我們知道，在奧斯曼帝國的最後時期，經常有學生被派往歐洲。為什麼要有這樣的應用？歐洲的技術、科學的發展，都轉移到了土耳其的創新。為了利用它們…
當然，這些離去的人學到了很多東西並回到了家鄉。也許有很多人提供有用的服務。
但是他們也攜帶著一些疾病，會為我們的國家帶來很多災難！ ..其中之一就是對他們的蘇丹表現出不尊重、敵意和背叛的程度...
第二是無信…
坦齊馬特時代帶來的政治實踐對這些疾病的發展產生了很大的影響。
在共和國時期，蘇丹總是被描繪成反動和偏執的化身，並試圖讓人們以仇恨的眼光去記住他們，而他們的臉卻被盡可能地美化。
其中之一是 奧斯曼·哈姆迪.
在法國伊斯蘭恐懼症加劇、對先知的侮辱不斷增加的時期，他的作品被放在王冠上展出，實在令人遺憾。
奧斯曼哈姆迪是誰？
奧斯曼·哈姆迪於 1842 年出生於伊斯坦布爾，在貝西克塔斯開始上小學，1856 年進入 Mekteb-i Maârif-i Adliyye 學校就讀。 1857 年，他被送往巴黎接受法律教育。在這裡，他在繼續學習法律的同時，也曾在巴黎美術高中學習繪畫，並對考古學很感興趣。在這裡，他的老師特別指導他學習藝術，尤其是繪畫。如今法律已不再存在於他的生活之中。他曾在當時著名畫家讓·萊昂·熱羅姆 (Jean-Leon Gerome) 和布朗熱 (Boulanger) 的工作室工作。
西式教育讓他擁有了完全不同的視野。這種變化不僅發生在職業領域。 他現在已經聚集了他的信念和想法！ ..
從此以後，他的一生將致力於為土耳其穆斯林人民接受西方道德和文明而奮鬥。
他從歐洲歸來後在國家肩負重要職責。除了是一名畫家、考古學家、音樂家和作家之外，他還擔任外交官和官僚機構的經理。但他真正獲得認可是透過他的畫作。從某種意義上來說，這些畫展現了人格結構。
因為，奧斯曼·哈姆迪在他的畫作中，使用了奧斯曼社會拒絕現代化和創新的隱喻。他試圖透過這些表格來展示應該如何進行變革。
眾所周知，藝術不僅僅是一種裝飾產品。 表達是一種交流形式。有些以詩、有些以漫畫、有些以小說、故事和戲劇來反映他的思想。 奧斯曼哈姆迪也透過畫作表達了他沒有直接說出來的話。目前，他的一些畫作已成為人們討論的主題。
2014年XNUMX月，議會中發生了一場激烈的辯論。在建立以蓋布澤技術大學命名的新大學的草案談判期間，共和人民黨提議建立以奧斯曼·哈姆迪·貝伊命名的美術學院。然而，正義與發展黨代表強烈反對該提議，認為奧斯曼哈姆迪的畫作“壁龕》描繪了清真寺祭壇上一位未戴頭巾的女性，令穆斯林感到不安。
六年過去了，有什麼改變？通訊局官員稱讚 Osman Hamdi 是“土耳其當代繪畫和博物館學的先驅並以“我們的國家、歷史、文化和科學財富“。
讓我們從兩幅畫作來認識奧斯曼哈姆迪，其中一幅展出，另一幅未展出…
這是對穆斯林和伊斯蘭教的極大侮辱！
第一本是奧斯曼·哈姆迪最著名的作品，以“烏龜訓練師這幅畫作位於布爾薩綠色清真寺樓上的一扇窗前。窗後站著一位托缽僧，雙手背在身後。托缽僧的背上掛著一幅納卡雷（Naqareh）。烏龜在周圍遊蕩。
這幅畫中的苦行僧就是奧斯曼·哈姆迪本人。烏龜，以行動遲緩而聞名，他們是拒絕改變和進步的穆斯林民族！ .. 奧斯曼哈姆迪 (Osman Hamdi) 飾演的苦行僧透過他臉上耐心的表情和手中的尼杖展示了改變的方式。透過耐心、藝術和音樂，它標誌著土耳其人民終於可以達到他們想要的目標。
一些藝術史學家強調，難以教育的烏龜代表著自我，並表示訊息是透過教育自我才能傳達的。在這種情況下，禮拜和念誦，這些清真寺精緻戒律中最重要的內容，卻被樂器所取代，這又是一場另類的災難！ ..
Osman Hamdi 的第二部作品名為“壇」或「創世紀」清楚地表明了他想把穆斯林人民帶向何方，以及他想要實施什麼樣的管教。因此，我們的人民對奧斯曼·哈姆迪的展覽表達了極大的憤慨。這幅畫從未展出過。
這張照片中的奧斯曼哈姆迪 (Osman Hamdi) 展示了一棟建築的內部，牆上有一個瓷磚砌成的壁龕。一名孕婦頭背對著被《古蘭經》包圍的祭壇，端坐在一個巨大的子宮上。他的腳周圍擺放著書籍和紙張。畫的正前方有一個香爐，祭壇旁有一個巨大的蠟燭。
據說畫中的女人是藝術家妻子的青年， 奈爾女士。另一方面，也有人表示，藝術家選擇在她家工作的亞美尼亞女孩擔任模特兒。
可以清楚看到，女人腳下的書是 古蘭經瑣羅亞斯德教的聖書， 贊德·阿維斯塔以及佛經， 咲夜牟尼。 “ 聖經書目 和 托拉 不存在。因此，奧斯曼·哈姆迪將東方的神聖宗教描繪在了女人的腳下。據他介紹， 基督教或猶太教作為一種宗教。 東方已不再具有代表權。東部需要教育…
另一方面，藝術史學家 穆斯塔法·塞薩爾對奧斯曼·哈姆迪進行研究的人，將這個名字命名為“壇” 到這幅畫。很多人寫道，這幅畫的原名是“創世紀“， 那是 創建 ...
據悉，照片中的女子已懷孕。奧斯曼·哈姆迪將這名婦女置於一個完全不同的位置，將她放在祭壇前，穆斯林在祭壇上誦讀《古蘭經》並向全能的真主祈禱。在某種程度上，他想傳達這樣的訊息：「真正的創造者是女人！」一些藝術史學家將這幅畫解讀為 宗教阻礙了婦女的自由，這幅畫是對宗教的反抗。事實上，畫中的女人希望人們用她的位置、她的子宮和她主導的姿態來崇拜她…
無論如何，據了解，奧斯曼·哈姆迪明確傳達了對伊斯蘭教的恐懼，並且他透過藝術表達了這一點…
那個地方不是祭壇而是奧卡克巴斯，女人與懷孕無關，看不清那些書就是《古蘭經》，而看待這個問題的一些方法，也不過是瞇著眼睛。因為沒有哪位藝術史專家會就此做出如此愚蠢的評論。
奧斯曼·哈姆迪是伊斯蘭教的敵人，被稱為“奧斯曼帝國末期的《查理週刊》「並決心透過將穆斯林從伊斯蘭教中剔除來教育他們，今天，他透過一場展覽受到了人們的讚揚。
那些懸掛並頌揚“烏龜訓練師」應該再想想他們所頌揚的是什麼。
致謝
kec-nihâdân 與腳底不匹配
小提琴與鼓之間沒有統一性.
（不講衛生的人不能向真理妥協
所以弓箭是不能在一起的。 )
文章 伊斯梅爾·卡潘，發表於 Türkiye Gazetesi
