今天，世界上有兩種不信道者。
首先是持有天書的不信道者（天書之人）。他們是猶太人和基督徒。他們相信復活和死後的永生。
其次，有些不信道者沒有一本聖書，即不相信獨一真主、萬物的創造者的穆什里克人。其中一些人透過激發善良和人性感情的言語，導致其他人陷入放蕩。它們也導致他們被剝奪了道德和宗教知識。他們編造虛假故事和虛假例子，欺騙了數百萬人。他們把他們訓練成對宗教無知的人。換句話說，他們一方面講文明、科學、人權，一方面又把人類動物化。這是英國間諜遵循的政策。 （請參閱我們題為 一名英國間諜的自白 以及 正確字詞的文檔.)
歐美人民有聖書。現代天文學的創始人哥白尼是弗萊堡的一位牧師。培根是英國偉大的物理學家，方濟會的牧師。法國著名物理學家帕斯卡是牧師，在探索物理和幾何定律的同時寫宗教書籍。著名的黎塞留是法國最偉大的首相，也是帶領法國走向歐洲領先地位的人，也是一位高級牧師。德國偉大的醫生和詩人席勒也是一位牧師。法國思想家、世界知名哲學家柏格森在其著作中捍衛靈性，反對唯物論者的攻擊。讀過他的書的人 《Matlère et Mèmomiera》、《道德與宗教》的雙源泉 以及 良知的直接隨筆 會熱切地相信宗教和來世。
美國偉大哲學家威廉‧詹姆斯創立了實用主義學派。在他的《宗教實驗》等書中，他讚揚了信徒的身份。法國醫生巴斯德研究傳染病、細菌和各種疫苗，他希望他的葬禮能以宗教儀式進行。最後，在第二次世界大戰中統治世界的美國總統羅斯福和英國首相邱吉爾都是基督教徒。許多我們記不起名字的科學家和政治家，都是相信造物主、相信來世、相信天使的人。誰能宣稱那些不信道的人比這些人更聰明呢？如果他們看過並讀過伊斯蘭書籍，他們就會成為好穆斯林。但閱讀，甚至觸摸伊斯蘭書籍是被禁止的，因為這被祭司認為是一種嚴重的罪。這些祭司阻止人們在今世和後世獲得幸福。請參閱《社會正義》第二分冊第三十八章第二十六章《社會正義、社會主義與資本主義》。 無盡的幸福.
伊瑪目·阿里·拉迪·阿拉胡·安說：「穆斯林相信來世。沒有天書的不信道者否認這一點。如果沒有起義，不信者就不會得到任何好處，穆斯林也不會受到任何傷害。但由於不信道者相信的事情不會發生，他們將遭受永恆的折磨。伊斯蘭學者證明他們的話是真實的，並透過理性、知識和科學回應異教徒的攻擊。如果穆斯林不能證明他們的話是真的，起義會被否認嗎？即使遭受永恆的折磨只是一種可能性，誰有智慧會冒這個險呢？然而，來世的折磨不僅是一種可能性，而且是一個明顯的事實。
另一方面，伊斯蘭教的一些敵人看到，透過理性和知識，他們無法破壞人民的健全性，他們只會展現自己的恥辱，因此訴諸詭計和謊言。他們冒充穆斯林，寫虛假文章，看似喜歡、讚揚伊斯蘭教；但在他們的這些文章和聲明中，透過對伊斯蘭教的本質和基本原則提出質疑，他們給這些原則帶來了不好的印象，好像他們不是伊斯蘭教的一部分一樣。他們試圖疏遠和疏遠讀者和觀眾。他們對安拉規定的禮拜時間、禮拜次數和種類表示懷疑，並表示相信如果以其他方式進行禮拜會更好。他們對隱藏在崇拜的內在靈魂中的美味、用途和價值一無所知，他們將其視為簡單和原始功能的媒介；他們表現得好像在試圖糾正這些錯誤。不知道某件事是人的缺陷；干涉一個人不理解的事就更可笑、更可悲了。而那些服從和相信這些無知的人並認為他們是明智的穆斯林則更加貧窮和愚蠢。一些陰險無知的異教徒說：「是的，伊斯蘭教要求養成良好的習慣，保持健康，努力工作，禁止邪惡，使人成熟。這些對於每個國家都是必要的。然而，伊斯蘭教也有社會規則、家庭和社區的權利。這些都是根據古代的情況而製定的。今天，國家變得更大，環境發生了變化，需求也增加了。為了滿足當今技術和社會的進步，需要新的規則和法律。中的規則 古蘭經 無法滿足這些需求。