Tawba 在犯下禁止的行為後感到遺憾的感覺，然後對 Allâhu ta'âlâ 產生敬畏，並下定決心，懺悔[1]不再這樣做。因害怕可能遭受世俗損失而悔改並不是「tawba」。當一個人犯下幾種不同的罪時，一個人對某些罪孽的托巴是有效的 （聖訓） 而一個人卻堅持犯其他的罪。 tawba之後，一個人再次犯同樣的罪，然後再次悔改將是有效的。重複這一連串的悔改，再犯罪，再悔改幾次，就有效了。寬恕嚴重的罪當然需要塔巴（tawba）。每日五次「禮拜」禱告、週五「禮拜」禱告、齋戒月期間禁食、朝聖 （朝覲），做tawba，避免嚴重的罪孽和所有類似的崇拜行為將導緻小罪的寬恕。不信的 Tawba 和其他類型的罪惡，當遵守其條件時，肯定會被接受。真誠地並遵守其所有條件進行的朝聖被稱為“hajj al-mabrûr”。 「Hajj al-mabrûr」使所有類型的罪孽都得到寬恕，除了因省略禮拜行為而產生的罪孽（即farz）和涉及侵犯他人權利的罪孽。為了使這兩類罪得到寬恕，一者必須履行那些被遺漏的義務，一者必須對權利人的權利受到侵犯進行賠償。 「Hajj al-mabrûr」不會導致因忽略義務（fard）義務而造成的罪得到寬恕，但它會導致因未在規定時間內履行義務義務而造成的罪孽得到寬恕。朝聖結束後, 如果不立即開始履行被遺漏的義務，拖延義務的罪惡就會重新開始，久而久之就會增加許多倍。推遲演出是一種嚴重的罪。這一點大家應該要清楚認識。謝里夫聖訓， 「執行『hajj al-mabrûr』的人的罪孽將被寬恕。他會像一個新生兒一樣” 包括不履行義務的罪和侵犯他人權利的罪以外的罪。安拉的使者「sall-Allâhu 'alaihi wa sal-lam」在阿雷法（古爾班節前一天）晚上（稱為古爾班節的前一天）在穆茲達利法（稱為聖地）祈禱，祈求（穆斯林朝聖者稱為）的寬恕據報道，哈吉斯具有這種能力。也有學者表示，不履行義務所犯的罪孽和侵犯他人權利所犯的罪孽也包括在寬恕之內。他們的聲明涉及那些製作 tawba 但身體上無法執行這些“fards”或無法補償他人權利受到侵犯的人。 《古蘭經》第一百一十四章《古蘭經》中的《Sûra Hûd》聲稱： 「……對於那些美好的事情 （哈薩納特） 除去惡人：…” (11-114) 學者們將這一 ayat-i-kerîma 解釋為：“當未履行的義務得到履行時，罪孽就會被寬恕。”當一個人聽到有人誹謗他的時候，如果他因為別人在背後說他的壞話而感到難過，那麼這對誹謗者來說又是一個重罪了。善行 （哈薩納特） 使嚴重罪行得到寬恕的方法是獲得被毀謗者的寬恕。
犯下罪後立即做tawba是farz。推遲tawba將是另一項嚴重的罪過，在這種情況下，就需要額外做一個tawba。因不履行義務而犯下的罪過，只有履行了相應的義務，才能得到寬恕。寬恕所犯的任何罪行都需要以悔恨之心做出tawba，（一種稱為某種祈禱的）istighfâr[2]口頭提供，以及身體上的補償（必要時）。說， “Subhanallah-il-'azîm wa bi-hamdihi”，一百次，布施齋戒一日，甚益。
《古蘭經》中《Sûra Nûr》的第三十一篇「ayat-i-kerîma」聲稱： 「……信徒們啊！讓你們一起轉向真主阿拉 （做塔巴）。 ……” （14-31）。 Sûra Tahrîm 的第八篇 ayat-i-kerîma 聲稱： 「以真誠的悔罪轉向真主阿拉 (tawba-i-nasûkh)......“ （66-8）。這部 ayat-i-kerîma 中的「nasûkh」一詞有二十三種不同的解釋方式。最著名的解釋是有遺憾的感覺，用舌頭表達悔改，並堅決決定不再這樣做。 Sûra Baqara 的第 XNUMX 章 ayat-i-kerîma 聲稱： 「……因為安拉喜愛那些不斷轉向祂的人。 ……” （2 222）。
謝里夫聖訓寫道： “你們中最好的人是在犯罪後立即悔改‘tawba’的人。” 最嚴重的罪是不信、虛偽、背棄信仰或叛教 （憤怒）.
