棉花堡石灰華
“石灰華”一詞源自“Tivertino”，這是義大利蒂沃利的羅馬時期名稱，那裡有大片的石灰華沉積物。石灰華是由於各種原因和環境的作用，經過多方化學反應而沉積而形成的岩石。
導致棉花堡熱源出現的地質事件影響了大片地區。該地區有17個熱水區，溫度在攝氏35至1000度之間。棉花堡熱源是包含在該地區潛力的一個單位。該來源自古以來就被使用。溫泉水離開源頭後，經由320m長的渠道到達石灰華的頭部，沉積到石灰華層，局部沉積60-70米，平均距離240-300公尺。
沉積在分層池和分級屏障中的碳酸鈣最初呈現軟凝膠形式。隨著時間的推移，它會變硬並轉化為“石灰華”。但遊人在層上的徘徊、嬉戲，造成軟碳酸鈣的破碎和分佈，沉降平衡被破壞。
卡拉哈伊特·基爾米茲蘇
Kırmızısu：位於Akköy區的Karahayıt鎮。位於棉花堡以北約5公里處。 Kırmızısu 石灰華出現在溫度 60 度的溫泉水周圍。由於溫泉水中的金屬氧化物，會形成紅色、綠色和白色的石灰華層。直到最近，卡拉哈伊特溫泉一直服務於國內旅遊業，但隨著酒店設施的不斷增加，卡拉哈伊特溫泉變得越來越重要，並在棉花堡之後取代了它們的位置。 Karahayıt 紅水石灰華面積約 500 m。就其自然美景而言，它是該省值得一看的重要旅遊地點之一。
勞迪克亞
古老的勞迪凱亞城市位於代尼茲利省以北6公里處，從地理角度來看非常合適，位於萊科斯河以南。這座城市的名字在古文獻中大多被稱為“Laodikeia”，在該地點被稱為“Lykos”。根據歷史學家普林尼烏斯的說法，勞迪凱亞是在一個村莊的廢墟上建造的，該村莊最初被稱為「宙斯之城」迪奧斯波利斯，後來被稱為羅阿斯。迪奧斯波利斯這個名字象徵著那裡對宙斯崇拜的重視。羅阿斯（Rhoas）這個名字可能屬於任何一種安納托利亞本土語言。
根據其他古老資料，這座城市是由安提奧霍斯二世(Antiokhos II) 在公元前263 至261 年之間建立的，並以安提奧霍斯的妻子勞迪克(Laodike) 的名字命名。勞迪凱亞是公元前一世紀安納托利亞最重要和最著名的城市之一。這座城市的大型藝術作品屬於這段時期，而角鬥士的戰鬥使這座城市變得更加重要。羅馬人特別重視勞迪凱亞。西元前1年，一位著名的政治家和傳教士西塞羅來到這座城市，處理了這座城市的一些法律問題。在那一天，羅馬人再次將勞迪凱亞定為基比拉修道院的中心。羅馬皇帝哈德良努斯 (Hadrianus) 於公元 50 年訪問了這座城市，並從那裡寫信給羅馬。
另一個證明羅馬城與羅馬關係良好的證據是澤農家族所擁有的地位、財富和特權。這個家族中一位名叫波萊蒙（Polemon）的男子被安東尼烏斯任命為基利基亞和班都的董事。
銘文和硬幣提供了有關勞迪凱亞宗教生活的資訊。在許多帝國時期的硬幣上都可以看到宙斯·勞迪科斯的雕像，這顯示了這座城市對宙斯崇拜的重視。我們掌握的有關勞迪凱亞晚期的資訊非常有限。
一些文本向我們提供了有關勞迪凱亞早期狀況的資訊。與其他地方的情況一樣，基督教首先影響了猶太社區。
