地址： 博亚恰利·马哈莱西
大道卡德西号： 16
电话 – 传真： 713 45 92
埃雷格利/科尼亚
Ereğli 博物馆成立于 1968 年，展出了 8096 件文化财产。年均参观人数10900人。博物馆有大型开放式展览，但在大厅内进行封闭式展览。
Ereğli 博物馆是自公元前 7000 年新石器时代以来不间断的所有文明的综合体。赫拉克利亚古城和周围发现的文化资产在埃雷格利博物馆展出。坎哈桑发现的新石器时代手斧、壁画、手磨机、挖掘工具和熟陶罐、属于石器时代的彩色熟陶罐、属于旧青铜时代的动物和人物、箭头末端、属于亚述商业殖民地时期的印章、手斧、带有子弹的水罐、神像、熟陶果盘、熟陶盐杯、属于赫梯时期的圆柱形和印章、卡拉布斯、象形文字和钉子雕刻底座、属于腓骨弗里吉亚时代的，属于希腊化时期的喙嘴水罐，小瓶，lekythos，被称为赫拉克利亚宝藏的雅典娜银币，金框，属于罗马时期的建筑部件，墓碑，人物和动物人物，属于罗马时期的建筑部件拜占庭时期的金色圣诞图案、塞尔柱和卡拉马诺格鲁时期的釉面罐、石膏装饰品、奥斯曼时期黑麦茎制成的嫁妆柜、带有金色念珠的手写古兰经、枪支、手工编织的地毯和基里姆地毯。我们博物馆中最重要的可移动文化资产。
此外，伊夫里兹岩石纪念碑属于赫梯时代晚期，在戈兹泰佩古墓中发现的希腊化时期的镀金木石棺部件和以弗所金币都是世界上最稀有的作品。
考古博物馆
考古博物馆于1901年在卡玛中学西南角的建筑中首次开放。1927年，作品被移至梅乌拉那博物馆，1953年移至伊普利克奇清真寺展出。 1962年，今天的博物馆建成并投入使用。
我们的博物馆展出了从新石器时代开始的旧青铜器、中期青铜器（亚述贸易殖民地）、铁器（弗里吉亚、乌拉尔图）、古典时期、希腊化时期、罗马时期和拜占庭时期的作品。
一、史前文物馆
1- 新石器时代的作品（公元前 6500 年 – 5300 年）
除了在埃尔巴巴、苏贝尔德、加塔霍裕克的发掘中发现的新石器时代文物外，还发现了手工烹制的陶罐、由黑曜石和燧石制成的箭头和矛头。
2- 旧青铜时期作品（公元前 3000 年 – 1950 年）
这一时期的作品通常是从西兹马和卡拉霍裕克的发掘中获得的。此外，还展出了从贝伊谢希尔湖周边带来的带有凹槽、具有湖区特色的煮熟的陶罐。
3- 中期青铜器（亚述商业殖民地）时期作品（1950 – 1750 BC）
自 1952 年以来在科尼亚卡拉霍余克进行的系统发掘中发现了形状各异的轮式熟陶罐、葡萄串形状的蜡烛、动物形状的罐、青铜环、圆柱形印章。
二.铁器时代工作室
1- 铁器时期的作品（公元前8、7、6世纪）
在科尼亚阿拉丁山发现了带有人物图案的弗里吉亚罐部件，在科尼亚卡拉皮纳尔区以北 20 公里的 Kıcıkışla 发现了各种形式的弗里吉亚时期彩绘罐，青铜腓骨（针）和带有属于乌拉尔图斯人物的盘子包含在这些作品中。
在Kıcıkışla，除了弗里吉亚锅以外，还有利甸烹煮陶锅，这些陶锅经过彩绘，形状各异。
2- 古典时期作品（公元前 480 – 330 年）
来自 Kıcıkışla 的重要 kylixes 被涂上明亮的黑色油漆，lekythoses 和一个 oinokhoe（按照黑色人物技术装饰）都属于这一类。
3- 希腊化时期的作品（公元前 330 – 30 年）
其中包括经过抛光、制成不同形状的盘子、罐子以及深雕的罐模部分。
4- 罗马时期小型青铜雕塑（公元前 30 年 - 公元 395 年）
在这个陈列柜中，有罗马时期的赫尔墨斯、爱神和青铜公牛雕塑。
三．罗马时期大厅
1. 罗马时期作品（公元前 30 年 – 公元 395 年）
