達到危險程度的過度憤怒或嚴厲稱為 塔烏爾 （大膽、魯莽）。患有tahawwur的人表現出嚴厲、憤怒和粗暴的特徵。 tahawwur 的反面是柔軟 （呼吸）。性格溫和的人，遇到令人憤怒的狀況時，不會生氣或激動。 （加達布）。一個懦弱的人只會傷害自己。相反，憤怒的人會傷害自己和別人。憤怒甚至可能讓人難以置信。真主的使者「sall-Allâhu 'alaihi wa sal-lam」在聖訓中說： 「憤怒（Ghadab）會損害一個人的信仰。」 清高安拉的使者「sall-Allâhu 'alaihi wa sal-lam」從未被看見會因世俗事務而生氣。他只會為了安拉而生氣。處於憤怒狀態的人可能會說或做一些令人難以置信的事情。一個憤怒的人應該提前想到他的對手可能會對他的憤怒做出反應並採取一些行動來回應。憤怒使人的內心變得不穩定，這種不穩定反映在臉上就顯得醜陋而可怕。
克服或控制憤怒稱為 “什麼時候”。成功的「kâzm」是一種非常好的和有益的行為，可以使人們獲得許多回報 （解凍）。誰克服了憤怒，誰就將獲得天堂的獎賞。如果一個人為了真主安拉而控制自己的憤怒並寬恕他的對手並且不報復，那麼真主就非常愛他了。以下聖訓告訴我們這類人， 「如果一個人為了真主安拉而克服了憤怒，真主也會取消他的懲罰（'azab）。” 以及 「安拉會愛護、保護和憐憫有三種特質的穆斯林：感謝所賜的祝福；寬恕壓迫者的人；一個能夠克服憤怒的人‘ghadab’。 感謝所賜的祝福就是按照伊斯蘭教規定的指導方針使用祝福。在下面的聖訓中，安拉的安拉「願安拉」說： “如果一個人變得非常憤怒，儘管他有能力做任何他想做的事情，但他的行為卻很溫和，阿拉胡·塔阿拉會讓他的內心充滿安全感和‘mân’；” 伊瑪目加札裡「rahimahullâhu ta'âlâ」說： “擁有溫柔‘hilm’比克服憤怒‘ghadab’更珍貴。” 聖訓指出了溫柔的價值 （希爾姆），「哦，我的阿拉！賜我知識‘ilm’，賜我溫柔‘hilm’，賜予我虔誠‘taqwâ’，賜我健康‘âfiyat’美麗。 Îsâ（耶穌）「願主福安之」正經過一些猶太人身邊。他們開始用各種骯髒的名字稱呼他。他輕聲回應他們。當他被問到為什麼儘管他們不斷謾罵他時，他仍然對他們如此友善時，他回答說：“一個人擁有的一切都會給予別人。”一般的規律是，一個不打擾任何人的人會感到舒服和快樂，每個人都會稱讚他。
謝里夫聖訓寫道： 「憤怒（ghadab）的發生是由於魔鬼的邪惡暗示（waswasa）。魔鬼是由火創造的。火用水撲滅。洗小淨以克服嗔恨心！ 因此，憤怒的人應該讀“A'ûdhu basmala”和兩個“Qul a'ûdhu” 憤怒的人的智力 （'頭腦） 將停止運作，他將超越伊斯蘭教規定的限制。生氣的人如果站著，就應該坐下。謝里夫聖訓寫道： 「凡是被憤怒（ghadab）佔據的人，如果他站著，就應該坐下。如果繼續生氣，他就應該一側躺下去！ ” 站著的人很容易做出快速報復的反應。坐下來可以減輕他的憤怒。躺下可以進一步減輕他的憤怒。憤怒是自負的結果 （傲慢）。躺下可以減少自負。如果一個人不能治療引起憤怒的人 （加達布） 輕輕地，他應該與他分開，不應該再見到他。
一個人不應該因為世俗或宗教事務而對他人生氣。聖訓的標題是： “拉塔格達布” 禁止憤怒。當一個人生氣時，他的所有神經都會變得不穩定，身體的某些部位會失去身體功能。醫生無法找到治療這種疾病的方法。治療這種疾病的唯一方法是上面提到的聖訓 “拉塔格達布”。憤怒的人會用他的言語和行為傷害他周圍的人。他們還會患上神經疾病。他們的家中找不到和平與和諧。它甚至可能導致分離或謀殺。如果家裡沒有人生氣，那裡就會有幸福、舒適、平安和快樂。如果一個人生氣，那裡就不會有任何安慰、平安或快樂。丈夫和妻子之間、兒子和母親之間總是可能存在某種分歧甚至敵意。從這些我們必須明白，遵守伊斯蘭教法的規則會帶來幸福、舒適和快樂。即使是遵守伊斯蘭教法規則的不信道者也會在這個世界上獲得幸福。