小亞洲七大著名教堂之一在這座城市的存在表明了基督教在這座城市的重要性。我們不知道為什麼古代時期在貢卡利和埃斯基希薩爾村莊附近建立的勞迪凱亞被完全廢棄了。但不難猜測，大地震在這次事件中發揮了作用。西元194年發生的一場大地震摧毀了這座城市。
勞迪凱亞的建築
大劇院
它建在古城的東北部，具有希臘劇場風格和羅馬風格，與該地區相適應。它的場景被完全摧毀，但它的洞穴和管弦樂隊狀況良好。可容納約 20.000 人。
小劇場
位於大劇院西北方300m處。它根據該地區的情況採用羅馬和希臘風格建造。它的場景被完全摧毀，其洞穴和管弦樂隊也遭到損壞。可容納約 15.000 人。
體育場和體育館
位於城區西南部，東西走向。增建的建築物和體育館已建成，構成一個整體。建於西元79年的體育場長350m，寬60m。建築以圓形劇場的形式建造，有 24 級台階的座位線。其中很大一部分已被毀壞。銘文表明體育館是由總督加吉利烏斯·安蒂奧烏斯於公元 2 世紀建造的，專門用於紀念哈德良努斯皇帝和他的妻子薩賓娜。
紀念噴泉
它位於城市主要和次要街道的拐角處。它被製成具有兩個側面。它有利基市場。拜占庭時期曾被修復。
組裝大樓
它位於城市的西南部。這座紀念性建築平面呈長方形，呈東西向。主入口位於東側。它從入口處開始採用拱門和拱頂系統建造。建築物的上部已被完全摧毀，承重構件已部分被摧毀。
宙斯神殿
它位於街道的東部，有古老的勞迪凱亞城的柱子，位於小劇院和睡蓮室之間，但只能看到部分裝飾元素。
教會
建於街南，有柱。只有一部分承載部件沒有損壞。其主入口位於西側。中部使用了八根柱子，其中四根是拱形的，四根是平的。
的黎波里
位於代尼茲利市中心以北 40 公里處。它位於布爾丹區耶尼切肯特鎮東部，比於克·門德列斯河和該鎮之間的山坡上。它與愛琴海沿岸以及安納托利亞內陸和地中海相連，比尤克門德雷斯平原向西開放。
該市距離位於南部 Çürüksu 山谷的勞迪凱亞 (Laodikeia) 30 公里，距離希拉波利斯 (Hierapolis) 20 公里。
的黎波里是邊境、貿易和農業中心之一，為利迪亞地區的卡里亞和弗里賈地區提供交通。其建築類型和城市理解使其成為該地區最富裕的城市之一。的黎波里估計建立於黎甸時期。目前尚無有關利甸期、波斯期和希臘化時期的歷史資料。也沒有遇到這些時期的廢墟。城市遺址的風格具有羅馬和拜占庭時期的特徵。紀念性建築的最佳範例建於西元一世紀、二世紀和三世紀。根據普林尼烏斯的說法，這座城市的另一個名字是阿波羅利亞。硬幣上刻有女神雷索（Letho）、萊托亞（Letoia）、弗提亞（Phthia games）和門德雷斯河（Menderes River）的名字。特里波利斯及其周邊地區歷史上曾多次發生地震和戰爭。利甸主教名單中引用的黎波里的名字表明它是一個主教級別的城市。
的黎波里的建築物
劇院
它位於市中心。它是根據土地建造的羅馬風格的希臘劇院。它的所有部件都被摧毀。它可容納約 10.000 人。
沐浴
位於劇院以西約200m處。它位於城牆外。它的外牆部分堅固。拱形和拱形內部部件被毀壞。其各部分可以確定。厚厚的牆壁上有很大的壁龕。
城市建設
位於浴場以南約150m處。只有它的基礎才存在。
堡壘和城牆
