习惯是道德上善行或恶行的一种手段。 习惯 （嘿） 是一个教员 （马六甲） 的精神之心和灵魂。 有时它会导致非善非恶的行为。 在第一种情况下，它被称为善良的本性或美德 （法兹拉特）。 慷慨、勇敢和温柔就是很好的例子。 在第二种情况下，它变成了恶习、可耻的行为、邪恶的本性或令人讨厌的习惯，例如吝啬和胆怯。
我们知道，如果行为和行为是合理的、良好的、没有不足和过度的，那么执行这些行为的习惯就称为美德。 （法兹拉特）。 相反，如果行为过度或不足的习惯被称为恶习 （拉扎拉特）.
理论知识多了，就叫多嘴。 （贾尔巴扎）。 如果不够，那就叫愚昧 （巴拉达特）。 正义不能过度，也不能不足； 但它确实有一个反义词，叫做暴政 （祖尔姆）。 贞操过分，就叫放荡。 （fujûr）。 如果不够，那就叫懒惰 （哼哼）。 勇气比例过高就叫鲁莽 （塔哈乌尔） 不足则称为怯懦 （朱本）.
善良本性的本质包括四种主要美德。 同样，不良本性的本质包括四种主要恶习。
1 – 丑闻 （拉扎拉特） 是智慧的反面。
2——胆怯 （朱本） 是勇气的反义词 （沙贾特）.
3 – 放荡 （未来） 就是追随nafs的欲望而犯罪。 这是贞操的反面 (国际法).
4 – 暴政 （下颌、祖尔姆） 是正义的对立面。
每一种美德都对应着无数的恶习。 因为，善占据中间位置。 处于中间的右边或左边意味着偏离了良善。 离中道越远，离善就越远。
在这种情况下，每种美德都有两种恶习，这就增加了八种主要恶习，以抵消四种主要美德：
1 – 欺骗 （贾尔巴扎）: 这是智慧的过度 （希克马特）。 是利用自己的习惯和能力，不必要地在错误的地方深入调查事情，例如利用其欺骗他人，或者进行阴谋、策划或实施违禁行为。 过度使用精神的科学力量“智慧”并不是罪恶或欺骗。 过度利用自己的调查能力来获取科学或宗教信息或提高数学水平是一件非常好的行为。
2 – 愚蠢 （巴拉达特）: 意思是愚蠢或者不动脑子。 也称为头脑迟钝。 有这种习惯的人就无法辨别是非。 他的学习和反应会缓慢且有缺陷。
3——鲁莽 （塔哈乌尔）：有这种习惯的人脾气暴躁。 源于过度的勇敢 （沙贾特） 在他的宪法中。 有这种习惯的人会试图做一些不被智者认可的事情，给自己的灵魂和身体带来无端的压力。
4——胆怯 （朱本）: 这是不够勇敢的结果。 患有这种缺陷的人在需要勇气的情况下会表现得胆怯。
5 – 放荡 （fujûr） 是一种超越贞洁的限度 (国际法) 被超过。
6-有这种过度行为的人沉迷于世俗的享乐，并做出不被伊斯兰教和智慧认可的过度行为。
7 – 懒惰 （哼哼） 是由于贞洁方面使用的力量不足而产生的。 有这种缺点的人会放弃伊斯兰教和智慧所允许的快乐。 因此，他失去了体力，生病了，他的家谱也随之结束了。
8 – 不公正 （祖尔姆） 指侵犯他人的权利和自由。 有这种习惯的人会通过盗窃他人的财产、身体伤害或性骚扰等方式侵犯他人的权利。
9 – 侮辱：具有这种低效率的人会接受所有不光彩的待遇和压迫。 这是由于他的宪法中没有足够的正义造成的。 正如正义是各种善良的集合一样，压迫（zulm）也包含所有罪恶。 因此，有学者说，不伤人心的事就不算罪。
所有的美德都处于平均比例。 每一种习惯，无论过多还是不足，都会成为一种恶习。 也许许多语言都没有词语来描述所有的罪恶。 但是，如果人们思考并思考它们的意义就会变得清晰。
有些美德是人类必须具备的。 人们认为，你拥有的这些越多，你的善良程度就越高。 但事实并非如此。 每一种美德都有其限度，超出这些限度，美德就会变成恶习。 几乎不需要思考就可以认识到，拥有的美德少于伊斯兰教规定的数量，就是一种恶习。 这方面的例子有shajâ'at（勇气）和sahâwat（慷慨）。 这两种习惯比例过高就是鲁莽 （塔哈乌尔） 以及浪费的开支 （以色列）。 无知的人，特别是那些不了解伊斯兰教道德的人，认为挥霍就是慷慨，从而赞扬那些这样做的人。 在他们看来，鲁莽、浮躁的人是勇敢、勇敢的。 另一方面，没有人认为胆怯的人是勇敢的，或吝啬的人是慷慨的。
一个人还应该拥有其他一些习惯，人们认为当这些习惯的拥有比例低于平均水平时会更好。 然而，当他们过度时，他们的邪恶就会变得明目张胆。 一个很好的例子就是谦虚，这意味着不自负 （基布尔）。 如果其含量低于必要的量，则构成过度谦卑 （塔扎鲁尔）。 区分过度谦卑（tazallul）和谦卑是很困难的。 事实上，很多人把乞丐的谦逊和学者的谦逊混为一谈。 （'阿利姆） 因为不傲慢是他们的共同行为。 这种相似性欺骗了人们对乞丐谦卑的乐观态度。
从中路可以理解两层意思。 正如每个人都理解的那样，第一个含义是某物的确切中心，例如圆的中心。 第二个含义是某事物的相对中心。 换句话说，它是某件事的中心。 它是已知事物的中心，并不意味着它是一切的中心。 伦理学中使用的中间或中心是第二个含义。 因此，美德因人、因地、因时而异。 一个社区认为是美德的东西可能不会被另一个社区认可。 曾经被认为是一种美德的习惯在以后的某个时间可能会被认为是另一种美德。 所以，德不是正中，而是正中。 它意味着处于平均水平，而邪恶意味着与该平均水平的任一方向偏离。 圣训中写道： “凡事节制，是一切行为中最好的” 概括了我们一直试图解释的内容。
[1] 参考： 这些段落引自《伊斯兰伦理》一书第 219 页，这是该书的翻译 贝里卡 由艾布·萨伊德·穆罕默德·本·穆斯塔法·哈迪米·拉希马·胡拉胡·塔拉·阿卜杜·萨伊德·穆罕默德·本·穆斯塔法·哈迪米 (Abû Sa'îd Muhammad bin MustafâHâdimî 'rahima hullâhu ta'âlâ') 撰写，他于公元 1176 年回历 1762 年在土耳其科尼亚去世。 阿克拉克·阿拉伊 由 Alî bin Amrullah 'rahimahullâhu ta'âlâ 用土耳其语撰写，他于公元 979 年回历 1572 年在土耳其埃迪尔内去世。 《伊斯兰伦理》由 Hakikat Kitabevi 出版，伊斯坦布尔。 您可以在网站上找到整本书和其他有价值的书籍 www.hakikatkitabevi.com.tr Adobe Acrobat Reader 可以下载 PDF 格式，iPhone-iPad-Mac 设备可以下载 EPUB 格式，Amazon Kindle 设备可以下载 MOBI 格式。
