中东人民对狗的态度有些矛盾，从完全的恐惧到比对家人和朋友更大的爱。
三万三千年前，计算是对狗作为人类伴侣多久的最新、可证明的估计。 它们的起源也存在争议——远东？ 中东？ 真的有关系吗？
中东人民对狗的态度有些矛盾，从完全的恐惧到比对家人和朋友更大的爱。 这种恐惧是可以理解的。 狗的牙齿是一种凶恶的武器，直到19世纪末才找到治疗狂犬病的方法。
中东最古老的品种之一是萨路基猎犬，这是一种通过看到猎物然后追击猎物的猎犬。 几个世纪以来，贝都因人一直珍视萨路基犬，认为它是干净的，甚至允许它留在自己的帐篷里，而其他狗则被排除在外。 伊朗人认为它是皇家狗。 萨路基的图片可以在埃及坟墓中找到，很久以后在波斯和奥斯曼手稿中也可以找到。 第二种品种是巴辛吉犬，它是中非犬的后代。 他们也被描绘在法老的坟墓中。
古代波斯人似乎收养了萨路基犬，但他们还饲养了一种大型獒犬，用于农场和牧羊。
安纳托利亚曾经也是著名的坎高犬的故乡，它也是一种獒犬，但比其他獒犬要小一些、轻一些。 它过去和现在都是作为看门狗来守护羊群和人们的家园。 坎加尔在 17 世纪旅行作家 Evliya Çelebi 的作品中被提及。
古希腊人有几种狗，其中一种是Meliteo Kinido，一种小型长毛狗，适合放牧、保卫家园和捕杀害虫。 其他人是斯巴达人和莫洛斯人。 斯巴达的速度很快，被用来狩猎，而莫洛西亚则被认为适合看守羊群和家园。 维吉尔和瓦罗等几位罗马作家在讨论哪种狗对农场最有用时提到了后两种品种。
不同的作家都提到了其他几个品种，它们的起源也是众所周知的。 然而，一种叫做Vertragus的特殊猎犬非常有价值，被描述为一种视觉猎犬，今天可能它被称为意大利灰猎犬。 阿里安是一位二世纪的罗马历史学家，他一生的大部分时间都在安纳托利亚度过，他有一个灰眼睛的维特拉格斯，他写道：“……所以对于所有拥有这样一位伴侣的人来说：她是‘最敏捷、最聪明、最神圣的人’。”虽然阿里安没有透露细节，但这只母狗有灰色的眼睛，这一事实表明它不是萨路基猎犬，因为它们的眼睛是深色到榛色的。
狗与伊斯兰教
狗在前伊斯兰诗歌中扮演着重要角色，尤其是在描述大羚羊狩猎的作品中，大羚羊是一种长着直角但极其危险的大羚羊。 阿拉伯半岛的贝都因人猎杀羚羊既是为了食物，也是为了追逐的刺激。 当《古兰经》启示时，其中有一段颂扬狩猎的段落，从而确保了萨路基犬等狗的重要地位，甚至被视为家庭的一部分。 《古兰经》经文（5:4）是有关穆斯林允许吃什么食物的讨论的一部分。 “美好的事物都被允许给你们，你们教给野兽和猛禽，训练它们狩猎——你们教给他们安拉教给你们的东西； 所以吃他们为你捕获的东西，并在上面提到安拉的名字； 并恪守对真主的义务。”
问题在于穆斯林在祈祷时必须在仪式上保持纯洁，而狗被认为是不洁净的。 它们对于狩猎、守卫牛群和家园来说很有用，但这并不重要。 把狗关在家里的密闭空间里，不仅会污染房子的清洁，还会弄脏房子，更何况狗还吃不干净的东西。 在伊本·马祖班（Ibn al-Marzuban）的十世纪著作《狗的优越性超过许多穿衣服的人》（由 GR Smith 和 MAS Abdel Haleem 翻译和编辑）的介绍中，在“圣训”（“传统”）引用了“没有天使会拜访养狗的房子”。 这显然源自天使加百列拜访先知并传达启示的故事。 当他发现房间里有一只小狗时，他就走开了。
上述言论导致了穆斯林土地上发展起来的各种宗教法学派之间的意见分歧。 马利基学派接受狗的清洁仪式，而沙菲派则不接受。 哈尼菲学派是迄今为止最大的穆斯林法律分支，并被奥斯曼帝国采用，甚至宣称狗的唾液是不洁净的。
这本关于狗的优越性的书由诗歌和短篇小说组成，内容涉及人类的不信任和即使主人管教狗也仍然友善的故事。 例如，引用诗人阿布·哈凡（Abu Haffan）的话：
“当你看到我步行在你们中间时，不要感到惊讶，
当即兴表演者安装时。
如果流氓高于贵族，那就不足为奇了：
浮渣浮在水面上并产生泡沫！”
其中一个故事讲述了一名男子讲述他如何与一位朋友从战争中归来的故事。 他们停了一会儿，等他喝醉了，他的朋友把他绑起来扔到河床上。 他带着他所有的战利品逃跑了，留下他等死。 一只狗走过来，坐在他旁边，然后就走开了。 它带着一条面包回来，给了那个人吃。 这种情况连续发生了三天，但在第三天，该男子的儿子对狗的行为感到好奇，赶到并救了他的父亲。 他们把狗带回家，获救的人把它关在身边，用自己的斗篷盖住它，尽管它不是猎犬。
因此，狗因其狩猎和守卫能力以及对人类的忠诚而受到阿拉伯人和其他地方的认可。