从这一时期开始，在以科尼姆（科尼亚）墓地（公元 250 世纪和 260 世纪）发现了 Sidemara 型大理石赫拉克勒斯石棺（公元 2 – 3 年），带有 Sidemara 和 Pamphylia 类型的大理石雕像（公元 XNUMX 世纪和 XNUMX 世纪），还有一件波塞冬雕塑、属于同期水平陈列柜中展出香精罐、玻璃泪瓶、香水罐、实验管、玻璃杯、醒酒器及玻璃手镯、金戒指、耳环、名贵石戒指、象牙梳子、美甲工具等。
2- 拜占庭时期的作品（公元 395 – 1453 年）
尺寸为 6.30 x 3.50 m 的基础马赛克是我们博物馆于 1990 年在塔特科伊 Sille 进行的发掘中从 Tatköy 教堂获得的，以及从 1991 年和 1992 年在库姆拉、Alibeyhöyük、Kilise 地点进行的挖掘中获得的基础马赛克被展出。在另一个陈列柜中，展出了拜占庭时期的青铜门环、大锅把手、玩笑器、十字架、标记和箭头末端。
四．花园里的作品
1-在门廊上工作
在博物馆入口处的门廊上，拜占庭时期的部分由来自西勒和科尼亚中心的石头和大理石制成，墓碑；还展出了罗马时期（公元二世纪和三世纪）的墓碑。
2- 前花园的作品
前花园里有罗马时期（公元二、三世纪）的雕塑、棺材和石碑、骨灰盒、墓狮子、石头和大理石制成的柱头以及铭文。在这些铭文中，以哥念、特庇和路司得铭文非常重要。
阿塔图尔克博物馆
这座两层历史建筑建于 1912 年，位于阿塔图尔克街上，由切割石块、碎石和砖块建成。该房屋于 1923 年以国库名义登记，曾用作总督官邸，并在阿塔图尔克访问科尼亚期间分配给他。这座房子是科尼亚市政府于1927年从国库购买的，已以阿塔图尔克的名义登记，以表达科尼亚人民对阿塔图尔克的感谢，并表示“这是科尼亚人民送给加齐·穆斯塔法·凯末尔帕夏的礼物，总统”包含在其产权契约中。该房屋于1940年被科尼亚私人管理局以象征性的价格购买，并再次改建为总督官邸，并一直用作总督官邸直至1963年。
1963年，该建筑移交给国家教育部，一年后于17年1964月XNUMX日以“阿塔图尔克故居-文化博物馆”的名称向公众开放。
应省阿塔图尔克诞辰一百周年庆典委员会的要求，文化和旅游部古迹博物馆总局对阿塔图尔克博物馆进行了修复，并重新进行了陈列和布置并向公众开放100年17月1982日命名为“阿塔图尔克博物馆”。博物馆的布局考虑了建筑作为房屋的特点，因此没有进行任何可能破坏房屋建筑特色的改动。
在博物馆里，科尼亚和科尼亚人民在独立战争中的作用被试图用文件和照片来表达。在博物馆下层和上层大厅的展览中，展板和陈列柜力求保持完整性，底层的共和国前时期的文件和照片展示了阿塔图尔克对科尼亚的访问。
展板上展示了阿塔图尔克访问科尼亚的文件、照片和剪报、他在这座城市的访问以及他在这座房子里保存的日常笔记。陈列柜里可以看到阿塔图尔克的一些衣服以及他在那所房子里使用过的各种物品。
卡拉泰（花砖作品）博物馆
宗教学校位于卡拉泰区，Ferhuniye 区，Adliye 大道，阿拉丁山北部。
卡拉泰宗教学校由埃米尔杰拉拉丁·卡拉泰 (Emir Celaleddin Karatay) 在苏丹伊兹丁·凯卡乌斯二世 (Izzeddin Keykavus II) 时期建造，即伊斯兰教历 649 年（公历 1251 年）。它的建筑师不详。奥斯曼帝国时期使用的宗教学校已于 19 世纪末被废弃。
该宗教学校采用西勒石建造，呈“封闭式宗教学校”类型，用于提供有关塞尔柱时期圣训和古兰经评论的教育。它是单层的。入口从东侧通过一扇由天空和白色大理石制成的门提供。这扇门是塞尔柱时期石材工艺的杰作。它饰有铭文和图案。门上刻有与宗教学校建造有关的铭文。 《古兰经》和圣训的精选经文以浮雕的形式写在门的其他表面上。
