Ortadoğu’da bölgesel düzen tartışmaları devlet olma niteliğini sağlayacak unsurlar ve devletler arası sorunlar üzerinden ele alımaktadır。 Halbuki küresel ya da bölgesel düzen tartışmaları sadece devlet unsurlarına dayalı pragmatik bir perspektiften değil aynı zamandanormatif bir cerçeveden de incelenmelidir.不 iki 洞察 birbirini tamamlamadığı durumlarda aktörlerin ilişki sistematiklerini düzen tartışmalı hale gelir ve düzensizlik olgusu ortaya çıkar。 Avrupa、Kuzey Amerika 和 Kısmen Güneydoğu Asya（东盟） gibi işlevsel bölgesel düzenlerin olduğu örneklere bakıldığında hemen hepsin egemenlik ötesinde kimlik unsurlarına dayalı bir denge de kurabildikleri gözlemlenmektedir。她的做法是基于实际的实用性和规范性，但不符合规范和规范。
Bölgesel perspektiften bakıldığında Ortadoğu'daki düzen(sizlik) 问题是实用和规范的一部分，并且已经完成了 tamamlayamayacak şekilde kurulamamış olmasından kaynaklanmaktadır。 Bu iddiayı daha da ileriye taşımak gerekirse Ortadoğu bölgesel düzeni, pragmatik ve kurucu unsurlar anlamında henüz Osmanlı döneminden itibaren ve savaş sonrası düzenlemeler ve konferanslar ile birlikte dünya düzeninin temel pragmatik kurucu un请将 Olan Vestfalyan karasal egemenlik unsurunu bünyesine katmıştır。 Ancak diğer bölgesel sistemlerin aksine kimlik unsurlarına dayalınormatif cerçeve ise Pan-Arap, Pan-Islam ve benzeri denemelere ve çekişmelere rağmen günümüze kadar oluşturulamamıştır.
Ortadoğu Bölgesel Düzeninde Karasal Egemenlik：Sınırlar ve Devletler
Avrupa bölgesel sisteminin temelini oluşturan ve sonrasında tüm dünyaya yayılarak temel kurucunorm haline gelen Vestfalyan karasal egemenlik anlayışı, mevcut eleştirilerin aksine, Ortadoğu’da kabul edilmiş ve kurucu mefhum halini almış bir düzen不苏鲁杜尔。 Ortadoğu Arap coğrafyası toplumları ve ülkeleri devlet olma niteliklerini kazanmadan çok daha önce, Osmanlı döneminden itibaren, karasal egemenliğin temel unsuru olan sınır kavramını tecrübe etmeye başlamıştı。哈塔·赛克斯-皮科特 (Hatta Sykes-Picot) 是一位出色的设计师，他的设计理念是为旧的爱迪雅 (iddia edilebilir) 提供帮助。 Böylesi bir yaklaşım devletler arası ilişkilerde birkaç örnek dışında gerçek bir gündem olmayan yapay sınırlar argümanını da nispeten zayıflatmaktadır. Örneğin benzer iddialara tabii tutulan Afrika karasal düzeni ile bir karşılaştırma yapıldığında； Ortadoğu egemenlik düzeninin Afrika'da 1960'lardan sonra uygulanan uti possidetis uygulaması gibi değil; aksine 19. yüzyıldan itibaren Osmanlı vasıtasıyla bölgeye nüfuz ettirilen Avrupai egemenlik anlayışı ile şekillendiği goz ardı edilmemelidir。她在达尔乌尔港、达尔乌尔伊斯兰、达尔乌尔苏尔、加沙、cihat gibi kavramlar çerçevesinde oluşturulan kültürel çizgiler ile Avrupa sisteminden farklı ve topraktan ziyade insana bağlı bir bölgesel Mü slüman/Osmanlı sisteminden söz edilebilirse de Modernleşme ile阿拉伯语的术语是“Avrupai karasal egemenlik kavramına gore şekillenmeye başlamıştır”。
