正義的實現以及如何感謝安拉

正義的實現分三個階段：

第一階段必須被分配為服從安拉的信徒。安拉的祝福和恩惠時刻臨到一切眾生。這些祝福中最有價值的是他向他的人類生物展示如何獲得永恆的祝福。祂以最美麗的形象和形象創造了他們所有人，並給予他們永恆的、無數的祝福和善良，而這些都是他們無法聲稱擁有的。透過崇拜的方式感謝這樣的恩人和造物主所給予的所有這些祝福是所有生物絕對有責任的。在這方面，正義意味著尊重所有者的權利。因此，每個受造物都必須敬拜造物主，因為他們從造物主那裡得到了一切良善。

正義的第二階段是尊重人的權利。要做到這一點，就必須遵守​​國家的法律和統治者，尊重學者，遵守貿易規則，信守諾言，做一個值得信賴的人。

正義的第三階段是尊重那些生前和去世的人的權利，並留下我們的遺囑來執行或信託和基金會來照顧。這將透過做他們想做的事並照顧這些信託和基金會來實現。

當一個人受到另一個人的恩惠時，如果前者有物質條件，他應該以同樣的恩惠來回應。如果他沒有物質財富，那麼他應該透過向他祝福（即為他做duâ）來感謝他。如果一個人雖然有能力卻沒有回應別人的恩惠，那麼他就會受到所有人的虐待，因為以同等的恩惠來回應恩惠是人類的責任。事實就是如此，這並不是對真主阿拉的恩惠的回應，他從不存在中創造了我們，並賦予我們最好的形狀和必要的器官和力量，並使它們彼此協調一致地工作，從而為我們提供了健康和健康。祂擁有無限的力量。祂創造了所有這些祝福，而不要求我們任何回報，因為祂不需要任何東西。如果不感謝全能的安拉，並且無視他作為造物主的權利，那將是多麼惡劣的態度，多麼惡毒的罪行，多麼公然的不公正！更糟的是，人們可惡地否認祂的存在，頑固而可恥地兜售所有這些無限祝福的另一個來源，拼命地試圖阻止安拉是唯一的恩人這一事實的顯現。假設一個人的所有需求都得到滿足，並且他每個月的所有金錢和營養需求都由某個捐助者定期免費支付，想像一下這個人將如何在各種場合和各種場合讚揚他的捐助者。難道他不會盡一切努力來博取他的同情，贏得他的心嗎？難道他不會盡力保護他免受憂慮和麻煩嗎？他不會冒著危險去侍奉他嗎？如果他完全無視自己的恩人而不是這些自然衝動，別人會不會怪他？事實上，他不會被斥責為失職的人文義務嗎？有了對人類恩人的所有這些自然義務感，為什麼沒有必要感謝真主安拉，他是各種祝福和善良的真正擁有者，以及一切的創造者和發送者，並做他喜歡和命令的事情？真主安拉無疑是最有資格受到感謝、服從和崇拜的人。因為，別人的恩惠與祂的祝福相比，就如水滴與海洋相比。事實上，看似來自他人的恩惠都是祂的差遣。

不同的學者以不同的方式回答了人們應該如何感謝安拉的恩惠的問題。

有些人認為，感謝他最重要的方式就是思考和默想他的存在。

據其他人說，人們可以透過認識到祝福來自他並透過他的演講承認這一事實來感謝他。

根據其他一些人的說法，可以透過實踐他的誡命並避免禁止的行為來感謝他。

有些人認為，人應該先淨化自己，從而更接近安拉。

其他人則認為，人類應該嘗試為需要找到正確生活方式的人提供指導（irshâd）。他應該盡力幫助他人，使他們成為正確的（sâlih）人。

有些人認為，沒有特別的方式來感謝他。每個人都可以用不同的方式來感謝他。

根據後來的學者認為，人對真主安拉的義務可以概括為三類：一是用身體進行的禮拜，即「禮拜」和齋戒；二是用身體進行的禮拜，即「禮拜」和齋戒。第二個是他透過靈魂履行的職責，即具有正確的信仰[具有與Ahl as-sunnat學者所教導的處方相一致的信仰]；第三是透過在人類之間伸張正義來努力接近安拉。這可以透過成為一個值得信賴的人、向他人提供建議以及向他人教授伊斯蘭教來實現。

我們可以將崇拜行為概括為三類：正確的信仰、正確的言語、正確的行為。後兩類中未明確規定的誡命可以根據時間和地點進行修改。安拉是唯一有權做出這改變的權威，祂透過祂的先知們做到了這一點。人類無法根據自己的理解自行改變崇拜行為。先知和作為先知繼承者的聖行學者詳細地傳達了崇拜的種類以及如何進行崇拜。每個人都應該正確地學習並實踐它們。

總結上述所有事實，簡而言之，穆斯林對真主安拉的義務就是持有正確的信仰、做一個值得信賴的人、行善（'amal-i sâliha）。

伊斯蘭學者和偉大的塔薩烏夫導師指出，人類最需要的就是擁有 伊曼 （信仰），行善 （'慈善機構） 並且真誠地去做 （伊克拉斯）。只有樹立起這三大支柱，才能實現今世和來世的幸福。 「'Amal」意指可以透過靈性的心、舌頭或身體來完成的行為。透過精神之心完成的行為就是倫理或道德。真誠（ikhlâs）意味著為了真主阿拉而行一切善事和禮拜，並獲得祂的愛和認可。

Mawlâna Calâladdin-i Rumî 說他的 Matnawi：

感謝真主阿拉，他賜予瞭如此多的祝福，
首先，祂給了我存在的祝福！
人類的力量無法計算他的祝福，
權力和各種優越性理應屬於他。