通过这扇门，可以进入一个以前被圆顶覆盖（现在开放）的庭院，从那里通过一扇门提供通往宗教学校的通道。门框、墙壁上部的边缘以及牢房门上方的面板上都写有《古兰经》的经文。
Bismillahirrahmanirrahim 和 Ayet – el Kürsi 写在位于建筑西侧的带有摇篮拱顶的 liwan 拱门上。三角形是向圆顶过渡的元素，上面写着穆罕默德、基督、摩西和大卫先知的名字以及四位哈里发的名字（埃布·贝克尔、奥马尔、奥斯曼、阿里）。荔湾左侧的圆顶牢房是杰拉拉丁·卡拉泰 (Celaleddin Karatay) 的坟墓。
宗教学校墙壁上的马赛克花砖大部分已经脱落。花砖使用的颜色有青绿色、靛蓝色和黑色。
卡拉泰宗教学校在安纳托利亚塞尔柱时期的花砖工艺中占有重要地位，于1955年作为“花砖作品博物馆”向公众开放。
展出的作品属于安纳托利亚塞尔柱和奥斯曼时期。在杰拉拉丁·卡拉泰墓所在的牢房和南部的学生牢房中，陈列着库巴德-阿巴德宫的花砖、石膏装饰品、花板、蜡烛和无釉陶瓷。库巴德-阿巴德宫的花砖有十字形、半十字形、八角星形、方形等，采用光泽和釉下工艺制作。库巴德 – 阿巴德宫是根据阿拉丁·凯库巴特一世 (Alaeddin Keykubat the 1th) 的命令建造的，在易卜拉欣·哈基·科尼亚里 (Ibrahim Hakkı Konyalı) 和奥斯曼·图兰 (Osman Turan) 博士教授指出它应该位于贝伊谢希尔 (Beyşehir) 附近后，由科尼亚博物馆馆长泽基·奥拉尔 (Zeki Oral) 于 1949 年发现。库巴德 – 阿巴德 (Kubad – Abad) 在 1952 年 Zeki Oral、1965 – 1966 年 Katharina Ottodorn 和 1967 年 Mehmet Önder 进行挖掘研究和钻探工作后长期无人管理，现已由 Rüçhan 博士教授重新处理。 Arık从1980年开始进行系统的发掘。
荔湾展出塞尔柱时期的花砖遗址以及塞尔柱和奥斯曼时期的陶瓷。圆顶大厅内陈列着属于塞尔柱时期的玻璃板、彩瓦部件、贝谢希尔·埃什雷福格鲁清真寺的天花板中心以及属于奥斯曼时期的陶瓷。
Sırçalı Madrasa（坟墓纪念碑）博物馆
Sırçalı 宗教学校在塞尔柱和奥斯曼帝国时期被用作宗教学校。 17 世纪遗留下来的宗教学校的学生房间已被毁坏。 19世纪，教育在晒干的砖砌成的房间里继续进行。
该宗教学校于1954年进行修复和保护，并于1960年作为与科尼亚博物馆相连的“坟墓纪念碑”部分向公众开放。1969年，文化部按照原貌进行了修复。
博物馆花园地下的拜占庭时期地下墓穴于1988年至1990年期间重新修复，陈列和布置也重新进行了修复并开放参观。在 Sırçalı Madrasa 墓碑博物馆中，展出了塞尔柱王朝、卡拉马诺鲁王朝和奥斯曼帝国时期的墓碑，这些墓碑在历史和艺术史方面都很有价值，这些墓碑是从墓地收集而来的，其中大部分已随时间消失。
坟墓纪念碑博物馆的上层仍由“浮雕和纪念碑管理局”使用。
Sırçalı 宗教学校是科尼亚和安纳托利亚最重要的宗教学校之一，位于科尼亚省 Meram 区的 Gazialemşah 区。Sırçalı 宗教学校是拥有一个开放式庭院、两间礼堂和两层楼的宗教学校之一，由吉亚塞丁·凯胡斯列夫二世时期的贝德雷丁·穆斯利 (Bedreddin Muslih)。建筑物的前部使用切石，其他部分使用毛石。直到 2 年，它一直被用作宗教学校，并经历了各种变化。