Arap coğrafyası sonraki sınır düzenlemelerine temel teşkil edecek idari şekillendirmeleri 16. yüzyılın başlarından itibaren yaşamaya başlamıştır。 Örneğin I. Selim ile birlikte Arap vilayeti Suriye, Filistin, Mısır ve Hicaz bölgelerini içermekteydi ve bu bölgeler de sancaklara bölünmüştü (1520’de Arap vilayeti 15 sancaktan oluşmaktaydı)。请注意，请注意不要将其放置在任何地方。哈勒普 (Halep) 的工作人员非常乐意为您提供最佳的解决方案。 Şam eyaleti gösterilebilir: Şam eyaleti 16. yüzyılın yarısı boyunca önemli düzenlemelere konu olmuş ve 1522'de bu eyalet Adana, Urfa, Antakya ve Malatya'yı içerirken, 1565'de gü Nümüz sınırlarına yakın bir yapıya dönüştürülmüştür。 1549 年哈勒普 (Halep) 的作品诞生了。 17. 阿拉伯联合酋长国、Trablus、Halep 和 Rakka eyaletlerine bölündüğü gözlemlenmektedir。
Avrupai karasal düzenin bölgeye yerleşimi açısından yaşanan en önemli gelişmelerden bir tanesi 1864 Vilayetler Nizamnamesi'dir ve Buna göre tüm imparatorluk coğrafyası vilayet, mutasarrıflık, kaza, nahiye ve köy olmak üzere dönüştürülmüştü。 Bu durum daha önceki uygulamaların aksine daha belirgin sınır çizgilerinin ortaya çıkması anlamına gelmektedir。 Burada Ortadoğu sınırlarının yapaylığı iddialarına karşı bir kaç gelişmeyi vurgulamak yerinde olacaktır zira daha bu düzenlemeler ile birlikte antik Suriye kelimesi Şam eyaletinin yerini almış，Bağdat ve Basra vilayetleri güney Irak奥拉拉克·奥尔塔亚（olarak ortaya）和穆苏尔·库泽德·艾里（Musul kuzeyde ayrı bir yerleşim olarak konumlandırılmıştı）。 Aynı şekilde Suriye Ürdün’ü ve Şam’ı kapsasa da Cebel-i Lübnan ayrı bir yapi olarak tutulmuş ve sonrasında da Beyrut vilayeti oluşturulmuştu。 Bunun ötesinde Kudüs sancağı da bu düzenlemeler ile oluşturulan idari birimlerdendi。
不 erken dönem gelişmelerin ötesinde imparatorluk içerisinde yaşanan krizler ve bölgesel gelişmeler çerçevesinde yapılan müzakereler ve düzenlemeler de Arap coğrafyasında egemenlik ve sınır mefhumlarını iddia edilenin aksine Syke s-Picot'dan önce yaymaya başlamıştır。 Mısır krizi ve Akabe sınırının çizilmesi，Cebel-i Lübnan imtiyazı，Filistin'in kutsal sınırlarının oluşması，Basra körfezindeki nüfuz alanlarının oluşturulması，奥斯曼利伊朗 sınırının çizilmesi ve也门的 sınır düzenlemelerinin yapılması Sykes-Picot 和 sonraki düzenlemelerin hepsinden önce Ortadoğu'ya egemenlik düzenine dair Pratikleri kazandırmıştır。 Tüm bu gelişmeler Akabe，Cebel-i Lübnan 和 Filistin örneklerinde olduğu gibi iç meselelerden，巴士拉 Körfezi，伊朗和也门的 olanlar gibi bölgesel gelişmelerden 和 Sykes-Picot'da olduğu gibi uluslararası düzenlemelerden etkilenmiştir。
Kısacası Ortadoğu bölgesel egemenlik düzeni iddia edildiği gibi sadece dış aktörlerin müdahalesi ile ortaya çıkarılan bir düzen değildir. Aksine bölgedeki egemenlik düzeni çok erken dönemlerden itibaren geliştirilen pratikler ile ortaya çıkarılmış ve bu düzenin yerleşmesinde birçok aktörün birbirleri ile olan etkileşimi önemli rol oynamıştır.当您在 Vestfalya 或 Ortaya 上进行操作时，请注意以下事项。 Yani Ortadoğu Arap coğrafyası，Osmanlı aracılığıyla Avrupai egemenlik mefhumuna alışmaya başlamış ve bu durum bölgesel sistemin küresel egemenliknormları ile uyumlu hale gelmesini sağlamıştır。 Dolayısıyla günümüzde devam eden bölgesel düzensizlik sorunlarını egemenlik kavramı ve salt Jeopolitik unsurlar açısından okumak eksik bir yaklaşımdır.
