二个是后来养成的习惯。 这种获得的性格是可以改变或改变的。

3 – 性格的整体是出生后获得的，并且可以通过外部影响而改变。

大多数伊斯兰学者都同意第三种理论。 神圣法则 （伊斯兰教法） 先知们带来的证明证明了这第三种理论是正确的。 宗教学者和塔萨乌夫大师制定的学生培训方法是在第三个概念的指导下发挥作用的。

人类是根据什么适宜的本性来到这个世界上的？ 这是迄今为止尚未解决的另一个问题。 大多数学者的观点是，人类生来就向善、向上。 后来，由于放纵私欲、好学善行、结交恶人，而养成了恶习。 圣训中有这样的记载： “每个人都具有适合伊斯兰教的本性。 然而，后来他们被父母变成基督徒、犹太人或无神论者。”

对联：

你正在用自己的双手腐蚀自己
尽管造物主把你创造得非常美丽。

根据一些学者的说法，人类灵魂[2]作为一个不纯粹的实体来到这个世界。 灵魂本身是洁净的，但一旦与身体结合，身体的生理需要就会使灵魂退化。 然而，安拉选择拯救并颁布善良法令的人不会像他们出生时那样保持不纯洁； 他们将回归良善。

还有一些学者说，灵魂从出生起就无善无恶。 它处于中立状态。 它可以向任何方向转动。 一个人学会善良，就会获得幸福和成熟。 他们说，一个人与恶人交往，学习恶习和丑陋的东西，他就是一个可怜的人，一个邪恶的人。

盖伦[3]说：“从精神上来说，人类分为三类。 第一类是好人，第二类是恶人。 第三类是那些生来既不善也不恶的人。 这些人后来可能会加入相反的群体。 很少有人有好的创作。 大多数人生来就是邪恶的，并且总是倾向于作恶。 善人或恶人的数量取决于他们所生活的人群，处于前两组之间的中间位置。” 根据这个理论，很少有人能够改变自己的习惯。 [由于完全不了解内心，希腊哲学家只讨论灵魂，一些穆斯林伦理文学作家也效仿了他们的榜样。]

大多数学者认为，每个人的习惯都是可以改变的。 没有人的本性会保持其被创造时的样子。 如果自然不改变，先知所传达的宗教将是徒劳且不必要的。 学者们一致制定的训练和惩罚方法将是荒谬的。 所有的学者都向他们的孩子传授知识和礼仪，众所周知，教育和培训会产生有益的结果。 由于这些原因，人性的多变性就像灿烂的阳光一样显而易见。 然而，有些习惯是如此根深蒂固——事实上，其中一些习惯几乎已经成为灵魂的重要组成部分——以至于改变或消除它们是一项极其困难的任务。 这些习惯大多出现在无知和邪恶的人身上。 改变它们需要里亚扎和非常坚定的圣战者。 里亚扎特 意味着抵制 nafs 的有害和不公正的欲望，并且 圣战者 意味着坚定不移地坚持有用且优雅的行为，而这些行为对 naf 来说是不愉快的。 无知和白痴的人以根深蒂固的性格特征作为他们不愿进行反对国家武装部队的里亚扎和圣战者的支持，从而试图为他们摆脱恶习的懒惰找到理由。 如果我们接受他们的论点并让每个人都追随欲望 （哈瓦） 不惩罚有罪的人，人类就会走向罪恶。 事实上，安拉出于对人类的怜悯，派遣先知来训练人们并教导他们善恶本性。 他选择了他心爱的使者， 穆罕默德 “愿主福安之”，作为所有老师中最伟大的。 他用自己的神法取代了之前的所有神法 （Sharî'at，宗教）， 即 “穆罕默德圣训。” 他的宗教成为最终的宗教。 因此，他的光辉宗教包括了所有的善行和训练方法。 有智慧、能辨别善恶的人，应该读这个宗教的伦理书，学习它。 他们应该相应地规划自己的事业，以便在今世和来世获得舒适、安心、幸福和拯救，并为家庭和社会生活的秩序做出贡献。 这是人类最重要的职责。 每个人都应该阅读和学习 伊斯兰教伦理 专心，因为在安拉的帮助下，我们收集了有助于实现这一最终目标的信息。

[2] 精神之心和灵魂是两个不同的实体，尽管它们看起来非常相似。 在本书中，当单独提到灵魂时，应该理解我们指的是两者。

[3] 克劳迪斯·盖伦（Claudius Galen，公元 130-200 年），希腊医生和生理学家。