宗教学校的正面位于东西方向，由切割的石头制成。向前突出的王座门饰有几何和安纳托利亚装饰品。在入口门的部分，有一个铭文。此铭文两侧有装饰工艺样本。此外，正如我们在古典塞尔柱王座门中看到的那样，门的两侧都有两个壁龛。入口之后就是摇篮拱形荔湾。
从某种程度上来说，这就是第二个荔湾的形式。由于二楼的构成，穹顶呈布尔萨拱形，覆盖琉璃砖和彩瓦，较低。右边有一座坟墓，左边有一座宗教学校房间。坟墓有一个圆顶，像拱顶一样，它的一扇窗户朝前面开，另一扇窗户朝庭院开。墙、盖均用琉璃砖砌成人字形图案。左边的宗教学校房间覆盖着摇篮拱顶，有一扇窗户朝前侧打开。保存至今的坚固的宗教学校房间就是这个房间。
宗教学校有一个长方形的庭院，庭院中央有一个水池。庭院四周有三个方向的门廊。从门廊的残存部分可以看出，门腿、墙面均铺有形状各异的琉璃砖和彩瓦。庭院左右两侧各有四间学生牢房。房间总数为十六间，房间位于上层。房间的门窗通向庭院。
主荔湾的左右两侧各有一个圆顶房间。这些是经典的冬季教室。主荔湾是整个建筑装饰最华丽、最宏伟的地方，如今显得十分坚固。但荔湾牌坊上的六角彩瓦和荔湾上部的彩瓦已脱落或毁坏。荔湾与庭院有台阶之隔。正面饰有形状各异的彩瓦和铭文。这些铭文取自《古兰经》的章节。拱门六边形的中间刻有该建筑建筑师的铭文。据记载，该宗教学校是由“Tuslu Mehmet Usta”建造的。碑文边框环绕荔湾正面。米哈拉布位于荔湾南墙上，其彩瓦已脱落。 Sırçalı Madrasa 花砖在花砖艺术中占有重要地位。
因斯尖塔（石雕和木雕作品）博物馆
它位于科尼亚省塞尔丘克卢区，阿拉丁山以西。它是由维齐尔·萨希普·阿塔·法赫雷丁·阿里 (Vizier Sahip Ata Fahreddin Ali) 在塞尔柱苏丹伊兹丁·凯卡乌兹二世 (Izzeddin Keykavuz the 2nd) 任期内建造的，用于在伊斯兰历 663 年（公历 1264 年）提供圣训科学教育。该建筑的建筑师是克鲁克·本·阿卜杜拉。
Darü-l Hadis 是塞尔柱时期的宗教学校之一，拥有封闭的庭院。它有一个荔湾。东侧的王座门是塞尔柱时期石雕工艺最美丽的样本之一。位于入口拱门两侧的三根小柱和拱门盒装饰有植物和几何图案。
从王座门进入有十字拱顶的地方。这个从正面看不到的地方，与建筑的主荔湾构成对称。这个地方的侧壁上有两个壁龛，为建筑提供了美观的外观。
从十字拱形入口部分进入观众厅。摇篮拱形和矩形规划的学生牢房位于方形规划的圆顶庭院的南北两侧，中间有一个水池。通往圆顶的通道设有熊猫。圆顶边缘用库法体书写“El – Mülkü – Lillah”、“Ayet – el Kürsi”。该建筑的光线来自垛口、矩形窗户以及圆顶上的灯笼。
入口对面是低矮拱顶的荔湾，通过三级台阶即可进入。荔湾两侧各有一座方形的圆顶教室。纪念性结构的前侧由切石制成，侧壁的外侧由碎石制成。砖块已用于内部位置，用于静态和装饰目的。
位于北部的清真寺至今仅存砖砌的米哈拉布。尖塔的底部覆盖着规则切割的石头，该建筑也因此而得名。身体部分完全由砖制成。现存的器身有八个角，呈各种形状的凸块。尖塔由绿松石色的白色面团砖制成。虽然最初的尖塔有两个阳台，但 1901 年的雷电摧毁了两个阳台之一。
从那时起，尖塔宗教学校的活动一直持续到 19 世纪末。据了解，它在1876年至1899年期间进行了修复。民国时期的1936年开始进行各种修复工程后，它作为石木制品博物馆开放使用。
博物馆内有塞尔柱和卡拉马诺格鲁时期用雕刻技术在石头和大理石上书写的建筑和修复铭文、属于科尼亚堡的高浮雕、在各种木质材料上用雕刻技术制成的装饰有几何和植物图案的门窗翼、样品展示了木制天花板中心以及大理石和棺材制成的墓碑。
