炫耀（Riyâ）

灵性之心有六十种严重的疾病。弊病之一就是炫耀 （riyâ）。 “Riyâ”意味着以与其真实本质相反的方式呈现事物。简而言之，就是假装，即一个人为了来世做出一些事，让别人觉得他确实是一个虔诚的人，热切渴望来世。 （阿基拉特） 事实上，他想要实现他的世俗欲望和这个世界的财富。换句话说，它意味着利用宗教作为获取世俗财富的工具，或者通过展示自己的崇拜行为来博取他人的青睐。 [如果一个人的行为和言语是为了伪善而具有宗教知识，那么他就被称为伪善者 （穆纳菲克）。如果他不具备宗教知识，他就被称为宗教狂热分子。任何伊斯兰教的敌人，如果不具备科学知识，却自我介绍为科学知识，以欺骗穆斯林并破坏他们的信仰和宗教为目的，宣扬自己的思想，则被称为假科学家。 （辛迪克）。穆斯林不应该信任这两类人。

只有在 ikrâh（胁迫）即 mulji’（强制、强制）的情况下才允许虚伪。 “Ikrâh”的意思是强迫某人做他们不想做的事情。如果胁迫包含杀死或残害身体一部分的威胁，则称为“ikrâh mulji”（胁迫性胁迫）。

伪善的反义词是ikhlâs，意思是仅仅为了取悦真主而进行礼拜行为，而不考虑任何世俗的考虑。一个有 ikhlâs 的人从来不会想到向别人表达他的崇拜。其他人看到一个拥有 ikhlâs 的人进行崇拜行为并不会减损他的 ikhlâs。安拉的使者“sall-Allâhu 'alaihi wa sal-lam”在圣训中说道： “崇拜真主安拉，就像你亲眼见到他一样！虽然你看不见他，但他却看见你了！”

帮助别人处理世俗事务，以获得他们的爱和赞扬，这是虚伪的。通过崇拜而实现的虚伪比这更糟糕。未经真主安拉同意而做出的虚伪行为是上述所有行为中最糟糕的。进行礼拜以便人们可以向真主寻求世俗事务的帮助，这并不是虚伪的行为。例如，祈雨或进行 istihâra 祈祷以寻求安拉的指导并不是虚伪。一些学者还表示，以下行为不构成虚伪：作为宗教领袖获得报酬 （阿訇） 或传教士或教师，或背诵《古兰经》的 ayat，以摆脱世俗的烦恼，如痛苦、疾病或贫穷。这些行为既包含着崇拜的意图，也包含着世俗的利益。去朝圣 （朝觐） 出于商业或商业目的也不构成虚伪。如果这些行为根本不包含崇拜的意图，那么它们就是虚伪的。如果崇拜的意图超过其他意图，那么人们也会因此而得到回报。向他人展示自己的崇拜，以鼓励他们也这样做或教导他们，也不构成虚伪。相反，这是一件非常好的事，这样做会赚很多钱。 “斋月”期间的禁食并不构成虚伪。如果一个人开始为了真主安拉（Allâhu ta’âlâ）做礼拜（称为每日祈祷），但后来陷入虚伪，那么后来具体化的虚伪不会伤害那个人。

为了出名而写书、说教或给别人建议也是虚伪的。传教意味着鼓励善行（amr-i-ma’rûf）并劝阻伊斯兰教禁止的行为（nahy-i-munkar）。为了争辩、为了出人头地、为了吹嘘而学习、学习，也构成虚伪。为了获得世俗财产或地位而学习知识也是虚伪的。虚伪是被禁止的 （圣地）。为了安拉而获得的知识会增加一个人对安拉的恐惧感。它使人看到自己的缺点，并使人受到保护，免受魔鬼的欺骗。利用知识作为获得世俗财产或地位的工具的宗教人士被称为邪恶的宗教人士 ('ulemâ-i-sû')。他们的目的地是地狱。虚伪的另一个例子是，当周围有人的时候，进行礼拜时完全注意圣行的细节，而在独自祈祷时，却完全不顾圣行的方式进行礼拜。

为了让崇拜能够被接受 （圣训） 他们的意图必须为了真主安拉而实现。意图是用心做出的。仅通过唇语表达意图是不可接受的。一些学者认为，可以同时通过内心表达意图并通过嘴唇重复。如果心里的意思和嘴上说的不同，心里的意思就是有效的。

以下圣训的酋长进行了交流： “那些在人群中进行漂亮的‘礼拜’祈祷以炫耀的人，而当他们独自一人时却不以同样的方式祈祷的人是在侮辱真主。” 和 “我最害怕的是，你可能会陷入‘shirk al-asgari’，即小‘shirk’，或者换句话说，这是虚伪的‘riyâ’，” 和 “对于那些在这个世界上以虚伪‘riy’进行祈祷的人，我们将在‘Qiyamat’聚集日说：哦，你这个邪恶的人！今天没有奖励给你。无论你在世间为谁祈祷，都回去向他们祈求回报吧。” 和 “真主说：我没有任何伙伴‘沙里克’。凡是把伴侣归于我的人，都应该向他寻求回报。真诚地进行您的祈祷！安拉接受真诚的祈祷。” 礼拜的目的是获得安拉的同意。任何为了获得某人的青睐或爱而进行的崇拜都意味着崇拜那个人。我们被命令只为了真主安拉而进行崇拜。圣训沟通， “真主将会对任何相信真主一体并真诚履行‘礼拜’和义务施舍‘天课’的人感到满意。”