政治是一場偽裝的遊戲，說一些話卻表達另一種意思。 在一個不可思議的巧合的混合政治文化中，總統馬克宏似乎也不例外，將一個人的犯罪行為歸咎於伊斯蘭教。 法國學校教師被反動斬首與伊斯蘭信仰以及法國與穆斯林世界之間歷史關係的社會經濟和政治和諧無關。 兩週前，當老師向學生展示伊斯蘭先知的漫畫時，馬克宏總統聲稱“伊斯蘭教正處於危機之中”，並試圖掩蓋法蘭西共和國的自由和正義。 他的言論描繪了伊斯蘭先知的墮落和對抑制人類動盪的創造力的漠不關心。
令人愉快的是，持續不斷的嘲笑和反動回應的瘋狂在21世紀的理性、宗教寬容和人類團結的領域中沒有立足之地，就好像我們人類已經失去了所有理性成熟的價值觀和文化一樣。
因此，在穆斯林世界的許多地方，反動的大眾想像受到宗教社會和經濟報復的折磨。 馬克宏總統對伊斯蘭教及其在任何政治背景下所感知到的問題了解足夠嗎？ 伊斯蘭教沒有陷入危機，但穆斯林卻陷入了危機。 穆斯林的信仰和實踐往往是兩個不同的、相互衝突的時區。
穆斯林世界受西方帝國主義控制，大多數獨裁領導人都是西方軍事機構的傀儡。 中東和其他穆斯林國家的許多領導人沒有伊斯蘭思想和價值觀，他們假裝聰明，但實際上缺乏知識、伊斯蘭智慧和對未來的願景。 如果馬克宏總統正在考慮土耳其與法國以及所謂的阿拉伯領導人和群眾之間的政治對抗，他應該澄清這一點。
馬克宏總統發表的不受歡迎的聲明指出，邪惡的目光集中在一些史前宗教和政治敵意的範式上。 縱觀全球新聞媒體螢幕，過去似乎並沒有消亡，而是活在少數人的腦海中。 在宗教政治光譜的兩邊，全球巨大仇恨和不穩定的時代讓所有參與全球事務的人感到震驚。 我們是否能夠忽視、破壞和破壞法國與伊斯蘭人民之間和平共處、相互和平與和諧的所有現有的巨大成就？ 馬克宏總統將錯誤的想法歸咎於一名學校教師被瘋狂殺害前幾週的錯誤時間。
虛假陳述會產生錯誤的印象和形象，從而在所有宗教事件中滋生更多的混亂、衝突和對敏感信仰和價值觀的不真誠的描述。 在全球範圍內，許多虛假領導人佔據著權力和影響力的位置。 當代世界已經被問題壓垮了——更不用說COVID-19大流行及其對全人類的非人性影響了，在這樣的危機時刻，我們不需要更多對人類思想、信仰和價值觀的無知和殘酷的挑戰。 那些殘暴、恐嚇無辜者的人是可悲的、變態的瘋子，在任何文明社會中都沒有立足之地。 伊斯蘭教不教導或宣揚殺害無辜人民。 這些可怕的人要為自己的犯罪行為負責，而不是社會。
穆斯林社會要批判性地思考──他們是誰，他們在哪裡？
在今天（31年20月XNUMX日）接受半島電視台採訪時，馬克宏總統似乎澄清了他最初的一些言論，或許是在重新思考是什麼導致他對伊斯蘭教做出了某些價值結論。 該聲明引起了揮之不去的懷疑，並導致了一場災難，在全球政治舞台上席捲了災難性的社會反動後果和政治目的。 人們會想像，所有聰明的領導者都應該具備基於知識的理解力和尊重他人道德和宗教價值觀的勇氣。 與川普總統關於「黑人生命也是命」的言論不同，領導人應該對社會上所有其他公民保持敏感和尊重。
法國大約有超過五到六百萬穆斯林。 突然而莫名其妙地陷入宗教仇恨可能會對法蘭西共和國所有守法公民造成毀滅性打擊。 如果一個人犯罪，整個社會就不能因為一個人的犯罪而成為人質──它對人類和平、團結和社會生存構成致命威脅。 同樣，全球許多地區穆斯林群眾的反動反覆無常的假設和行為也沒有觸及人類冷漠、政治偏見和痴迷歧視等敏感問題。
