科普特基督徒的埃及傳統也透過與法老文化的深刻而廣泛的聯繫而得到凸顯，這透過藝術和語言的相似性得到了證明。
正如英國科普特東正教總主教安加洛斯主教所指出的那樣，對居住在埃及的科普特人人數的估計在 10% 到 20% 之間，這取決於「無論你決定相信誰」。這種不確定性是由於穆斯林多數群體和基督教少數群體之間的敵意造成的，雙方的人都低估和高估了這些數字。然而，可以肯定的是，科普特人是一個獨特且明確的社區，他們努力保持自己的身份。
英國的科普特人社區估計有 20,000 人，不包括 5,000-10,000 名信奉英國東正教的科普特人，他們分散在英國各地的僑民社區。英國的科普特僑民社群屏息凝視著阿拉伯之春以及隨後在埃及境內發生的抗議和政治動盪。他們擔心革命的長期影響；也就是說，由於極端分子的行為以及法律和秩序的崩潰，埃及基督徒將面臨更多的迫害。安加洛斯主教認為，這場革命最初的作用是將基督徒和穆斯林團結在埃及「新發現的民族認同」旗幟下，但現在已經開始崩潰。宗派暴力的激增部分歸咎於歷史悠久的穆斯林兄弟會，這是一個有著深厚伊斯蘭根源的政黨，同時也是獨立激進分子。因此，可以預見的是，反對派候選人艾哈邁德·沙菲克在美國流亡選民中獲得了75%的選票，這些選民主要是海外科普特社區。
至少可以說，這場騷亂讓英國的科普特基督徒社群極為擔憂。安加洛斯主教為紀念抗議活動一週年，為革命期間和革命後死去的人們進行了一系列祈禱，呼籲團結並結束暴力。安加洛斯指出，雖然與其他中東國家不同，埃及“沒有出現基督徒大規模外流”，但持續的衝突可能會促使更多基督徒從埃及流向世界各地的大型僑民社區。即使在各自的僑民社區內，科普特社區也面臨歧視。 2011 年亞歷山大爆炸事件後，歐洲的一些科普特教堂收到了威脅，引發了對重複襲擊的擔憂，儘管這些威脅迄今為止毫無根據。儘管如此，如果針對基督徒的宗派暴力仍然是一個問題，英國未來可能會看到更多的科普特移民。在接受 Sunday Zaman 採訪時，Angaelos 主教討論了這些問題以及一系列其他主題。
2011年XNUMX月您曾說過，“在阿拉伯之春或我們自己的精神生活中，比推翻暴政更重要的是堅守我們新獲得的自由。”一年多後，您認為埃及的現實與這個願景相比如何？
埃及確實發生了變化。行政管理發生變動；心態發生了變化。我認為現在了解起義的實際結果還為時過早，因為雖然我們有民主的明顯表現，但它還不是純粹的民主。目前我們沒有議會。議會解散。我們還沒有完整的內閣。我們有一位總統，他仍在組成政府和以他為中心的行政機構。因此，在我們看到一個完全組成的政府和一個充分運作的政府之前，我認為只有那時你才能真正決定人們想要的東西是否已經實現。人們想要的是透明、忠誠、誠實，一個將人民利益置於自身利益之上的政府，一個關心國家利益的政府。為此，我們必須拭目以待。
您認為埃及目前的政治局勢可持續嗎？
我認為目前埃及的政治局勢仍然脆弱。它還不是最終的，還沒有完全形成。一旦它完全形成，我們就會看到它是否可持續，但在目前的情況下，正如我所說，沒有議會，沒有內閣，沒有完整的行政機構，所以現階段當然是不可持續的，因為政府中的國家不僅僅是總統，但我被引導相信，我們都被引導相信，這正在發生，我認為為了使這種情況可持續，它必須是透明的，它必須承擔責任。我們在上一個政權中缺乏的一件事就是問責制，無論是再過三十年還是三年，我認為埃及人民不會像以前那樣安靜，他們會要求任何政府承擔責任。
您認為阿拉伯之春加劇還是緩和了埃及內部的宗派緊張局勢？