在羅馬和拜占庭時期晚期，特里波利斯被城牆和堡壘包圍。城牆建在斜坡上，由塔樓、瞭望塔和厚厚的城牆支撐。劇院旁延續的城牆與城北最高山上的塔樓結合在一起。該塔既用於防禦，也用於觀察逼近的敵人。
墓地
它位於城牆的東坡和南坡。這裡有岩石墳、平台墳和石棺。
歌羅西
位於代尼茲利省以東25公里，霍納茲區以北2公里。
從組織工業區通往霍納茲的高速公路位於代尼茲利-安卡拉高速公路第 16 公里處，穿過科洛薩市。
這座古城建於霍納茲（卡德莫斯）山北麓，阿克蘇溪畔。它位於自古風時期以來一直使用的東南方向。它是大弗里賈最重要的中心之一。據克塞諾芬介紹，它是弗里賈六大城市之一。它在波斯統治下度過了輝煌的時代。從公元前2世紀開始，隨著赫拉波利斯和勞迪凱亞的建立，它失去了重要性。西元1世紀初，與勞迪凱亞一樣，這座城市的羊毛和紡織業也得到了很大發展。然而，這座城市在西元1世紀尼祿時期發生的地震中被摧毀。
羅馬時期晚期，希拉波利斯和勞迪凱亞因移民而成為村莊。
公元 692 年至 787 年，由於在今天的霍納茲區中心位置建立了 Chonae 市，它被完全廢棄。我們從古老的資料中得知，喬內市存在著聖米迦勒教堂。但如今除了山上一座屬於奧斯曼帝國時期的堡壘遺址外，已沒有任何廢墟。
歌羅西古城的廢墟位於雅典衛城及其周圍廢墟的土地上。遺址南側岩石刻有房式、屋式墳墓。
尤美尼婭
這座古老的城市位於 Işıklı 鎮所在的地區，位於 Çivril-Dinar 高速公路上。這座城市以貝爾加馬國王歐邁尼斯二世的名義成立。在 Işıklı 鎮東南部的泉水附近可以看到古代的痕跡。山區上方的平原（今天稱為薩里巴巴泰佩西）曾被用作堡壘，特別是在拜占庭時期。尤美妮亞的墓地位於這座山的山坡上。
赫拉克利亞·薩爾貝克
該市位於塔瓦斯區西北 10 公里處的瓦基夫村邊界。北部四面環水的地區居民密集。赫拉克利亞薩爾貝克位於巴巴達山脈的邊緣，根據古代地理，該山脈將卡里亞和弗里吉亞地區分開，並面向現在的塔瓦斯平原。它被稱為卡里亞市。赫拉克利亞 (Heraklia) 和阿芙蘿黛西亞斯 (Aphrodisias) 以特梅洛斯 (Kırkpınar) 溪為天然邊界。
兩個城市的河神都是特梅洛斯。赫拉克利亞與西部的阿弗羅迪西亞斯、南部的阿波羅利亞和塔拜、東南部的塞巴斯托波利斯和基德拉馬等城市相近且同齡。從古老的資料中無法獲得有關這座城市最初建立的資訊。城市的重要建築是環繞城市的羅馬時期的城牆和體育場。
體育場
它位於古城周圍的城牆和現在的瓦基夫村之間。斜坡上可以看到東西方向屬於體育場的一些階梯。西側的台階已完全損毀。
赫拉克利亞·希倫
它位於赫拉克利亞薩爾貝克 (Herakleia Salbake) 古城以東 4 公里處，距現在的塔瓦斯 – 克孜爾卡博魯克 (Tavas – Kızılcabölük) 鎮東北 1 公里，位於 Ören Sırtı 和 Kocapınar 位置。希倫 (Hieron) 位於薩爾巴科斯 (Babadağ) 的斜坡上，呈現長方體形狀。它的四個側面都有由板組成的浮雕。這裡展示了與阿爾忒彌斯、阿波羅、潘神、狄俄尼索斯和赫拉克勒斯有關的神話場景。