该博物馆展出了最美丽的双头鹰样品，双头鹰是首都科尼亚的塞尔柱人的象征，以及带翅膀的天使雕像。
人种学博物馆
该建筑是为教育目的而建造的，于 1975 年作为民族志博物馆开放使用。在三层楼的地下室 – 
位于地板建筑、摄影部、档案室、货物和研究工作仓库、锅炉房和地毯-基里姆区，工程仍在进行中，计划于1998年开放。
底层设有展览厅和 Mehmet Önder 博士会议厅；一楼设有行政服务区、图书馆和工作仓库。
展厅内展出了从其他博物馆购买、捐赠、转让等方式向博物馆提供的属于科尼亚及其周边地区的民族志作品。
展出的作品包括刺绣、各种尺寸和类型的麻袋、装饰束、手巾、拉绳、手绘布料样品、上一时期土耳其服装样品、bindalı、婚纱、短夹克、长袍、内衣和沙瓦样品、女士装饰品、皮带扣、手链、土耳其毡帽衣架、帽子样品、咖啡杯和信封、咖啡盒、咖啡锅、咖啡磨、咖啡具样品；金属、玻璃和陶瓷厨房盆、康复盆和沐浴盆、烛台、香炉、玫瑰水杯样品；各种材质的念珠样品、书法、书写套装用料；抽屉、书架、手写体、书写板样品；木制珍珠母贝镶嵌大厅套装和抽屉样品；地毯——属于塞尔柱、奥斯曼和共和国时期的基里姆地毯和地毯样品；奥斯曼帝国和共和国时期的箭、弓、箭盒、匕首、剑和燧石、手枪、胶囊手枪和步枪及其辅助枪支材料。
西勒绫 – 埃琳娜教堂
Sille是一个住宅单元，距离市中心7公里，与科尼亚省塞尔丘克区相连。
基督诞生327年后，拜占庭皇帝海伦娜的母亲前往耶路撒冷朝圣时曾在科尼亚停留，看到了基督教早期时期的雕刻寺庙，决定在西勒为基督徒建造一座寺庙。她代表米哈伊尔·阿尔汉科洛斯 (Mihail Arkhankolos) 出席了这座寺庙的奠基仪式。教堂历经数百年修葺，直至今日。
教堂内部结构上刻有希腊字母的土耳其修复铭文，提供了有关教堂历史的信息。该铭文的日期为 1833 年。在同一个铭文上，还有三行铭文，表明教堂在苏丹麦西特时期已进行了第四次修复。
教堂是用光滑切割的西勒石建造的。院子里有一些用岩石凿成的房间。外部前厅是从教堂朝北的门进入的。这里有两个方向的石阶通往女士区。教堂的主圆顶位于四个大象腿上，教堂内有三个尼夫。教堂内有一条用石膏装饰的木制讲道走道，以及分隔横坐标和主位置的木制石膏笼子，堪称艺术杰作。圆顶过渡和承重腿上有基督、玛丽和门徒的照片。
埃弗拉通皮纳尔
它位于科尼亚省贝伊谢希尔区和 Eflatunpınar 村。 1849 年，W.J. 汉密尔顿 (W.J. Hamilton) 首次将这座纪念碑引入科学界。此后，F. Sarre 和 J. Garstang 出版了有关这座纪念碑的书籍。
纪念碑由泉水附近的矩形石头上的浮雕组成。这些浮雕雕刻在 14 块石块上，丝毫不失其品质。纪念碑的第一个计划尚不清楚。
这座纪念碑比其他露天纪念碑要小。它不是雕刻在天然岩石上，而是通过铺设有花纹的块石而形成。这座纪念碑靠近水泉，其集水池的最初建造日期尚未考证。
法斯拉尔
法斯拉尔纪念碑位于科尼亚贝谢希尔区法斯拉尔村南部一座小山的西侧边缘。拉姆齐将这座纪念碑命名为 Fasıllar。估计重70吨，由玄武岩制成。纪念碑和建造它的采石场之间的距离很短，这表明该纪念碑是为另一个地方建造的，但出于任何原因留在了那个不合适的位置。纪念碑上有一个神、两只狮子和第二个神，第二个神不如第一个神重要。
上帝将一只脚踩在狮子身上，另一只脚（左）踩在山神的身上。在山神的旁边，还有另一尊狮子的描绘，与另一只狮子相似。
纪念碑的有些部分并不详细，有些部分制作得非常粗糙，这表明这座纪念碑已准备好放置在可以从很远的距离看到的位置。
