Ukuhleba Isifo Somphefumulo

Ububi budala isifo enhliziyweni noma emphefumulweni. Noma yikuphi ukwanda kwalesi sifo kuzodala ukufa komphefumulo, okungukuthi kuzodala ukufr. Ukungakholwa (shirk), okuwububi obukhulu kunabo bonke, kuwushevu obulalayo womphefumulo. Inhliziyo efile ayinakuhlanzeka. Enye yemikhuba emibi kakhulu i-Backbiting (Ghiybat).

I-Ghiybat isho ukuhleba iKholwa noma (isakhamuzi esingelona i-Muslim esibizwa ngokuthi) zimmî ngokubalula (okukodwa) amaphutha abo ukuze sibathuke. I-Ghiybat iyi-harâm. Akuyona i-ghiybat uma umlaleli engamazi umuntu ohlebayo. Uma lowo oselunywe inhlebo engaphatheka kabi uma ezwa lokho kusho ukuhleba. Lapho umuntu kukhulunywa ngaye engekho, uma amazwi ashiwo ngomzimba wakhe, uhlu lozalo lomndeni wakhe, ukuziphatha kwakhe, umsebenzi wakhe, inkulumo yakhe, ukholo lwakhe, ukuphila kwakhe kwezwe, izingubo zakhe, noma izilwane zakhe, kusesimweni esinjalo. imvelo njengoba ukumzwisa ubuhlungu uma ezwa kubo, they are ghiybat. Ukuhleba okucashile, kanye nalokho okwenziwa ngezimpawu, ukushukuma komzimba noma ukubhala kuyisono njengokuhleba obala. Uhlobo lwe-ghiybat olubi kakhulu, ngokwesibonelo, isisho somuntu okholwayo noma othembekile, “Al-hamd-u-lillâh (udumo nokubonga makube kuAllah), asifani naye,” lapho kukhulunywa ngezono noma amaphutha eMuslim. ngemuva kwakhe. [U-hâfiz ngumuntu ofake yonke iKur'ân al-kerîm enkumbulweni yakhe.] Olunye uhlobo lwenhlamba olunyanyeka kakhulu ukusho, isibonelo, "Al-hamd-u-lillâh, uAllah Akasenzanga singenamahloni. njengaye,” phakathi kwengxoxo ngandlela-thile ethinta umuntu othile. Kunjalo nangokuhleba okungaqondile njengokuthi, ngokwesibonelo, ukusho ngomuntu, “Ungumuntu olungile kakhulu, ngaphandle uma… .” I-âyat yeshumi nambili ye-Sûra Hujurât ihlose ukuthi: “… Futhi ningakhulumi kabi ngomunye nomunye ngemuva kwemihlane yabo. …” I-Ghiybat isho ukuhleba, okuye kwafaniswa nokudla inyama yomuntu ofile. Kushiwo ku- hadîth-i-sherîf: “Ngosuku Lokwahlulela, incwadi yomuntu yokuhlomula iyovulwa. Uyothi, Oh Nkosi yami! Njengoba ngangisemhlabeni ngenza izenzo zokukhonza ezifana nalezi kodwa azibhalwanga ekhasini. Uzophendulwa kanjena: Zisuliwe encwadini yakho zadluliselwa ezincwadini zabantu owawukhuluma kabi ngabo.” Enye i-hadith-i-sherîf ifundeka kanje: “Ngosuku Lokwahlulela, incwadi equkethe izenzo ezinhle zomuntu 'hasanât' iyovulwa. Uyobona lapho izinkonzo angakaze azenze. Bazomtshela ukuthi lena yimivuzo ‘encibilika’ yalabo abakhuluma kabi ngaye.”