阿圖達
阿圖達（Hisarköy）位於代尼茲利省薩拉柯伊區，距離該區西南 17 公里。
在古風時期，它是卡里亞和弗里吉亞之間的邊境城市。連接 Tripolis 和 Çürüksu Valley 的 Laodikeia 到 Aphrodisias 的最短路線要經過 Attuda。雖然沒有關於這座城市最初建立的確切信息，但據估計，它與希臘化時期萊科斯山谷建立的城市的年齡相同。它在建立萊科斯山谷和阿弗羅迪西亞斯城市之間的商業、經濟和藝術聯繫方面發揮了重要作用。
可以看出，這座城市建立在一座高山上，被兩兄弟包圍著。
來自東西方的KS給予了防禦重要性並控制了運輸道路。古代資料記載，阿圖達存在男子崇拜，並以神的名義建造了一座寺廟，寺廟裡有一尊騎著馬的神人雕塑。此外，古老的資料顯示阿圖達存在宙斯、阿波羅、狄俄尼索斯和阿斯克勒庇俄斯的雕塑以及阿耳忒彌斯·阿納提斯崇拜。這些資料中提到，在門卡魯和門阿拉斯托斯的神殿中，女神凱貝勒受到了特別的重視。
在古城中，前帝國和後帝國時期都鑄造過錢幣。硬幣的一面顯示阿圖達銘文，另一面則顯示神的肖像。
如今，希薩爾科伊位於這座古城所在的地區。因此，表面上看不到任何廢墟。博物館倉庫中展出了一些屬於希臘化、羅馬和拜占庭時期的作品。
阿波羅‧薩爾貝克（麥代古墓）
阿波羅古城和梅代古墓位於代尼茲利省塔瓦斯區以西7公里平原上建立的梅代村居住區。
阿波羅亞建立在塔瓦斯平原效率最高的土地上，是西邊經由塔拜路通往卡利亞地區、南邊經過塞巴斯托波利斯路通往利基亞地區、東邊通往弗里吉亞地區的古代城市之一。雖然沒有關於阿波羅亞古城建立的確切文獻，但在檢查古墓發現時發現，居住地可以追溯到青銅時代，並且一直不間斷地延續著。
據了解，這座城市在希臘化時期被稱為“阿波羅亞”，在羅馬時期經歷了最輝煌的時期。村莊清真寺所在的庭院裡有屬於哈德良時期的阿波羅神殿的底座和銘文。我們看到，在公元前一世紀到公元一世紀期間，這座城市以自己的名字鑄造了硬幣，並且這些硬幣上有神聖的圖案。
塔巴伊
塔拜位於代尼茲利-穆拉高速公路第78公里處，從其名字就可以看出它的外觀就像一個天然堡壘。該城市是亞歷山大大帝之後在安納托利亞建立的城邦之一。自希臘化時期直至今日（包括羅馬時期、拜占庭時期、塞爾柱時期和奧斯曼時期），塔拜一直處於不間斷的居住狀態。塔拜在古風時期以自己的名字鑄造硬幣。硬幣的正面首先由銀壓製成，然後由青銅壓製成，正面有宙斯、阿波羅、雅典娜、赫拉克勒斯和狄俄尼索斯的人物；它們的背面刻有“TABENON”字樣和代表城市的公牛或豐饒的角等圖形。能夠保存至今的遺址有屬於奧斯曼帝國時期的羅馬浴場和切夫赫帕夏清真寺。
狄奧尼索波利斯
狄奧尼索波利斯市位於代尼茲利省恰爾區西北8公里的奧爾塔科伊鎮附近，建於敘利亞王國「塞琉科斯」時期，後隸屬於貝爾加馬王國。今天在地表上看到的廢墟並不多。
阿波羅·萊梅諾斯神廟
距離Bahadınlar 村有4公里。這座寺廟位於延伸至門德雷斯山谷的山中央，平面呈長方形。建築的基座屬於希臘化時期，建築的上部屬於羅馬時期。