赫梯人通常通过磨平天然岩石的一侧并用浮雕装饰这一侧来制作纪念碑。但在法斯拉尔纪念碑中，描绘是在一个大块上进行的。
由于纪念碑上的人物与《埃夫拉通皮纳尔》中的人物以及《阿拉卡霍尤克》中的正位人物相似，因此人们认为它们属于图塔利亚四世时期。
卡拉霍裕克
卡拉霍尤克 (Karahöyük) 是科尼亚最重要的历史中心之一，它已被搜索并正在被搜索。卡拉霍裕克 (Karahöyük) 得名于附近的卡拉霍裕克村 (Karahöyük Village)。该村庄位于通往哈蒂普区的柏油路旁，位于省中心东北 15 公里处，如今位于科尼亚市边界。
Karahöyük 的科学研究工作于 17 年 1953 月 1959 日开始，由 Sedat Alp 教授博士主持，并与 TTK、安卡拉大学、安纳托利亚中部研究站和博物馆总局合作。发掘工作曾于 1967 年和 1970 年至 XNUMX 年中断，此后又重新开始。
卡拉霍裕克在历史上一直是南北和东西道路交汇的重要十字路口，今天也是如此。在赫梯帝国时期，科尼亚地区与Hupisna女神Huuassana（Ereğli“Kybistra”）的文化联系在一起，并被纳入卢维语族。
迄今为止，在卡拉霍裕克发现的出土物提供了有关其所属时期的文化和商业关系的信息。它是赫梯帝国时期之前安纳托利亚中部南部最重要的印章艺术中心。涂鸦、罐子商标和一些印章为研究安纳托利亚早期文字提供了帮助。其他发现包括喙嘴水壶、杯子、三叶草嘴水壶、Rhytons、葡萄串形状的罐子。马蹄形、压花祭坛、火炉和半月形门楣都是该时期的特色作品。
研究结果表明，卡拉霍裕克已确定了 27 层建筑，并在名为 C 哈洛的地段 29.10 m 深处发现了主要土壤。主土上有1.5m厚的淤泥层，培养层就在该淤泥层中。
分层
1 – 111 层： 提供了属于公元前 2 世纪第一季度的材料。一楼发现的印章属于殖民地时期的最后阶段。
IV.XI 层： 已获得称为中间体的陶瓷。这些陶瓷在第 V 层和第 VI 层中大量存在。
十二．第二十二．层：这些层提供了特罗亚1号中期和末期所见类型的陶瓷，被布莱根称为“早期爱琴海陶瓷”。
第二十二．第二十七层： 尽管他们提供的发现属于比特罗亚1号文明更古老的时代，但石器时代的特征作品尚未得到满足。
根据这些数据，卡拉霍裕克文化层连续不间断，属于青铜时代早期和中期。获得的材料显示，卡拉霍余克与克孜勒马克地区，特别是库尔特佩卡帕多恰地区、阿利萨尔、博阿兹科伊、阿塞姆柯伊、戈尔迪翁、特罗亚、卡拉塔斯塞马霍余克、塔尔苏斯、特尔-阿萨纳、塞浦路斯、叙利亚、美索不达米亚和米肯居住中心有着文化和商业关系。据称，公元前2世纪初，在赫梯人的影响下，可能存在与卢维人混居的赫梯族群。
卡拉霍裕克。
库巴德 – 阿巴德宫
库巴德 – 阿巴德皇宫建筑群，著名塞尔柱历史学家伊本·比比以他的塞尔丘克名字提及，是根据阿拉丁·凯库巴德一世 (1 – 1220) 的命令建造的，是唯一一座至今仍能到达的塞尔柱皇宫建筑。库巴德-阿巴德，安纳托利亚塞尔柱时期在其周围建立的同名城市，现已被遗弃并埋入历史的黑暗之中。
在易卜拉欣·哈基·科尼亚里 (Ibrahim Hakkı Konyalı) 和奥斯曼·图兰 (Osman Turan) 博士教授指出宫殿应该位于贝伊谢希尔 (Beyşehir) 附近后，科尼亚博物馆馆长泽基·奥拉 (Zeki Oral) 于 1949 年找到了库巴德 – 阿巴德 (Kubad – Abad) 的位置。继1952年Zeki Oral、1965-1966年Katharina Ottodorn和1967年Mehmet Önder的发掘研究和钻探工作之后的很长一段时间里，Rüçhan Arık教授从1980年开始重新处理并开始系统发掘。