安拉和奴隸之間的罪孽，即那些不涉及侵犯他人權利的罪孽，只需要秘密製定塔瓦巴即可。無需通知第三方，例如該地區的伊瑪目。救贖，即從牧師那裡購買免於罪孽的自由，是在基督徒中實行的。伊斯蘭教不容許任何這種性質的事。不涉及侵犯他人權利的罪行的例子有： 閱讀有關世俗事務的談話或在清真寺吃喝或睡覺；舉行古蘭經 al-kerîm 而不進行小淨 (wudû)；演奏樂器；飲酒；犯姦淫；女性外出時不得遮蓋（伊斯蘭教稱之為“awrat”並命令她們遮蓋的身體部位，例如）頭部、手臂、腿部和頭髮。涉及侵犯動物權利的罪孽是極難免除的。不公正地殺死動物、毆打它、打它的臉、讓它超出其能量範圍、使其超載和/或在需要時不給它餵食或澆水，都是有罪的。這類罪孽需要 tawba 和 istighfâr，以及悔恨和哀悼的祈求。
侵害他人權利有五種類型： 惡意（涉及財產、財務）； nafsî（與 nafs 有關）； irzî（與榮譽有關）； mahramî（與穆罕默德有關）； dînî（宗教）。
與財產有關的侵害人權的例子有： 竊盜、勒索；透過欺詐或撒謊的方式出售商品；支付假幣；對某人的財產造成損害；虛假證言；背信棄義;受賄。對於這種類型的侵犯，即使是一分錢或一粒穀物的種子，Tawba 和獲得受冤者的寬恕也是必要的。與財產有關的侵權行為（如果沒有得到賠償）應由（違法者的）子女（從他那裡繼承）進行賠償。
第二種類型的侵犯，nafsî，或與生命有關的侵犯，涉及殺人或殘害。要免除這一罪孽，需要 tawba 和犯罪者將自己交給被謀殺或殘害者的 walî（執行者）。瓦利可以選擇原諒他、以財產換取和平，或對他提起法律訴訟並起訴要求懲罰。但是，卻不允許他獨自進行報復。 [伊斯蘭教不容許任何形式的仇殺。
侵犯權利（即侵犯名譽）涉及誹謗、誹謗、嘲笑和辱罵等行為。寬恕這一罪需要tawba 並與受冤屈的人和解（透過補償或道歉或以某種方式取悅他）。糾正。
免除窮人的債務是一項非常有功德的行為（會產生大量的解凍）。
聖訓中有這樣的記載： “一個做了tawba的人就變得像從未犯過罪一樣（乾淨）。” 在另一篇文章中： 「一個人言辭嚴格，卻從不為自己所犯的罪感到抱歉，他就是一個繼續犯罪的人。他在戲弄安拉。 製作 istighfâr 意味著說出“Astaghfirullah”這個字。穆罕默德 'Uthmân Hindî 'quddisa Sirruh' 於 1314 hijrî（公元 1896 年）去世，在他的書中用法裡語表述如下 法瓦伊德·烏斯曼尼亞：「你要我為你寫下具體的健康禱文。為了健康，（總是做 tawba 並）時不時地念 istighfâr 祈禱，[即說，“Astaghfirullah al'azim wa atûbu ilayh”]！它對消除憂慮和煩惱非常有效。 Sûra Hûd 的五十秒 ayat 聲稱： 「說 （的祈禱） istighfâr！ （如果你這樣做） 我一定會來救你的。 Istighfâr 將使人們實現各種願望以及身體健康。
聖訓中有這樣的記載： 「如果一個奴隸犯了罪然後悔改，安拉在他說之前就會原諒他 （的祈禱） istighfâr」。 在另一篇文章中： 「即使你犯了罪，也要讓tawba （補樁哪） 到達天空。安拉胡塔拉會接受你的托巴。 這些聖訓涉及那些不涉及侵犯他人權利的罪惡。聖訓中有這樣的記載： 罪有三種：「三種罪是： 在最後審判日（Qiyamat）中不會被寬恕的罪；沒有停止的罪；如果安拉願意的話，罪孽將會得到寬恕。 在最後審判日絕對不會被寬恕的罪是「逃避」。在這種情況下，「推卸」是指各種不相信。沒有停止的罪惡就是侵犯他人權利的罪。如果真主願意的話，那些不涉及侵犯他人權利的罪孽將會得到寬恕。
參考： 本段引自《伊斯蘭倫理》一書第 163 頁，是該書的譯本 貝里卡 由艾布·薩伊德·穆罕默德·本·穆斯塔法·哈迪米·拉希馬·胡拉胡·塔拉·阿卜杜·薩伊德·穆罕默德·本·穆斯塔法·哈迪米(Abû Sa'îd Muhammad bin MustafâHâdimî 'rahima hullâhu ta'âlâ') 撰寫，他於公元1176 年回曆1762 年在土耳其科尼亞去世。 阿克拉克·阿拉伊 由 Alî bin Amrullah 'rahimahullâhu ta'âlâ 用土耳其語撰寫，他於公元 979 年回曆 1572 年在土耳其埃迪爾內去世。 您可以在網站上找到整本書和其他有價值的書籍 www.hakikatkitabevi.com.tr Adobe Acrobat Reader 可以下載 PDF 格式，iPhone-iPad-Mac 裝置可以下載 EPUB 格式，Amazon Kindle 裝置可以下載 MOBI 格式。
[1] 懺悔； make tawba 的意思是為自己的罪悔改，祈求安拉的寬恕，並決心不再犯同樣的罪。悔改。
[2] 雖然沒有規定的tawba方式，但伊斯蘭學者推薦某種祈禱方式，他們說，這種祈禱既可以祈求寬恕，也可以防止世俗的災難和不幸。推薦的祈求祈禱是： “Estaghfirullah al-'azîm al-lazî lâ ilâha il-lâ huwa-l-hayya-l-qayyûm wa atûbu ilayh.”
