他是一個謎。 有些人認為他有道德。其他人則蔑視他，認為他是跨國腐敗走廊中的多面手。 他是一位知識分子戰術家。 他具有坎高人的屬性。他的名字叫法土拉·居倫先生。
他的寫作風格不像法學家優素福·卡拉達維（Al-Halal Wal Haram Fil Islam）那樣枯燥。語氣也不像 Abu Ameenah Bilal Philips 博士（《塔威德基礎》）的選集那樣刺耳。他的著作既不像穆罕默德·阿薩德（《伊斯蘭教國家和政府的原則》）那樣莊嚴，他的思想也不像艾哈邁德·H·薩克爾博士那樣充滿學術智慧。 （飛鷹的反思）。在蘇菲派神秘主義方面，法土拉·葛蘭與庫特布不太一樣。但和庫特布一樣，他的名字其實是個商標。你說“庫特布”，我說“里程碑”。
居倫。當名字被說出時，所有人都知道我們在說誰。
居倫 1938 年出生於埃爾祖魯姆省科魯楚克。但當他搬到伊茲密爾時，他的教學沿著精神理智主義與不懈的激進主義相結合的平行軌道發展。他的信息吸引了那些希望將共和國帶入伊斯蘭復興時代的年輕人。葛蘭運用哈乃斐法學（這或許是法學流派中最軟的法學）耐心地引導著他不斷壯大的追隨者隊伍。 有一天，“太陽將從西方升起”，黎明將首先打破土耳其的政治格局。讓法土拉·葛蘭陷入麻煩的，是困擾所有自認為是先知領袖的人的問題。麻煩來自一個小包裹，而這個包裹被一個三個字母的字包裹著：自我。葛蘭有很多可以利用的東西。
基督教歷史中有一個有趣的範例──先知將成為國王，國王將成為先知。伊斯蘭教也面臨同樣的困境。那些擁有感知到的精神力量的人渴望對其進行世俗管理。掌握政府工具的人也希望被視為精神巨人。 由於伊斯蘭教是一種將神權政治作為法律基石的治理格式塔，因此在穆斯林占多數的國家中，對於那些有濃厚興趣的人來說，扮演這兩個角色更容易。 但由於地球在我們最瘋狂的夢想和計劃下呻吟，我們中不少人都陷入了智力侏儒和精神侏儒的困境。
法土拉居倫先生？他具有坎高人的特質：既有獨特的積極性，又有極其良好的人脈關係。這位「神職人員」在 20 世紀末逃離了土耳其，但這並不重要。沒有必要討論自他明顯的自我流亡到美國以來他的影響力是否有所減弱。他影響了一代。因此，他從最真實的意義上實現了伊斯蘭法中的一個概念：對事實上的國家的領導權。居倫運動在全球各地的社區中活躍起來。這場運動也在美國教育體系內取得了一定的進展。但總體而言，社區口袋在現有政治結構中施加了足夠的張力，以形成具有意識形態平行議會結構的微觀影子政府。
當看到像葛蘭這樣建立了淨資產估計達25億美元的經濟強國的人時，記者首先要問的問題是：誰受益？讓這個人繼續發揮作用，拉長他的影子，保護他作為變色龍和嵌合體的政治角色，誰會受益？ 我沒有任何線索。記者就像在賓士經銷店旁開店的二手車推銷員。我們提供有凹痕的產品。我們盡最大努力打磨我們的產品並將其出售給普通人。再說一次，我沒有任何線索。
居倫的忠實追隨者就像邪教一樣。 據估計，他在全球擁有一千萬個政治權力網。在2013年代表土耳其政府提起的訴訟中，其資產的人力維度包括美國120所特許學校，公司資產列舉包括數十家企業。但僅憑這些會計數據並不能提供足夠的證據來解釋居倫的金融投資組合。這會讓乍得羨慕不已，乍得的 GDP 為 13.51 億美元（2013 年）。 一個人如何從默默無聞、卑微出身，發展成擁有 XNUMX 億美元資產的帝國？
也許他並沒有像奧馬爾·巴希爾的第二任妻子那樣忙著在銀行金庫中囤積金條（*在新聞資訊收集過程中未經證實的轉讓）。但該男子是否大規模洗錢？他是中央情報局的同夥嗎？謠言如煙味。氣味很明顯，然後就消失了。因此，如果發生火災，而居倫是一般的起火者，那麼它就會轉移到地下。
美國似乎對葛蘭的財富獲取進行了象徵性的、膚淺的調查。從資本主義的角度來看，我們西方大多數人並不反對財富。我們仍然支持財富，因為財富可以創造就業機會並投資於共同利益。但相反，我們應該繼續關注那些在神秘的金融實踐邊緣匆匆流動的財富。
另一個令人不安的問題仍然存在。葛蘭是美國的政治代理人嗎？他是否代表了外交事務棋盤上的地緣政治平衡？在上一篇專欄中，我向安納托利亞牧羊人、總統雷傑普·塔伊普·艾爾多安致敬。牧羊人通常與坎高犬配對來管理羊群。 也許居倫就是我們的政治坎加爾。以他自己的方式，當他住在他舒適的大院子裡時，他仍然是有益的，而不是令人討厭的。
為了避免出現針對我的國家的集體吐口水競賽，必須指出的是，所有國家都玩同樣的遊戲。我們中的一些人只是比我們的同行玩得更好。至於誰擁有坎加爾，沒有人真正知道。但身家25億，先知就是王者。