在对库巴德-阿巴德小宫殿周边进行挖掘之后，Rüçhan Arık教授博士对库巴德-阿巴德腹地马兰达的塞尔丘克卢宅邸以及与宫殿群有联系的基兹堡进行了研究和发掘。
在这些发掘工作中，基兹堡的主体结构和现场彩瓦、浴室部分以及小宫殿周围的建筑遗址（岸边宫殿建筑群的重要单位之一）已被开放；此外，随着马兰达大厦的钻孔，该建筑现有部分的平面图也已展示出来。在发掘中，发现了许多属于塞尔柱时期的彩瓦、陶瓷、石膏、玻璃和硬币。在小宫殿周围的塞尔柱地层下，已确定属于古代时期的遗址和小发现。
科尼亚、哈迪姆博拉特地区阿斯特拉古城
阿斯特拉古城位于科尼亚省哈迪姆区博拉特地区的 Temaşalık 山位置。
在遭到大规模非法挖掘后，它受到了警卫的保护，并被改造成与科尼亚博物馆管理局相连的废墟。但到了1955年，它的警卫已经退休了。
柏油路从科尼亚-哈迪姆高速公路上的哈迪姆 17 公里处的十字路口转向西，到达博拉特地区，从那里经过 6 公里长的稳定道路即可到达该地点。此后，沿着陡峭崎岖的小路步行约 4 公里，即可到达阿斯特拉 (Astra) 的 Temaşalık 山。
阿斯特拉古城由斯特雷特 (Sterret) 于 1885 年首次发现。斯特雷特只研究过铭文，目前已发现 7 个铭文。从这些铭文中，人们得知这座城市的名字是阿斯特拉。随后赫里沃德小姐又发现了2个铭文，而米特福德在16年又发现了1966个新铭文。 1992年，在除了阅读一些铭文之外没有进行任何科学研究的阿斯特拉城，清理和钻孔工作已经由一个隶属于政府的委员会开始了。考古学家奥斯曼·埃尔米什勒 (Osman Ermişler) 担任主席。工程于1993年和1994年继续进行。城市的规划已经确定，其被掠夺的外观已被消除，尽管是部分的，其结构也已完成。挖掘工作完成后，教堂和礼堂已经重见天日，平面图和浮雕也已经准备好。墓地中已开辟了两个典型的伊绍拉人物坟墓。通过阅读铭文，可以证明该城市有专门的行政机构，并且是与伊绍拉相连的城镇。发现的陶瓷炉表明，阿斯特拉的罗马时期生产了陶瓷。
阿斯特拉古城位于托罗斯山脉北部，伊绍拉地区。它与伊绍拉州的其他重要城市，即伊绍拉和阿斯塔纳达形成了一个三角形，从阿斯特拉上肉眼就可以看到这些城市。与伊绍拉富翁捐赠有关的铭文证明了它与伊绍拉的关系。从两枚罗马时期的安提奥凯亚硬币可以得知，这里与皮西迪亚埃安提奥凯亚有商业关系。
该市位于 Temaşalık 山的平顶上，呈东西方向。这座山海拔 1760 米。重要的建筑物分布在集市的两侧，东西方向呈大片区域，顶部中间。东、南、北三面山脚周围都是用毛石砌成的不抹灰的城墙，分布着大量的土木建筑和房屋。有两处墓地，一处在东，一处在西。墓地内有许多骨灰箱、碑石和墓狮。博拉特村的高原房屋位于西部墓地的西部和库拉兰山的东侧边缘。这些单间的高原房屋，是用简单的毛石堆砌而成，没有灰浆和抹灰，距今已有80至100年的历史了，房屋即将毁坏。
道路从西部墓地所在的 Devler Gediği 平原出发，从 Temaşalık 山南麓到达城墙中部。这是一条倾斜而狭窄的道路。城市入口大门的鞋子就位，其上拱门和其他部分都在地面上。穿过门，就进入了集市。集市的南边是集市结构，向东可以看到宙斯阿斯特拉戈斯神庙的遗址。集市西侧，门对面有两座苍鹭遗址。集市的西端有一座高高的堡垒，周围有城墙。从东边的拱形门可以到达堡垒。在堡垒的北部，可以看到第二座寺庙遗址。从里面的铭文可以看出这是一座寺庙。
