教宗本篤十六世加入 Twitter 是為了讓天主教在 21 世紀保持重要地位。相反，如何使教條現代化呢？
本月早些時候，教宗本篤十六世加入了Twitter，旨在激勵信徒並使天主教會現代化，以適應年輕、日益世俗的一代，這使他成為繼祖父之後最後一個加入該社交網站的人。梵蒂岡還聘請了一位前福斯新聞記者，將他們的傳播策略帶入 21 世紀，因為該網絡在 2012 年美國總統大選期間表現出色。
天主教會正在走向衰落，需要 140 多個字元和右翼「新聞」駭客才能將其納入現代軌道。
教宗是一個關注社會議題的人，他對「傳統」家庭價值、同性婚姻和墮胎等主題更感興趣，而不是幫助窮人。梵蒂岡很快就會打擊任何專注於幫助最需要幫助的人，而不是反對墮胎和同性戀者的人，尤其是所有女性，尤其是那些有勇氣認為自己與男性平等的女性。對教會而言，主張婦女平等參與是值得譴責的「激進女性主義」；推動殺害同性戀者的立法是值得祝福的。
是的，這是正確的：就在教宗起草他的第一條推文的同時，他會見了烏幹達議會議長麗貝卡·卡達加(Rebecca Kadaga)，她早些時候曾承諾將對同性戀判處死刑，作為送給烏幹達人民的「聖誕禮物」（減去有人認為，烏幹達人將因其性取向而被謀殺）。她接受了教宗的私人接見並得到了祝福。
烏幹達一直是西方福音派人士的目標，他們看到自己正在自己國家的同性婚姻鬥爭中失敗。宗教領袖和右翼團體，包括里克沃倫和全國婚姻組織，多年來一直前往烏幹達傳播反同性戀宣傳並加劇對同性戀的恐懼。這些宗教領袖把自己定位為專家，告訴烏幹達同性戀者雞姦兒童、傳播愛滋病、破壞婚姻、拆散家庭並對社會構成迫在眉睫的威脅——然後，當烏幹達領導人認為法律懲罰最適合這些兒童時，他們假裝震驚。
同時，烏幹達男女同性戀和跨性別者每天都面臨私刑攻擊，經常遭到強暴、毆打、排斥、酷刑和謀殺。
教宗——他自己在雞姦兒童方面的記錄並不十分出色——祝福這樣一個人，他們的仇恨政策不僅為這種暴力行為提供了社會掩護和理由，而且如果頒布，將把國家權力置於監禁和處決的背後。
教會對監管性行為的執著並不是什麼新鮮事：事實上，當梵蒂岡感到自己的權力受到威脅時，就會在你的臥室裡插手，這是一個有著數百年歷史的天主教傳統。早期的反性運動主要針對女性——而且一直沒有鬆懈。婦女被命令為丈夫服務，並被禁止擔任祭司。在托馬斯·阿奎那時代，墮胎曾引起爭議——他認為這種行為是對婚姻的犯罪，當然，男性胎兒比女性胎兒更早獲得靈魂——而且在很長一段時間內，教會區分早期墮胎和晚期墮胎在懲罰方面。
但隨著 19 世紀末教皇國將領土輸給義大利，教宗對女性採取了嚴厲的態度，宣布所有墮胎都是謀殺。教會似乎有點像校園惡霸，需要找一個替罪羔羊來展現其終極權威。在過去的幾個世紀裡，女性一直扮演著這個目標。
教會在 1930 世紀 XNUMX 年代再次將其影響力擴展到其追隨者（尤其是女性）的性生活，當時它首次發布了關於避孕的裁決，並認為節育與天主教的生活教義不相容。大約在同一時間，教會正在處理蘇聯、墨西哥和西班牙所謂的反宗教和反天主教行動的「可怕三角」。梵蒂岡迫切希望找到一種方式來展示其權力並控制追隨者，因此認為除了交叉手指之外，使用任何其他方式來控制孩子的數量和間距都是錯誤的。
他們是多麼成功：99% 的美國女性在一生中的某個階段使用節育措施，而天主教女性使用節育措施的比例與非天主教徒相同。在天主教根深蒂固、墮胎非法、節育困難的國家，墮胎率是全世界最高的。唯一的區別是，更多的手術是不安全的，導致數以萬計的女性死亡。世界上墮胎率最低的是日益世俗化的西歐國家，這些國家的墮胎程序是合法的，而且通常由國家資金承擔，節育措施也很普遍。
意識到它正在失去追隨者，大多數婦女不會遵守節育命令，並認識到 1960 世紀 1968 年代發生的社會動盪，教會重新評估了自己的立場，並加倍努力。教宗保祿六世 XNUMX 年通諭 humanae簡歷 重申了教會的反避孕立場，將其擴展到絕育，並提出了一些關於女性和男性的自然角色的主張。 （顯然，與女性相處時間很少的獨身男性的自然角色是告訴所有女性該做什麼。）
教會也再次表明反對墮胎的立場，並宣稱即使是宮外孕，受精卵永遠無法發育成胎兒的情況下也不能墮胎。 1980 世紀XNUMX 年代末，在許多修女的壓力下，她們維持了教會幾個世紀的運作，並推動平等權利和承認，教皇約翰·保羅二世斷言，女性在教會中扮演的角色與男性“不同” ，但這同樣重要。這對天主教女性來說是一個很好的小頭拍，但最終是一種居高臨下的拍拍：有人真的相信順從有力量，並且被阻止擔任所有真正的權威職位也同樣重要嗎？
1995年，再次面臨教會人數不斷減少的情況，教宗若望保祿二世再次加劇了教會對避孕的敵意，並進一步斷言禁止使用保險套——此時愛滋病毒和愛滋病正在世界各國肆虐。諷刺的是，教會將避孕和保險套歸類為「死亡文化」的一部分。
按照梵蒂岡的標準，服用避孕藥或使用保險套比感染愛滋病毒或處決同性戀者致命得多。
隨著社會的進步，教會的反應是頑固地維持過時的、厭惡女性的社會規範。長期以來，它一直利用女性的身體作為在影響力減弱時控制的工具。現在，同性戀者也受到同樣的待遇。隨著教會繼續從神父犯下的國際戀童癖醜聞和整個機構掩蓋的醜聞中恢復過來，隨著世界人口越來越多地逃離正式宗教，教皇表示，兩個男人或兩個女人相愛威脅著世界和平。
推特消息無法使一個如此脫離現實、進步和廣泛接受的人權規範的機構現代化。
如果教會真的想要現代化，它可以支持世界一半人口的權利，並賦予婦女在天主教等級制度中以及對自己身體的基本權利的平等發言權。它可以促進使用保險套來拯救生命。它可以認真審視其對權力的渴望和獨裁主義如何為針對弱勢兒童的性犯罪分子提供便利和庇護。
它可以退出我們的臥室，停止幹預國家政治，讓其信徒有權按照自己的意願行事，而不會將其限制強加於我們其他人。它可以將其龐大的資源投入到經過考驗的耶穌之事上，例如幫助病人和窮人，而不是與那些不太討厭同性戀的修女進行鬥爭。
我不會為此屏住呼吸。但至少，教宗可以拒絕祝福那些因為現有的簡單罪行而想要謀殺男同性戀、女同性戀和變性人的領導人。
「同性戀者有生命權和尊嚴，我反對對他們的迫害。 #uganda，」他可以發推文。
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守護者