我認為起義一開始就創造了一種團結感。如果你還記得解放廣場上那些美妙的景象，整個國家都在那裡：基督徒、穆斯林。除了埃及國旗飄揚之外，你什麼也沒看到。我本人也在場。我是 2011 年 XNUMX 月初去的，當時有一種新找到的民族認同的感覺，人們站在一起，人們在一起歡樂。不幸的是，不久之後，法律和秩序開始崩潰，各種教會和基督教社區都遭受了新的攻擊。只是在最近幾天，這樣的事情變得更多。我認為人們尋求領導力。如果有人犯罪了卻沒有被繩之以法，他們只會再犯下同樣的罪。如果我去攻擊一座教堂，而我沒有被追究責任，我就會攻擊另一座教堂。清真寺[和]猶太教堂也是如此。我認為問題是自從起義以來，仍然沒有問責制。我們的教堂被推平，我們的教堂被燒毀，我們的基督徒被殺害，我們的村莊被燒毀，而這幾乎和以前一樣。沒有人被繩之以法，沒有被定罪，因此根本沒有正義可言。
宗教在政治，特別是埃及政治中應該扮演什麼角色？
我認為這是一個介於宗教和政治之間的非常重要的問題。當然，宗教與政治在決策上不應該有任何關聯。但宗教和信仰應該成為政治的道德指南針。因此，作為宗教領袖，我們應該能夠大聲疾呼正義、平等、權利，所有這些都是我們信仰的核心，以及在決策和政策時真正應該考慮到的事情。然而，我們不應該利用它來影響宗教或將宗教政治化。所以我認為宗教不應該參與特定的政黨或擁有政黨。我們可以呼籲普遍的社會正義、平等和改革，但我認為我們不應該參與日常決策。
從阿拉伯之春來看，埃及的民族主義是團結還是分裂來自不同宗教和教派的人們？
我認為民族主義是一個有趣的概念，因為我認為過去 30 年來埃及沒有太多民族主義，如果你問人們他們的主要歸屬感是什麼，那就是他們的宗教團體。我記得亞歷山大爆炸事件發生後，我採訪了穆斯林兄弟會的一位最高領導人，有人問他：“你覺得自己更接近科普特埃及基督徒還是印尼穆斯林？”他的回答是：「不，當然，因為穆斯林民族、伊斯蘭教國家的概念，我會感覺更接近印尼穆斯林」。
現在，這不僅僅是他的觀點，而且因為這成為大多數人的觀點，基督教少數派也開始在自己的信仰中感受到自己的身份，因為他們被其他一切邊緣化。基督徒無法擔任高階政府職位、有影響力的職位，因此他們開始更認同自己的信仰。所以這不是一朝一夕就能緩解的事。
正如我所說，我們在起義期間看到了一些幼苗，因為人們真的想要它。但除非有一個政府想要建立民族認同感、民族主義、社會凝聚力和包容性，否則它不會自行實現。政府必須對自己的國家承擔責任，必須領導人民。人們想要領導力。它必須是一個忠誠的領導、一個誠實的領導、一個透明的領導。因此，我認為現任政府一旦組成並開始充分運作，就需要真正考慮灌輸民族認同感，因為只要人們分裂，他們就會繼續分裂，並且當然，對他們來說唯一的答案是成為優秀的穆斯林和優秀的基督徒，但首先要成為優秀的埃及人，然後他們就有了一些共同點。
埃及宗教少數群體，特別是基督徒的未來是什麼？
你知道我們不認為自己是少數。我們只是人口統計上的少數，因為，你知道，無論你決定相信誰，都在 10% 到 15% 之間。我們是原住民；我們已經在那裡存在了 2,000 多年。我們目睹了許多迫害，也經歷了許多迫害。百分之九十的科普特基督徒仍然住在埃及。因此，沒有像其他中東國家那樣出現大規模外逃。埃及仍然是中東最大的基督教社區科普特基督徒的所在地。
當然，還有其他基督徒，包括天主教徒、福音派、英國聖公會和各種教派的較小社區。我不認為基督徒會去任何地方，我認為他們會永遠在那裡，不是因為他們想要對抗，而是因為這是他們的家，這是他們的遺產。這是他們開始的地方：科普特人是法老的後裔，所以我們從一世紀起就在那裡，作為一個教會，我們希望靠著上帝的恩典留在那裡。
我認為，如果政府明智的話，它會希望基督徒留在那裡，以呈現社區必要的多樣性，因為，我向你保證，即使基督徒不在那裡，其他人也會受到攻擊，如果你回想一下到起義開始時，薩拉菲派的第一次攻擊並不是針對基督徒；他們支持蘇菲派穆斯林。因此，即使基督徒真的離開，這對任何人都沒有幫助。但我們哪裡也不打算去。
