近年來的研究和發掘表明，基爾謝希爾的人類定居點始於公元前 3000 年。 1930 年，土耳其和義大利考古學家在 Kırşehir 中部地區的 Hashöyük 村莊進行了考古發掘，發現了公元前 3000 年的陶器碎片
西元前2000年，我們看到亞述貿易殖民時期和赫梯時期的開始。兩座古赫梯時期的牛頭祭壇從 Kızılırmak 河岸運到 Hirfanlı 大壩運營，Malkayası 帶有像形文字銘文，被稱為位於 Sevdiğin 和 Kale 村莊之間的赫梯路銘文，還有印章、陶瓷廚房用具卡曼卡萊古墓中發現的圍牆的公共建築等是赫梯時期的重要遺跡。
目前的考古發掘和地表調查也表明，在舊赫梯時期和晚期赫梯時期之後，舊弗里吉亞時期和晚期弗里吉亞時期也以最密集的方式生活。西元前550年，安那托利亞完全處於波斯的統治之下。在此期間，基爾謝希爾是安納托利亞中部歷史的一部分，該地區被稱為卡帕多西亞（美麗的馬）。由於波斯人只需要對安納托利亞進行軍事入侵，因此在基爾謝希爾找不到重要的廢墟或遺跡，但在卡曼羽衣甘藍古墓的挖掘中發現了波斯印章。西元前 334 年，亞歷山大大帝的軍隊來到安納托利亞並擊敗了波斯人，波斯的統治地位結束了。在公元前 333 年建立的卡帕多西亞王國時期，由於缺乏權威，基爾謝希爾及其周邊地區承受著巨大的壓力。 18年，羅馬皇帝提比略正式將卡帕多西亞併入羅馬帝國，並將其轉變為省。
羅馬時期是異教盛行的時期，也是基督教迅速擴張的時期。據了解，從那個時期起，基爾謝希爾就存在著大約 15 個不同規模的地下城市，這些城市是作為基督徒的禮拜場所和避難所而建造的。
歷史研究表明，克爾謝希爾在羅馬時期曾經是重要的政治中心，甚至擔任省會。
關於該地區拜占庭時期的資訊並不多，但遺址和遺跡表明拜占庭時期確實存在。位於省中心 Taburoğlu 村的 Üç Ayak 教堂建於 10 世紀，是安納托利亞最早的大型鄉村教堂之一，是新教徒和天主教徒一起禮拜的教堂，Fakıl 村和 Temirli 的教堂遺址很有趣。
塞爾柱時期對於克爾謝希爾和整個安那托利亞土耳其歷史都具有重要意義，值得研究。
塞爾柱時期的克爾謝希爾都市化始於 13 世紀初。克爾謝希爾被授予蒙古居克王朝的一位埃米爾梅利克·穆扎費雷魯丁·穆罕默德作為封地，但由於其傑出表現，他在埃爾津坎的戰鬥中被塞爾柱人擊敗。 Melik Muzaffererüddin Muhammed 在基爾謝希爾逗留期間於 1230 年建造了 Melik Gazi Medrese（舊神學院）。
1240 年，在科塞達(Kösedağ) 戰敗後，蒙古人入侵了整個安納托利亞，將基爾謝希爾(Kırşehir) 變成了冬季休息站(kışlak) 和高原上的避暑勝地(yaylak )。蒙古人在基爾謝希爾的長期軍事存在使其成為重要的政治和軍事中心。
努爾丁·西布里勒·本·卡卡貝(Nureddin Cibril Bin Cacabey) 於1260 年代被任命為基爾謝希爾(Kırşehir) 的埃米爾，由於他與蒙古人建立了良好的關係，他開始了土耳其時期的首次重大建設活動。卡卡貝學院（Cacabey Medrese）是最早的天文學學校之一，克孜勒馬克（Kızılırmak）附近的卡卡貝旅館（Cacabey Inn）以及眾多大大小小的建築都是在他的時代建成的。
