兩個世紀以來我們已經失去了測量數據。這就是為什麼我們除了容易混淆手段和目的，用目的取代手段之外，什麼也做不了。
我們失去了目標，成為手段的奴隸。
我們的生活是由工具塑造的，尤其是政治。
然而，政治只是一個工具；政治沒有靈魂；政治應該是立足、賦予政治意義和靈魂的唯一標準就是真理。
如果我們依照政治來評價真理，換句話說，如果我們把政治置於真理之上，那麼真理就蕩然無存。
畢竟，不可能阻止政治，即工具吞噬和蒸發真相。
然而，政治不是立國之源，它只能是一個保護罩，它只能引領道路……在真理之光下，即是立國之源，當然。
需要文明規模的解決方案
這就是為什麼我在我寫的每一篇文章中都優先考慮真理，而不是政治。
有兩個原因：
首先，正如我剛才指出的，政治只是一個工具。
土耳其的真正問題不是政治或經濟問題，而是根深蒂固的、存在的、整個文明的問題。
所有看似政治或經濟的問題都是後果。
從結果出發永遠無法解決根深蒂固的問題。你無法正確診斷問題或製定永久的解決方案，更不用說解決它了。
針對根深蒂固的問題制定臨時解決方案（只注重結果）會導致跳過真正的問題，因此無法看到問題的根源和原因。
針對永久性問題制定臨時解決方案只會加深問題，將其變成壞疽，並使問題無法擺脫。
例如，教育問題、文化問題、都市化問題、媒體問題和青年問題，都是關係到這個社會的過去和未來的根深蒂固的、存在的和文明的問題。
為了理解和解決這些問題，你首先必須非常了解你所處的時代；因為如果你無法辨識自己所處的年齡，你將永遠被定義，你不能聲稱改變你無法辨識的年齡。
我們在解決問題上能否取得進步，與我們是否能夠以真理為軸心，以真理為標準來看待我們生活的問題，並在其中澄清我們時代的問題和我們自己的問題的能力成正比。 。
錯誤的問題沒有正確的答案！
另外，你應該能夠很清楚地看到，我們正在經歷的這些根深蒂固的問題，與我們所經歷的時代和兩個世紀以來的現代化（世俗化和放棄我們對文明的要求）的困境有什麼樣的聯繫。
只有一種方法可以做到這一點：看看為什麼以及基於什麼理由，我們表現出粗心大意地拒絕我們對文明的主張，並做到這一點，很好地診斷和治療問題。
如果你做出了錯誤的診斷，你無法阻止你所實施的“治療”治愈“病人”，更不能讓“病人”痛苦，甚至殺死他。
如果你不能正確診斷問題，你就不能提出正確的問題；你問了錯誤的問題；錯誤的問題沒有正確的答案。
我們遇到的問題變成壞疽的主要原因是我們無法全面理解問題，因此提出了錯誤的問題。既然如此，我們就不可避免地很難為我們的問題提供正確和永久的解決方案。
而且，我們在認識時代、確定問題根源的過程中，必須能有效地運用自己的觀點和觀念。因為你無法用別人的觀念來建構自己的世界。
最重要的是真相，剩下的是決心…
老實說，我不知道我們是否意識到我們診斷、發現和治療問題的最根本問題是「方法論」問題，即方法問題，即視角問題。
這就是為什麼兩個世紀以來，我們一直在為根深蒂固的存在問題提供解決方案，這些問題是暫時的、誘人的，並將把問題變成壞疽。
這就是為什麼我們無法取得任何進展。
然而，你的意義不在於你行走的距離，而在於你行進的距離…
這意味著：你並不如你所知道的那麼多，而是如你所是的那樣......
因為重要的不是知道，而是存在。
當然，一個人不可能不知道。但沒有它，沒有找到它的一致性，沒有成熟，因此沒有攀登完美的階梯，就沒有什麼可以真正被了解。
總而言之……我們的衡量標準將是真相，而不是政治。
因為真理是目標，政治是工具。
如果把政治即手段置於真理即目的之前，就無法阻止手段吞噬目的，真理也就蕩然無存。
最重要的是事實，剩下的就是細節。
船隻。
優素福·卡普蘭