您認為任命穆罕默德·穆爾西為總統將如何影響埃及境內的基督教社區？
那麼作為一個民選總統,雖然是極微弱的多數,但是他是人民的選擇,他也會對人民負責。我認為我們需要給他時間。我認為我們需要審視並評估他的政策。我認為他需要明白埃及的目光會注視著他。到目前為止，他已經說了很多關於包容性的精彩言論，但這些還沒有實現。因此，一旦它們實現，在時機成熟時，我們將非常高興地祝賀他。如果它們沒有實現，我們會詢問原因。
沙菲克被任命為總統會對埃及基督教界產生不同的影響嗎？
我認為這是一個假設性問題。他還沒有被選中，他沒有當選，我們不會知道。政治家就是政治家。他們做出承諾，只有在他們的政府中你才能弄清楚他們是否真的會兌現承諾。他看起來是個好人。他的得票率略低於 50%，所以非常接近。但這又是假設，也是歷史。我們只是展望未來。
您認為穆爾西退出穆斯林兄弟會意義重大嗎？
我認為這對於標題來說很重要。但我希望，作為一個正直的人，他在兄弟會的成員資格不僅僅是一個頭銜。那麼，他是否真的可以完全背棄這個他已經加入了這麼多年並因此入獄的機構……我認為這是一個第二十二條軍規，因為如果他是一個正直的人，那麼他就無法改變自己的行為。
不過，我希望他身為全埃及總統的決定不會受到政治壓力。我希望這就是區別。我認為辭職本身並不重要，但我認為重要的是這樣的心態：“現在我不僅僅是穆斯林兄弟會的成員；我是穆斯林兄弟會的一員。”我是一名總統，由大多數埃及人民主選舉產生，為所有埃及人服務，我的決定將在這種背景下做出。
您認為，確保埃及的民主和宗教自由的下一步應該是什麼？
我認為需要在政府和行政部門內部設立一個機構，以確保公民自由、社會正義、平等、消除貧窮和確保教育。我認為對人們來說最有價值的禮物是尊嚴感和教育，並賦予他們自力更生的能力。但如果人們生活在非常脆弱、失業、貧窮、未受教育的情況下，那麼他們就更容易受到虐待——在意識形態上、經濟上——而這對任何人都沒有幫助，所以我認為為了確保所有這些事情，你必須賦予人們權力第一的。
然後，正如我多次說過的，讓政府和決策者對他們的決定負責，並考慮他們的長期計劃。是否有一個統一埃及的長期計劃，或者我們只是繼續危機管理和救火，而不是向前看？如果我們只是進行危機管理和救火，那麼什麼都不會改變，因為我們會發生衝突，我們會有精彩的決議和電視上的聚會，給人留下一切都很好的印象。但核心問題還沒解決。
敘利亞需要智慧和仁慈的目光來解決問題
您對當前敘利亞危機有何看法？
敘利亞局勢非常困難，我為那裡的人們感到許多痛苦。同時我非常感謝埃及沒有變成敘利亞、利比亞或伊拉克，我認為這是對埃及人民的見證，作為埃及人民、軍隊和其他所有人的一部分，它本來可以很糟糕，但還沒有。
敘利亞需要一個明確的答案，而這個答案永遠不會從外部得到。敘利亞需要做出決定，因為流血已經夠多了，各方需要團結起來。毫無疑問，有一個政府、一個總統和一個政權。毫無疑問，存在著一場重大的反對運動，我認為，如果不採取任何措施將他們聚集在一起，或者如果他們都不想要某種解決方案，那麼街上的人們就會繼續下去付出代價。所以我們祈求智慧。它需要智慧，也需要慈悲的目光。一隻眼睛看著人們說：“足夠多的母親為兒子哭泣，足夠多的孩子失去父親，足夠多的家庭被摧毀，足夠多的人死去，為什麼？”
這是因為最終，這個問題會以某種方式解決。如果需要一天、一週、一個月、一年、十年，就會解決。唯一的區別是死亡人數，只要我們能夠儘早解決這個問題，那麼希望這個數字能夠保持在較低水平。 ……好吧，已經太高了，但至少可以保持在現在的位置。
（今天的紮曼）
