土耳其總統雷傑普·塔伊普·艾爾多安是該國歷史上最有權勢的民選領導人。自 2002 年以來，他透過正義與發展黨 (AKP) 領導土耳其，首先擔任總理，自 2014 年起擔任總統。 22月XNUMX日精心策劃了他的clo的促銷活動
在將盟友比納利·耶爾德勒姆(Binali Yildirim) 任命為總理和正義與發展黨主席後，埃爾多安手中積累了更多權力：他現在是國家元首、（事實上的）政府首腦和執政黨領袖。他想把土耳其帶到哪裡去？
自2002年以來，艾爾段有條不紊地消除了凱末爾主義的遺產，凱末爾主義是土耳其20世紀的革命世俗主義意識形態，以該國創始人穆斯塔法·凱末爾·阿塔圖爾克的名字命名。艾爾段的反革命是民主的「嚴格意義」。儘管批評者指責他獨裁，但艾爾段已經贏得了強大的民眾支持，利用2002年以來四場選舉勝利的勢頭徹底改變了土耳其的政治體系。
阿塔圖爾克在宗教和政府之間建立了嚴格的防火牆，並將土耳其堅定地定義為西方國家，而艾爾段卻在該國的政治、教育體系和外交政策中充斥著伊斯蘭教。艾爾段傾向於透過反凱末爾主義的視角來看待世界，這使得安卡拉轉向中東，土耳其已成為毀滅性的敘利亞內戰的一方。儘管難以置信，但安卡拉今天在敘利亞衝突中支持激進的伊斯蘭組織，例如與蓋達組織有聯繫的自由沙姆運動。
在國內，艾爾段的反革命——他讓伊斯蘭教成為土耳其政治的中心——看起來像是卡夫卡式的。隨著該國世俗教育制度的改變，越來越多的學生被迫在伊斯蘭高中學習。最近，土耳其首席拉比的孫子與許多基督徒一起被安置在一所伊斯蘭高中，參加政府舉辦的入學考試。
土耳其的伊斯蘭化，加上安卡拉捲入敘利亞內戰，以及鄰國伊斯蘭國等不良鄰國，使該國面臨嚴重風險。總部位於安卡拉的智庫全球政策與戰略研究所的報告稱，已有2,000多名土耳其公民越過邊境為「伊斯蘭國」作戰。過去10個月，該組織在土耳其發動了150次恐怖攻擊，造成XNUMX多名公民死亡。
不幸的是，雖然土耳其還沒有看到伊斯蘭國威脅最嚴重的情況，但我間接將艾爾段的毀滅性執念歸咎於阿塔圖爾克，因為他執著於讓伊斯蘭教成為土耳其所有政治的指路明燈。阿塔圖爾克是奧斯曼帝國在第一次世界大戰結束後崩潰之前的將軍。他是一位普通的中產階級公民，在奧斯曼公立學校接受世俗教育。作為一個年輕人，阿塔圖爾克生活在一個已經擁有龐大的世俗法律、法院和機構（包括議會）的帝國，並且傾向於將自己視為歐洲國家體系的一部分。因此，阿塔圖爾克的獨特之處不在於他使土耳其世俗化，而在於他最大限度地遵循了奧斯曼帝國的軌跡。他將世俗主義寫入土耳其憲法，並強烈確認土耳其的西方使命。
革命需要將他們推翻的政治體制描繪成完全無用的，以便為自己辯護，因此在他的革命中，阿塔圖爾克以完全不同的眼光看待奧斯曼帝國。阿塔圖爾克和凱末爾主義精英將西化的奧斯曼人描述為痴迷於伊斯蘭教的宗教狂熱分子，但後來卻失敗了。
凱末爾主義者諷刺了鄂圖曼帝國：這個帝國充滿了宗教、反西方的黑暗，幾乎是土耳其版的薩拉菲派。他們認為，凱末爾主義就是進步的世俗主義。 80多年來，土耳其成為意識形態最世俗的穆斯林占多數的國家之一，這種關於奧斯曼帝國的虛假觀念被灌輸給一代又一代的學生和公民，包括埃爾多安，他們已經將這些觀念內化了。
反革命的目的是讓政治秩序倒退到過去，而這正是艾爾段在土耳其所做的事。艾爾段的反革命重點是讓伊斯蘭教成為土耳其政治的核心，並認為該國的外交政策角色主要是反西方的。艾爾段認為，這就是他將奧斯曼帝國帶回來的方式。諷刺的是，艾爾段在試圖復興前阿塔圖爾克時期的奧斯曼帝國的同時，實際上是在試圖復興凱末爾主義者教給他的奧斯曼帝國形象。
奧斯曼帝國是一群精明的人。他們是穆斯林，但在外交政策或國內政策上並不沉迷於伊斯蘭教。從一開始，帝國就將自己視為歐洲強國，並且深深地西方化，以至於到了19 世紀，它為婦女提供教育，管理世俗法庭，並教導包括阿塔圖爾克在內的學生將宗教從政治中剔除。在外交政策上，奧斯曼帝國一直希望成為穆斯林和歐洲強國，儘管他們的實力在 19 世紀逐漸衰落。被阿塔圖爾克流放的最後一位奧斯曼哈里發阿卜杜勒邁吉德二世是一位以裸體畫聞名的著名畫家。
如果艾爾段能夠超越塑造他思想的凱末爾主義漫畫，領會奧斯曼帝國的遺產，土耳其仍然有機會擺脫國內伊斯蘭化的毀滅性政策和來自敘利亞的伊斯蘭國威脅。