13世紀，組織了安納托利亞土耳其聯盟，特別是貿易和工匠的組織和統一的阿伊·埃夫蘭（Ahi Evran）在代尼茲利、科尼亞和開塞利之後來到克爾謝希爾，並在那裡執行他的使命，使克爾謝希爾成為土耳其的中心。在領袖阿希·埃夫蘭之後，基爾謝希爾繼續保持其作為阿希族中心的地位。基爾謝希爾旅館所做的決定對從阿塞拜疆到波士尼亞和黑塞哥維那都有影響。
1293年，梅瓦蘭的兒子蘇丹韋萊德派遣大使前往安納托利亞的某些中心，目的是傳播梅夫萊維信仰。被分配到基爾謝希爾的人是Şeyh Süleyman Türkmani。蘇萊曼·圖爾克馬尼在基爾謝希爾建立了一個小屋，並以此基地傳播梅夫萊維信仰。從他的信件中可以看出他與梅烏拉納的密切關係以及梅烏拉納對他的欣賞。
眾所周知，梅烏拉那的兒子阿拉丁在科尼亞捲入桑西·特布里茲謀殺案後逃往基爾謝希爾。所有這些都表明克爾謝希爾是安納托利亞梅夫萊維斯的重要中心之一。
Hacı Bektaş-ı Veli 來到蘇盧卡·卡拉霍裕克，在那裡接待了許多傾向於他的想法的人。從 13 世紀到 15 世紀中葉，基爾謝希爾仍然是安納托利亞最重要的政治、社會和文化中心之一。 14世紀初，著名的蘇菲派阿西克帕夏是推動安納托利亞進步的傑出人物之一，他寫下了12對對聯的「加里布名」。在卡拉馬諾格魯·穆罕默德·貝想要將土耳其語確立為官方語言之後，阿西克·帕夏成為土耳其文化最重要的倡導者，並以最成功的方式將其帶入文學語言。偉大的蘇菲派學者艾哈邁德·居爾謝裡(Ahmet Gülşehri) 將基爾謝希爾(Kırşehir) 的費裡丁·阿塔爾(Ferideddin Attar) 的《Mantık-ut Tayr》翻譯成土耳其語，被譽為繼尤努斯·埃姆雷(Yunus Emre) 之後最偉大的詩人。除此之外，據推測尤努斯·埃姆雷曾居住在基爾謝希爾，並在那裡去世，他的墳墓位於基爾謝希爾烏魯皮納爾區的 Ziyaret（參觀）山上。
基爾謝希爾博物館
建立基爾謝希爾博物館的初步研究始於 1936 年。在基爾謝希爾，博物館的儲藏室是透過收集阿拉丁清真寺的某些石製品和民族誌作品而形成的，該清真寺位於市中心的一個土堆上，人們稱之為「城堡」。這項倡議很快就被遺忘了，直到1975 年總督成立了歷史遺產委員會，並於1980 年成立了基爾謝希爾博物館管理局。名工作。
1985年，目前收集到的資料在省文化和旅遊局100平方米的場地內陳列，並安排了20平方米的儲藏室。隨著卡曼羽衣甘藍古墓考古發掘的開始，博物館的發展加速，同年開始首次列舉考古物品。
1993 年，博物館的資料被存放在基爾謝希爾文化中心。
1996 年，博物館向公眾開放的工作加速進行。
此外，基爾謝希爾博物館管理局所進行的實地工作發現了 136 項固定文化遺產，這些遺產已被登記並受到保護。
博物館陳列
文化中心內的原美術館的下層於 1997 年作為考古博物館向公眾開放，上層的很大一部分作為民族博物館向公眾開放。
考古材料的主要部分來自該地區進行的挖掘和地表調查，特別是卡曼-羽衣甘藍古墓和馬爾卡亞。考古部分展示了卡曼羽衣甘藍古墓的發掘成果，按時間順序涵蓋了從亞述貿易殖民地到奧斯曼帝國時期的時期。
大廳的一角陳列著羅馬時期的大理石作品。
二樓的主要部分被佈置為民族誌博物館。基爾謝希爾(Kırşehir) 設立了三個專門展示Ahi 機構的展示窗，裡面陳列著與Ahis 相關或與其相關的各種物品，包括據稱屬於Ali Evran 的頭飾、Ahi 旗幟以及各種官方文件和登記冊。
角落裡有一台地毯織布機，代表了基爾謝希爾的地毯製作傳統，織布機前方還有一個穿著當地服裝的人體模型。在另一個角落，有一個典型的克爾謝希爾房屋日常生活展覽