從一連串的柱基來看，這座寺廟有一個隱密的平面。寺廟西側門廊的一部分完好無損。從巴哈丁拉爾村清真寺發現的銘文可知，門廊是多米蒂亞努斯時期由阿波羅·萊梅諾斯神廟的奴隸建造的，供奉阿波羅。從希倫發現的雕塑基座上的銘文可以看出，這個地方是一個非常重要的崇拜中心。該邪教被稱為阿波羅·勒梅諾斯“雙斧”邪教。
塞瓦斯托波利斯
塞巴斯托波利斯位於克孜爾察鎮以東 2 公里處，位於代尼茲利省塔瓦斯區以南 19 公里處。儘管這座古城的最早建立時間尚不清楚，但表面的廢墟屬於羅馬和拜占庭時期。遺址有古墓山、體育場和墓地。
特拉佩佐波利斯
Trapezopolis 位於代尼茲利省巴巴達格區 Bekirler 村 Boludüzü 地區。據了解，古城是根據北向南平原土地的地理條件而建立的。廢墟完全埋在土壤下。地表的廢墟展現了羅馬和拜占庭時期的特徵。
SALA
它位於代尼茲利省的Güney區。據估計，它建在今天的古尼區中心北部的平原上。但今天沒有看到任何廢墟。
貝伊瑟蘇丹古墓
位於代尼茲利省Çivril區Menteş村附近，距離區中心4公里。古墳呈東西向，高25m，面積13公頃。 1954年，英國考古研究所的發掘隊來到阿爾扎瓦王國的首都，開始在貝塞蘇丹古墓進行發掘工作，一直持續到1959年。一代的大理石、青銅、骨頭和陶瓷製品。貝塞蘇丹古墓發掘中發現的文物中，一小部分在安那托利亞文明博物館展出，其中很大一部分在希拉波利斯考古博物館展出。
阿汗
位於代尼茲利-阿菲永高速公路第 7 公里處的可汗位於道路的盡頭，就在同名村莊的入口處。阿克汗是西方安納托利亞塞爾柱人最新的商隊之一，符合蘇丹可汗的計劃，但它是一個非常小的可汗。
可汗有兩塊銘文。其封閉部分於1253年（伊斯蘭歷651年）竣工，庭院於1254年（伊斯蘭曆652年）竣工。建造商隊的人是總督 Seyfetting Karasungur Bin Abdullah。商隊的平面圖並不對稱，由開放部分和封閉部分組成。總面積1100平方米，由方形庭院和深化的長方形大廳組成。封閉的位置被兩排柱子分成三部分。中間部分比側面部分更大且更高。上部用拱頂封閉。它的門戶具有尖銳的拱形和壁龕形狀，其低拱形入口門向外延伸了半米。
儘管封閉位置的對稱佈置，我們在庭院中遇到了不對稱的平面。雖然庭院入口右側的分區有雙層位置、一個荔灣和兩個封閉單元，但在另一側封閉位置附近的角落有門廊和兩個拱形位置。可汗的庭院大門以其幾何和塑膠裝飾看起來非常宏偉。
查爾達汗
根據這座汗門上的七行銘文，該門位於代尼茲利省恰爾達克區中心，代尼茲利-阿菲永高速公路的盡頭，由奴隸埃塞丁·阿亞茲·本·阿卜杜拉·薩哈比建造。它於 1230 年齋月（伊斯蘭歷 627 年）竣工，根據其銘文被建造為“Ribat”。可汗殿呈東西向建造，是蘇丹可汗殿的簡化版，院落很大，呈方形，有六個分區，大廳由五部分組成。封閉部分位於東西軸線上，平面呈矩形。每排五根柱子，分成四排，形成五個部分。門軸上的中間部分大於側面部分。該部分的拱頂高於其他部分的拱頂。大廳的裝飾元素包括中部柱帽上的浮雕。收藏的裝飾品上有牛頭、雙魚和人頭圖案。