暴力假設可能會帶來奢侈的想法和令人憤慨的反應，無助於解決問題，在全球政治事務中不會有任何結果。 焚燒馬克宏總統照片、法國國旗和極度不理性的行為，在人類的思想和價值觀上留下了不可磨滅的印記，彷彿抗議者失去了理性和道德行為。 如果馬克宏總統錯了，又如何能糾正錯誤的判斷呢？ 沒有證據顯示法蘭西共和國的穆斯林人口會構成任何威脅。 法蘭西共和國即將舉行大選，或許這是政治泥淖的前奏。
自1990年代初塞繆爾·亨廷頓的《文明的衝突》範式發表以來，我們目睹了西方政治文化許多領域中反伊斯蘭言論的動盪事件日益增加。 21世紀的全球事務對人類的智慧和理性提出了嚴峻的挑戰。 法國曾經是一個帝國──一個控制著穆斯林世界大部分地區的殖民國家。 但在兩次世界大戰和曠日持久的越戰期間，當法國需要幫助和人力來捍衛其自由和正義時，法蘭西帝國的數百萬北非穆斯林臣民為保衛、自由和榮耀而戰。 奇怪的是，法國總統怎麼可能忽略那些當今法國政壇指責遊戲中心人物的犧牲。 歷史上的悲慘緊張局勢是在不合理的政治背景下描繪出來的。 作為人類社會，我們不應屈服於某個粗心時刻及其個人犯罪事件。 法國發生了許多無辜殺害平民的殘酷事件，加劇了領導層的目標、關切和情緒爆發的政治溫度。 最近在尼斯天主教大教堂的刺傷事件是針對信徒的另一起瘋狂犯罪行為。 其影響可能會擴大多個敏感領域的政治憤怒範圍。 實施此類犯罪行為的人一定是失去了正常心態。
對伊斯蘭教的真正了解賦予了聖書人民——猶太人和基督徒——尊重、平等和巨大的團結感。 在法國和世界範圍內經歷新冠肺炎 (COVID-19) 大流行期間的痛苦、恐怖和難以想像的人員傷亡時，我們不能尋找可怕和兇殘的宗教教條主義。 真正的信仰知識是仁慈，而不是殘忍和報復。 所有真正的文明人都不能支持扭曲現實和殺害無辜平民和信徒。 當穆斯林對這種政治灌輸和專制的侮辱言論做出反應時，可以觀察到無知和情感痛苦的痕跡。 危機情境應該引發健康的反思，即一個人必須保持理性，並行使人性、靈魂和理性脾氣的尊嚴。 穆斯林社會迫切需要有思想的人以及積極主動的道德和智力正直的領導人，而不是死意識的領導人，當然也不是公開示威和指責他人的譴責。 表面上，有思想的人是無法被擊敗的；但事實上，有思想的人是無法被擊敗的。 他們可以應對各種問題，並將困難的情況轉化為合理的結果。 如果穆斯林信仰堅定，實踐道德和精神行為準則，他們就能解決當前冷漠和荒謬的全球政治的大部分問題。 公眾示威和喧鬧比賽會吸收文明人的能量，耗盡文明人的正面特質，當然無助於解決關鍵問題。 人類團結、和平與社會安寧存在於善的觀念中。 樂觀主義的信條有很多壞處，也有很多好處。 美國學者‧威爾斯（Gary Wills）（《古蘭經》的意義及其重要性。紐約，2019）試圖解釋當今政治的融合現實：
生活在恐懼之中會產生腐蝕。 它耗盡了理清威脅和調整應對措施的耐心。 我們對伊斯蘭教的現實了解得越少，我們就越能與我們的憂慮中的陰影和虛假散發作鬥爭。 無知是恐懼的天然盟友。 現在是我們了解真正的伊斯蘭教的時候了，從它的原始書籍《古蘭經》開始。
Mahboob A. Khawaja 博士專門研究國際事務——全球安全、和平與衝突解決，對伊斯蘭與西方的比較文化和文明有著濃厚的興趣，也是多本出版物的作者，包括最新的《同一個人性與全球和平、安全與重建》解決衝突。 蘭伯特學術出版物，德國，12/2019
資源： 真理報