Ortadoğu Bölgesel Düzeninde Kimlik: Bütüncül Iddialardan Yerel Ayrımlara
Ortadoğu’da bölgesel düzenin tamamlanmamış unsurunormatif düzen unsurudur。亚尼（Yani）是我的母亲，她是我的母亲，她是我的母亲。奥斯曼是泛阿拉伯主义者、泛伊斯兰主义者的支持者，他们的目标是实现和平。 Bu kimlik ve davranış kalıpları dönem dönem bir arada var olabilmiş； devletlerarası ve halklararası düzende davranış kalıpları için bir çerçeve yaratabilmiş ancak nihayetinde bütüncül bir nomatif düzen sağlanamamıştır。
阿拉普 dünyasında tecrübe edilmiş söz konusu 规范 düzenler açısından önemli bir ortak nokta da şudur: 泛阿拉普 ve 泛伊斯兰主义规范 düzenler 她的卡达尔团结主义者理想者 ortaya koysa da devletlerin bireysel egemenlik anlayışını ciddi man ada tehdit etmemiş ve onunla uyumlu yaşamıştır。亚尼·奥尔塔多古的规范性行为是泛阿拉伯和泛伊斯兰主义的目标aya çıkartmıştır。实用规范是一种非规范性的规范，它是一种非规范性的规范，是一种非规范性的规范，是一种非规范性的规范，是一种非规范性的规范。奥尔穆什图尔。
泛阿拉伯理想于 1945 年在阿拉普地区诞生，并于 1990 年被提出。泛阿拉伯国家的规范和政策是外交政策的一部分，也是外交政策的一部分。 Bilindiği gibi bu durum 1958 Körfez Savaşı ile bozulmuştu； iki Arap devleti savaşmaya başlamış，Arap devletleri karşı karşıya gelmiş ve bir ABD müdahalesi çağrısı ortaya çıkmıştı。 Vestfalyan egemenlik düzeninin Ortadoğu'nun pragmatik düzeni açısından ne derece önemli olduğu, Pan-Arap normatif Ideallerin pragmatik yerini almaya kalktığında karşı karşıya kaldığıdurum şu örnek ile incelenebilir: Anti empery反对西永主义的人反对阿拉普·库姆胡里耶蒂1961 年至 3 年期间，XNUMX 年来一直如此。
雅尼·阿拉普 (Yani Arap) 的规范化标准是理想社会的理想状态，是理想的生活环境，也是维斯特法利安 (Vestfalyan) 卡拉萨尔 (Karasal) 的理想之选。阿拉普巴哈林达·泛伊斯兰主义者对泛伊斯兰主义进行了彻底的改革。泛阿拉伯规范的主要内容是：以色列对经济的抵制，伊拉克对库韦特的支持，1973 年石油公司的政策l克里兹。 Aynı şekilde sorunu çerçevesinde gelişen davranış kalıpları da Ortadoğu Arap coğrafyası için bir normatif düzen çerçevesi oluşturmuştur ve ülkeler arasındaki bölgesel dış politika uyumunun artmasını sağlamıştır.