這些話是不懂伊斯蘭法律和伊斯蘭知識的無知者的荒謬和不合時宜的想法。伊斯蘭教清楚地宣告了什麼是正義和殘酷，人們之間、家庭和鄰居之間、人民之間以及政府之間有什麼權利和義務。伊斯蘭教規定了什麼是犯罪，並為這些不可改變的概念制定了基本規則。它並沒有限制對所有事件和事件實踐這些不可改變的規則，而是命令它們按照通常的慣例來實踐。在書裡 杜拉爾胡卡姆, 評論 馬賈拉,[1] 從第 36 條開始，規定：「規則取決於 納斯 （具有開放意義的 ayat-i kerîmas 或 hadîth-i sherîfs）或 達利爾 （證明）不隨時間的推移而改變；然而，取決於習俗和常見用法的規則可能會隨著時間而改變。這 胡克姆-伊庫利 （一般規則）不會改變，但其對事件的應用可能會隨著時間的推移而改變。在崇拜中，「常見用法」變成了 dalîl，以便澄清並告知人們納斯未宣布的規則。要將某個習俗歸類為“共同用法”，它必須源自聖門弟子時代，並且必須知道它已被穆智塔希德王朝使用，並且仍在繼續使用。在規則中 穆阿馬拉特 （交易），一個地區盛行的習俗，如果不與 Nass 相矛盾，也將成為 dalîl。這些都是法學學者可以理解的。安拉以這樣的方式建立了伊斯蘭宗教，它關注每個國家的每一個新的發展和發明。伊斯蘭教不僅在社會生活中表現出寬容和寬容，而且在禮拜中也表現出寬容和寬容，在人們面臨不同的條件和需要時給予人們自由和獨立的權利。在烏瑪爾時代，倭馬亞王朝和奧斯曼帝國這樣一個大帝國，生活在各大洲的不同民族的大型社區都受到這些神聖規則的管理。穆斯林的成就和榮耀在歷史上聞名。未來，每個國家，無論大小，都將獲得舒適、和平與幸福，其程度與遵守和實踐這些不可改變的神聖規則的程度成正比。背離伊斯蘭教所宣布的社會和經濟規則的國家和社會將無法逃脫困難、苦難和麻煩。歷史記載，各國過去如此，將來也必如此。歷史是重複的。
穆斯林應高度重視民族團結和團結；他們應該在物質和道德上極其積極地使自己的國家更加強大；他們應該好好學習伊斯蘭教的教義；他們應該戒除非法行為；他們應該向安拉和祂所生來的奴隸償還債務。它們應該用伊斯蘭教的美好道德來裝飾，不應該對任何人造成傷害。他們不應該成為煽動或無政府狀態的手段，他們應該納稅。我們的宗教伊斯蘭教希望我們以這種方式行事。穆斯林的首要義務是避免在司法上有罪和犯罪，不跟隨魔鬼或個人的本性，不相信壞的、陰險的、不服從的和叛逆的人。安拉對他的人類施加了三項義務。第一個是個人義務。每個穆斯林都必須受過良好的訓練、身體健康、舉止得體、脾氣好。他必須履行他的「伊巴達特」並學習知識，道德高尚，他必須為維持清真食品而工作。第二個義務是在家庭內部履行。一個人必須尊重父母、子女和兄弟姊妹的權利。第三項義務涉及必須在社會範圍內履行的義務。這些是與穆斯林的鄰居、教師、家庭、他僱用的人、政府、國家以及屬於不同宗教和民族的人們有關的義務。必須幫助每個人，不侮辱或傷害任何人，幫助每個人，不反抗國家、政府、法律，尊重每個人的權利，按時納稅。安拉並沒有命令干涉政府和國家事務。安拉命令我們幫助政府並避免挑釁。
[1] 一本極其有價值的伊斯蘭法學著作，作者為 Ahmad Jawdat (Cevdet) Pâsha 'rahmatullâhi ta'âlâ 'alaih', (1238 [1823 AD], Lowicz – 1312 [1894], 伊斯坦堡。其評論題為 杜拉爾胡卡姆貝格（Alî Haydar Begh，卒於 1355 年 [西元 1937 年]）的著作也非常有價值。
來源：無盡的幸福 (Se'âdet-i Ebediyye)，作者：Hüseyn Hilmi Işık，第十九版，Hakikat Kitabevi，20014