集市的北侧有一座罗马时期的礼堂。在2级直径3米的5/6圆形规划礼堂东侧，建有一座公元2-3世纪的教堂。教堂有一个三尼夫大教堂的计划。清理后发现。礼堂一定是那个时期教堂的聚会场所。从城市的东门，就到达了东部墓地。东墓地东侧有一座巨坟，墓口四周有院墙。里面可以看到两个石棺底座。在这座巨大坟墓的西北侧可以看到一只苍鹭。墓穴西北部已打开的陶瓷熔炉证明，公元二世纪和三世纪的罗马时期，这里就已生产陶瓷。炉内发现的壶印和印刷壶零件很有趣。
将在阿斯特拉古城进行的工作可能会为考古科学提供许多其他数据。
恰塔霍裕克
Çatalhöyük 位于科尼亚 Çumra 区边界，位于该区以东 10 公里处。古墓呈山丘形状，有两个不同高度的山丘平原。由于这两个高度，它采用了形容词fork。 Çatalhöyük 由 J. Mellaart 于 1958 年发现，并于 1961 年至 1963 年和 1965 年进行了挖掘。根据对高山西坡的研究结果，发现了 13 个结构层。最早的居住层可以追溯到公元前5500年。此测年采用风格批评家方法进行，并已用 C14 方法验证。凭借其独特的第一座住宅、第一座房屋建筑和第一座神圣建筑的发现，它成为人类历史之光的中心。
住宅最著名的时期，即加泰土丘的城市化时期，是第 7 层和第 11 层。四重墙房屋的墙壁彼此相邻。没有共同的墙壁。每栋房子都有自己独立的墙。这些房屋是单独规划的，并在现有房屋附近建造另一栋房屋以备不时之需。由于房屋的围墙相邻，城里没有街道。通过平屋顶提供交通。未发现具有保护和接壤城市的城墙特征的遗物。建筑所用的材料是晒干的砖、树木和芦苇。房屋的基础深度较小。墙之间有木柱。这些柱子上的横梁支撑着平坦的天花板。天花板的上盖是压在芦苇上的粘土。这些房子是单层的，入口是通过屋顶上的一个洞的梯子进入的。每栋房子都由一个房间和一个仓库组成。房间里有四人欧文斯，台阶的高度从地板底座到10-30厘米不等，墙上有四人壁龛。墙壁是抹灰的。将石膏涂成白色后，再制作黄色、红色和黑色的绘画。圣室比其他房间大。墙壁上贴有用粘土保存的原始牛头、公羊头和鹿头战利品。除此之外，还可以看到浮雕形式的人物和动物形象。 Çatalhöyük 的壁画最早出现在第 10 层，最晚出现在第 11 层。最美丽、最发达的是第7层和第5层。这些绘画是旧石器时代人类在洞穴墙壁上绘画的延续。它们是为丰富的狩猎而创作的绘画。到了后期，房屋场景变得越来越少，而鸟类图案和几何图案则越来越多地出现。
人们认为，墙上画的被秃鹰吃掉的无头人物形象与埋葬死者的传统有关。被秃鹫吃掉的肉中的骨头被收集起来，包裹在垫子上，埋在房子里的人物下面。在对这些人物进行的研究中，发现了许多骨骼。作为给死者的礼物，放置了骨头制成的工具、彩石、刀具、石斧、贝壳制成的珠子。在加泰土丘发掘中获得的小型雕塑为我们提供了有关母神文化（崇拜）的起源和那个时期的信仰的信息。这些小雕塑由熟土和石头制成，尺寸在 5 至 15 厘米之间。她们被描绘成丰满的乳房和臀部的胖女人，有时还被描绘成正在分娩的女人。这是因为它们代表丰富和祝福。在加泰土丘获得的几乎所有工具和材料都是石头、熟土、斧头、浅盘、高浮雕丰富女神图案以及手镯和项链。人们发现了黑色和瓦红色的罐子和杯子，里面有由熟土制成的粗糙颗粒面团。此外，母神和圣兽雕像都是用熟土制成的。由骨头和矛制成的切割器和穿孔器工具以及由黑曜石制成的箭头末端是加塔霍裕克使用的最重要的材料。
直到 1996 年，加泰土丘才进行过挖掘工作；从今年开始，发掘工作由英国考古研究所在伊恩·霍德 (Ian Hodder) 的主持下继续进行。挖掘发现位于科尼亚考古博物馆。其中一些被展出，另一些则被存放在仓库中受到保护