泛阿拉伯理想主义者在奥尔塔多古的发展中提出了泛伊斯兰理想主义者的团结主义规范。开发者将其视为伊斯兰教的一部分。 Ancak yine 1972'deki kurucu tüzük，开发者在比雷塞尔巴格伊姆西兹利克拉瑞尼塔尼玛克塔和韦斯特法利安 düzene 之间迈丹奥库玛得到了提尔梅米蒂尔。伊斯兰伊斯兰运动是泛伊斯兰运动的一部分：Dünya Islam Kongresi、巴基斯坦、伊斯兰会议和穆斯鲁曼利吉、伊斯兰会议ması gereken nokta şudur: Pan-Arap Ideallerin hayata geçirilememesi ve sonrasında çıkan otoriter Arap literleri dönemi Arap dünyasında halklar arasındaki düzende gelişen ve muhalif/devrimci özelliklere sahip bir 泛伊斯兰主义者 düzen arayışını doğurmuştur。 Beraberinde 奥尔塔亚将开发并安装在该设备上。 1982 年卢布南战争、2003 年伊拉克战争和 2006 年以色列真主党的攻击。
Burada günümüz 规范 düzen anlayışı açısından sorulması gereken sorular şunlardır？阿拉普·巴哈里（Arap Baharı）是泛伊斯兰主义运动的发起人，他的目标是什么呢？ Suriye krizi ve Yemen savaşı ile birlikte oluşmaya başlayan bölgedeki savaş-güven（sizlik）normu nasıl bir kimlik üzerinden şekillenmektedir？
***
Ortadoğu bölgesel düzeni pragmatik cerçevesini savaş yıllarından itibaren oluşturmaya başlamıştı。哈塔·尤卡里达（Hatta yukarıda özetle）巴赫塞迪伦（Sınır düzenlemeleri ele alındığında Bunun esasında Osmanlı'nın son doneminden itibaren sağlanmaya başladığı gorülebilir）。塔基普·伊拉达·阿拉普·阿拉普在外交会议上和伊利·伊利·基勒·伊利·乌斯拉拉拉西斯·达希尔·旧古尔和博尔格塞尔·马纳达·格门利克·伊莱·伊利什基·库尔玛达·特鲁比·卡赞德·埃克蒂尔·比尔·格瑟克蒂尔（Bir gerçektir）上进行了合作。 Tarihsel bir bakış aslında Ortadoğu'da hemen tüm çabaların bu egemenlik unsurlarına dayalıdüzen cerçevesinin limitlerini denemek üzerine Harcandığını da göstermektedir. Ancak kimliğe dayalı düzen arayışları Ortadoğu'da ya lokal kalmış ya da Yeterli denenme imkanı bulamamıştır。泛阿拉伯主义者和泛伊斯兰主义者的定义是一致的，我们的行动是从根本上解决问题的。 2010 年，阿拉巴哈尔 (Arap Bahar) 达尔加斯 (Arap Baharı dalgas) 于 XNUMX 年 XNUMX 月 XNUMX 日在阿拉巴马州举行。 Düzen yaratacak 规范不正常的 ortaya çıkması durumunda yerel kimliklerin öncelenir olması da esasında sorun yaratmayacaktı ancak temel mesele egemenlik aksine bunormatif çerçevenin kurulamamış olmasıdır.
阿拉普·巴哈瑞·亚拉坦·塞贝普里和儿子拉希·吉利什梅里·卡奥提克·比尔·埃夫里尔米·奥兰·梅夫切特·德·伊恩·格门利克·奥兰·斯尼勒·热政治基斯塔斯拉尔·泽林登·安拉玛亚·萨勒·桑拉尔·亚达·布·塞贝普里·多鲁丹·赛克s-Picot düzenine bağlayanların açıklamaları tatmin edici olmaktan uzaktır。艾尔贝特·赛克斯-皮科特 (Elbette Sykes-Picot) 是一名年轻女子，她的名字叫埃尔贝特·赛克斯-皮科特 (Elbette Sykes-Picot)。 Ancak pek çok araştırmacının da dile getirdiği gibi günümüz Ortadoğunormatif düzeni;可以说，饮食、饮食、经济和社会经济都与经济有关。
Kısacası Ortadoğu bölgesel düzensizliğinin kökenlerini，bir boyuta kadar tamamlanmış olan pragmatik boyutlu egemenlik çerçevesindeki unsurlar üzerinden anlamaya çalışmak yerine，henüz hala temel oluşturabilecek bir düzeye ulaşmaktan çok uz Akta Olan Normatif boyutlu sosyal unsurlar ve egemenlik ve kimlik unsurlarının birbirini ne kadar tamamladığı üzerinden anlamaya çalışmak çok daha nitelikli çıkarımlar için faydalı olacaktır。
- 奥达夫