無知愚昧的人指的是憤怒 （加達布） 和憤怒 （塔烏爾） 作為勇敢 （沙賈特）、榮譽、男子氣概和愛國主義。他們修飾和美化罪惡的憤怒 （加達布） 用這些委婉的話。他們告訴其他人，生氣是一件好事，並試圖用有關偉人如何生氣的故事來支持這一觀點。他們的態度反映了他們的無知，證明他們的大腦無法正常運作。事實上，病人比健康人更容易生氣，女性比男性更容易生氣，老年人比年輕人更容易生氣。
一個人憤怒的另一個原因是被誤解。避免誤解的推薦方法是簡潔、清晰、明確的語言。模稜兩可的語言會讓聽者感到厭煩。傳達正確字詞時應遵守三個條件 （阿姆魯·馬魯夫）。第一個條件是傳達安拉的戒律或禁令的純粹意圖。其次，充分掌握要宣講的主題，包括所提供資訊的來源和文件。第三，對隨之而來的麻煩要有耐心。柔和的語言是先決條件，嚴厲的語言是排除的條件。嚴厲、爭吵的語言會激起煽動（fitna）。
當一個窮人向富人提出某種要求而他的要求被拒絕時，這可能會引起憤怒 （加達布） 在他們兩個中。
向忙碌、思考、焦慮或苦惱的人提出問題或說些什麼可能會導致他生氣。嬰兒的哭泣或兒童或動物的噪音也可能引起某些人的憤怒。這種性質的憤怒是極度令人不愉快的。因自己糟糕的禮拜行為而生自己的氣，這是一種有功德的行為，一種宗教的行為。它會產生解凍。由於政府領導人的戒律和禁令而對政府領導人或安拉的使者“sall-Allâhu 'alaihi wa sal-lam”或Allâhu ta'âlâ感到憤怒，是最糟糕的憤怒。這種類型的憤怒會引起懷疑。謝里夫聖訓， “憤怒（ghadab）會損害一個人的信仰” 表示對安拉的使者或安拉的憤怒會導致懷疑。
與憤怒相反 （加達布） 是柔軟 （呼吸）。溫柔勝過能夠克服憤怒。柔和的意思是完全不生氣。這是非常明智的標誌。真主阿拉的使者在以下聖訓中說： “安拉喜愛那些在應對引起憤怒‘ghadab’的事件時表現出柔和的人，” 以及 「真主喜愛那些擁有溫柔『hilm』、羞恥『hayâ』和『iffat』的人。他不喜歡那些說髒話‘fuhsh’的人和那些以猥褻方式拉客的乞丐。 「Iffat」的意思是不關心別人的財富。 「Fuhsh」的意思是骯髒、醜陋的東西。真主阿拉的使者在以下聖訓中說： “地獄之火不會燒死一個與伊斯蘭教和諧相處且本性柔軟的人。” 以及 「溫柔會帶來祝福。在履行職責或業務時鬆懈或過度會導致一種粗心的狀態‘ghaflat’」。 以及 “沒有溫柔‘rifq’的人，不是一個有用、有益的人。” 以及 “溫柔‘rifq’可以修飾或修飾一個人，消除他的缺陷。”
參考： 本段引自《伊斯蘭倫理》一書第 118 頁，是該書的譯本 貝里卡 由艾布·薩伊德·穆罕默德·本·穆斯塔法·哈迪米·拉希馬·胡拉胡·塔拉·阿卜杜·薩伊德·穆罕默德·本·穆斯塔法·哈迪米(Abû Sa'îd Muhammad bin MustafâHâdimî 'rahima hullâhu ta'âlâ') 撰寫，他於公元1176 年回曆1762 年在土耳其科尼亞去世。 阿克拉克·阿拉伊 由 Alî bin Amrullah 'rahimahullâhu ta'âlâ 用土耳其語撰寫，他於公元 979 年回曆 1572 年在土耳其埃迪爾內去世。 您可以在網站上找到整本書和其他有價值的書籍 www.hakikatkitabevi.com.tr Adobe Acrobat Reader 可以下載 PDF 格式，iPhone-iPad-Mac 裝置可以下載 EPUB 格式，Amazon Kindle 裝置可以下載 MOBI 格式。
