波士尼亞和黑塞哥維那像肥皂一樣從我們身邊溜走，整整110年前的今天。它作為土耳其的祖國整整 445 年。怎麼這麼容易就迷路了？曾經有一段時間，仍有人指責他發動了第二次世界大戰。它由阿卜杜勒哈米德汗管理。他們也乾涉政府。他們不接受任何犯罪行為。從某種意義上來說，他們也不勇敢。
因為，我們不僅失去了歷史知識，也失去了歷史方法論。說為什麼、為什麼會這樣，已經不在我們的筆記本了。只有II。在阿卜杜勒哈米德汗統治期間，原因被忽視了，並說它們超出了我們的控制範圍。 1463年，波士尼亞和黑塞哥維那被征服者穆罕默德征服，並併入鄂圖曼帝國領土。
奧斯曼人富有同情心和公平的統治使得波斯尼亞的鮑格米爾人大量接受了伊斯蘭教。從某種意義上說，波士尼亞的鮑格米爾人從基督教的不寬容中尋求伊斯蘭教的寬容。今天使用 波士尼亞語 這個詞是對該地區成為穆斯林的人的稱呼。
28年1856月1839日頒布的改革法令以及基督徒獲得新的權利，足以讓自1859年以來就已經不安的波斯尼亞穆斯林進一步不安。 XNUMX年 《波斯尼亞農場條例》 雖然其目的是整頓地區經濟秩序，但在實踐上卻遇到了困難。然而，該地區未能營造出完全和平的氣氛。 1861年，該地區爆發了叛亂。奧馬爾帕夏努力平息叛軍，特別是那些得到黑山支持的叛軍，解決了波斯尼亞的混亂，同時批評了黑山叛軍。被發現參與叛亂的地方行政人員被解除職務（1862 年）。
坦齊馬特時代波斯尼亞和首都之間出現的另一個問題是徵兵問題。儘管在《坦齊馬特法令》頒布後建立的軍事系統中決定從奧斯曼各省徵集正規士兵，並啟動了招募士兵的程序，但不可能從巴爾幹半島的波斯尼亞和斯庫台地區徵集士兵。塞爾達·埃克雷姆·奧馬爾·呂特菲帕夏在鎮壓波斯尼亞叛亂時，過於嚴厲，導致了冷漠。
艾哈邁德·傑夫代特帕夏 當波斯尼亞持續多年不穩定時，艾哈邁德·切夫代特帕夏將被指派到波斯尼亞調查叛亂的原因，解決問題並平息該地區的事件，他將通過成功的監察時期在波斯尼亞歷史上留下自己的印記。從某種意義上說，它將再次以具體的方式展示一個國家如何忠於國家，一個民族如何如何熱愛國家。事情的經過是這樣的：1863年，傑夫代特帕夏受命視察波斯尼亞省時，首先與該地區知名人士組成的代表團了解情況。帕夏 「我們的主人蘇丹阿卜杜拉齊茲汗派我作為檢查員來到這裡，並授予我卡迪亞斯克軍銜。你知道這是什麼意思。我是卡迪亞斯卡，但我沒有士兵。我想要你的一名新兵。如果沒有的話，我就不會玩得很開心，然後就離開了。 他說。
諮詢委員會表示，這將是極其困難的。傑夫代特帕夏堅信自己會成功。他只是想讓他們跟他在一起。事實上，帕夏在一年半的時間內成功地在波士尼亞進行了必要的改革。他還成功組織了兩個軍團，其費用由該地區人民承擔。然而，對波斯尼亞人進行軍事增援幾乎是不可能的，多年來，由於該地區公共秩序的惡化，波士尼亞人一直不願當兵。因此，規定不得將任何人帶出波斯尼亞國家服兵役。 不要剝奪我們這份榮譽！ 艾哈邁德·傑夫代特帕夏用一項巧妙的發明消除了這種情況，這在當時是最有吸引力的軍事服裝。 它倆 這是他們軍團的製服。身材高大的波斯尼亞年輕人穿上這件飾有華麗綠色條紋的衣服，顯得更加迷人、更加英俊、更加威嚴。綠色條紋所暗示的意思。「攜帶這個標誌是為了神聖職責而自我犧牲的標誌，例如在必要時保衛麥加-i Münerrama和Medina-i Münevvere。 “那些害怕在這條路上失去生命的人不能穿這件衣服並攜帶這個標誌。” 說。於是，清真寺裡的波斯尼亞年輕人說：“我們今天來這裡是哪一天？必要時，我們將誓死保衛麥加和麥地那。我們成為這條道路上的烈士。 “不要剝奪我們這種犧牲和英雄主義的榮譽。” 他們開始乞討。
然而，那天，波士尼亞領導人卻預言，由於堅持徵兵，將會爆發一場重大革命。甚至還有一些 “別讓他們去金武杜” 他甚至猶豫是否接受邀請，沒有離開家。這種情況讓那裡的政治家們感到難以形容的震驚和震驚。 ;「為了錢而在軍隊服役不符合我們的宗教信仰。我們服兵役只是為了我們的宗教和我們的國家。高等省份認為這是適當的，甚至連卡扎伊·埃爾巴（薩拉熱窩、格拉達卡奇、特拉夫尼克、莫斯塔爾）的穆夫提也頒布了教令。 “我們不會回頭” 他們回答說，艾哈邁德·切夫代特帕夏帶著蘇丹的法令前往該地區，征服了波斯尼亞。 帶有微妙的政治色彩 他成功地輕鬆解決了與他的狀態相關的看似不可能的問題。
事實上，這四十五年來，竟然沒有發生過任何叛亂，怎麼可能一日之間就整個國家消失了呢？這是背叛嗎？穆塞比比二世。是阿卜杜勒哈米德汗還是統一主義者？
沉思：
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教授。博士。艾哈邁德·西姆西爾吉爾