庭院的一小部分體牆未受損。這裡本應存在的荔灣和入口的痕跡都沒有留下。大廳的大門從體牆向外突出，周圍環繞著由幾何圖案組成的邊框，構成了一個簡單的構圖。銘文兩側各有一隻獅子圖案，這種構圖在塞爾柱可汗中常見。由於門戶邊界上具有破碎邊的八邊形相交，因此出現了四重節點圖案。從消息來源得知，該可汗在屬於第納爾地區期間被稱為“HANABAT”，在獨立戰爭期間被用作糧倉。
切弗里利德德科伊清真寺
雖然距離 Çivril – Emirhisar 路附近的城鎮 300 m 處沒有任何銘文表明該清真寺的建造日期，但從其規劃和材料特徵來看，該清真寺屬於 13 世紀統治者時期（判斷）。清真寺有一個單一的圓頂計劃。作為建築材料，大量使用了羅馬時期收集的材料。清真寺內，唯一能被視為裝飾的就是圓頂拱門上的棕櫚紋。清真寺東北角尖塔的圓錐形帽已不存在。它的身體上出現了大片的裂痕。該墓是一座單一位置的建築，距離清真寺約 5 m。該墓內有四座墳墓，墓主不詳。該建築群無論是反映13世紀統治者時期的建築，或是以其體內所收集的材料反映兩種文化都具有重要意義。
阿西帕亞姆·亞茲爾清真寺
根據大門上的銘文，這座清真寺是由一位名叫哈西奧·奧梅爾·埃芬迪(Hacı Ömer Efendi) 的人於1801 年建造的。分為三部分，其中六根獨立的木柱。這座清真寺讓人想起13世紀的塞爾柱清真寺，其木柱具有其建築和裝飾特色。清真寺的牆壁裝飾豐富多樣，以三排面板的形式裝飾著圖畫。在這些嘗試透視的照片中，微縮風格讓我們感受到它的厚重。可以看出，這些照片避免了炫耀，並試圖營造一種更輕鬆的氛圍。這些照片中特別使用了清真寺、靜物、植物和樹木圖案。此外，清真寺的天花板被板條劃分成小方格，這些小方格上裝飾有按一定間隔分佈的植物圖案。
切維利薩夫蘭清真寺
這座清真寺距離 Çivril 區 5 公里，根據大門上的銘文，由一位名叫 Ömer Ağa 的人於 1882 年建造。兩地清真寺的禮拜場所依深化方向分為三個部分。最後一個社區場地的長方形平面及其外觀呈現出非常簡單的建築風格。與外表簡單的外觀相反，最後一個社區的牆壁卻因其內部豐富的裝飾而引人注目。牆壁的表面裝飾著尖銳的拱門，並且在這些拱門中放置了各種構圖。可以看到的圖片樣本包括風格化的植物圖案、清真寺圖案和水果圖案。這是這座城市中那些牆上有圖畫的清真寺中倖存下來的樣本之一，這種清真寺在 18 世紀和 19 世紀的奧斯曼建築中成為一種時尚，尤其是在安納托利亞。
居尼瀑布
Güney 瀑布位於代尼茲利省、Güney 區和 Cindere 村的邊界處。它靠近從Güney區以南4公里處流過的Menderes河。就其自然美景而言，瀑布是值得一看的景點之一。
蘇萊曼努湖
它位於代尼茲利省布爾丹區的高原上。它周圍環繞著森林，其自然美景是值得一看的地方之一。
卡雷奇奇
代尼茲利中心可以參觀的地方之一是名為 Kaleiçi 的古老市集。周圍有長約800公尺、厚約1公尺的城牆。據了解，城牆的建造日期是在土耳其人到達安納托利亞之前的拜占庭時期。據了解，卡萊奇 (Kaleiçi) 的住宅始建於 11 世紀，距該地點 5 公里的勞迪凱亞 (Laodikeia) 被廢棄後。