U-Abû Hurayra 'radiy-Allâhu ta'âlâ 'anh' ulandisa ngomcimbi olandelayo: Sasihlezi no-Rasûlullah 'sall-Allâhu ta'âlâ 'alaihi wa sal-lam'. Omunye wethu wasukuma wahamba. Othile phakathi kwethu waphawula ngokuthi kungani ehambile. Khona-ke u-Rasûlullah 'sall-Allâhu ta'âlâ 'alaihi wa sal-lam' wathi: “Uhlebe umngani wakho. Udlile inyama yakhe.” U-Âisha 'radiy-Allâhu 'anhâ' walandisa ngesenzakalo esilandelayo: Ngolunye usuku, phambi kuka-Rasûlullah 'sall-Allâhu 'alaihi wa sal-lam' ngakhuluma ngowesifazane othile, ethi mude. UMthunywa kaAllah obusisiwe wathi: “Khafula konke okusemlonyeni wakho!” Ngakhafula. Kwaphuma iqatha lenyama emlonyeni wami. U-Allâhu ta'âlâ unamandla okuveza izimfanelo nezinto ezithile njengezinto ezibonakalayo. I-Ghiybat isho ukusho iphutha lomfowenu ongumSulumane noma ongeyena umSulumane (ama-zimmî) lapho bengekho futhi ngendlela engababangela ukudabuka uma belizwa. U-Allâhu ta'âlâ wathumela lesi sambulo ku-Mûsâ (uMose) 'alaihis-salâm' “Umhlebi (ozophenduka) enze i-tawba ngemva kwalokho uyoba ngumuntu wokugcina ongena ePharadesi, kanti umhlebi ongaphenduki futhi) ngoba uzakuba ngumhlali wokuqala esihogweni. U-Ibrâhîm Adham 'rahimahullâhu ta'âlâ', (isigqila esithandekayo sika-Allâhu ta'âlâ,) umenywe esidlweni sakusihlwa. Ngesikhathi sokudla umuntu obengekho, okumele ngabe kade efika e-reception, wagxekwa ngemuva ngokunensa kwakhe. Khona-ke u-Ibrâhîm Adham 'rahimahullâhu ta'âlâ' wathi, “I-Ghiybat yenziwe kule ndawo,” wase ephuma eqondile. Kushiwo ku- hadîth-i-sherîf: “Uma umuntu egxeka (ngemuva kwakhe) uphethe iphutha elibekwe kuye, bese kwenziwa i-ghiybat. Uma kungenjalo kuyindaba ye-buhtân (ukunyundela). " Kungu-ghiybat ukugxeka umuntu (uma engekho) ngamaphutha akhe enkolo njengokudebesela (imithandazo emihlanu eyisibopho yansuku zonke ebizwa ngokuthi) namâz, ukuphuza iwayini, ukweba, ukuxoxa; kanye nokukhubazeka kwezwe njengokungezwa nokucwayiza. Ukugxekwa kwamaphutha enkolo kuyi-ghiybat uma kuhloselwe ukuhlanjalazwa, hhayi uma kuhloselwe ukuthuthukisa umuntu othintekayo. Ngokokulandisa, akusiyo i-ghiybat, noma, uma ukugxeka kuvela kububele bomuntu (umgxeki). Futhi ngeke kube yi-ghiybat ukuthi, ngokwesibonelo, “Kukhona isela, (noma umuntu ongayinaki imithandazo yakhe yansuku zonke, noma ikhomanisi) kulo muzi.” Ngoba, kulokhu, icala lalingeke liqondiswe kumuntu othile.

Uma umuntu elimaza abanye ngezenzo zakhe, ukwazisa abanye ngaye ngeke kube ukuhleba ngoba inhloso iwukuvikela abanye ekulimaleni kwakhe. Futhi, ngeke kube ukuhleba uma umuntu etshela abanye ububi bakhe ngenxa yokuthi uyamhawukela futhi emzwela. Ukuveza ukuziphatha kwakhe okulimazayo ngenjongo yokumenza abukeke emubi kungaba ukuhleba. Ezimweni eziyisithupha ukutshela abanye ngokushiyeka namaphutha omuntu lapho engekho bekungeke kube ukuhleba. Umuntu ukusho ngoba emdabukela futhi emzwela. Omunye utshela abanye ukuze bammise. Ukutshela ukuze uthole isinqumo esisemthethweni (fatwâ). Ukutshela ukuze avikele abanye ekulimaleni kwakhe (sharr).

Kuwu-wâjib ukwazisa umuntu ngento angayazi. Uma umuntu enza izenzo ze-bid'at noma enza unya, kuyi-ghiybat ukwazisa abanye ngamanye amaphutha akhe uma engabonakali. Kushiwo ku- hadîth-i-sherîf: “Akuyona i-ghiybat ukwazisa (abanye) mayelana (ububi be) umuntu owenze i-jilbâb yehlazo.” I-'Jilbâb' ibhinca elibanzi eligqokwa abesifazane ukuze bavale amakhanda abo. Kulo mongo, 'ukulahla i-jilbâb yehlazo' kusho 'ukwenza izono ngokusobala.' I hadîth-i-sherîf iveza iqiniso lokuthi abantu abanjalo abanawo umuzwa wokuhlazeka. Ngokuka-Imâm Ghazâlî kanye nezinye izazi zamaSulumane u-rahima-humullâhu ta'âlâ', “Ukuthi kuyi-ghiybat ukuveza iphutha lesoni esisobala noma lomunye umuntu, akulula ukuba nesimo sokuthi kufanele kube nezisusa ezihlambalazayo. Ngakho-ke, i-ghiybat iyisihluku esiqinile okufanele sigwenywe.

Kunezizathu eziningi ezilinga umuntu ukuthi enze i-ghiybat. Sizochaza eziyishumi nanye zazo kuleli phuzu: Ubutha kumuntu othintekayo; ukuthambekela ukujoyina umuzwa ofanayo; isimo esikhangayo sokusola umuntu ongathandwa kakhulu; isilingo sokuzikhipha esonweni esithile; ukwenza umbukiso wokuphakama; umona; imizwa ye-jocularity; ukuhlakanipha; kanye nokubhuqa; ukuveza ukumangala komuntu siqu, ukuzisola, ukudabuka, noma ukwenyanya ngokona komuntu obekungalindelekile ukuba enze kanjalo.

Ukuhleba kubangela ukuncipha kwemivuzo yomuntu (Thaba) futhi yenza ukuba izono zabanye zengezwe ezonweni zomhlebi. Ukucabanga ngalokhu ngaso sonke isikhathi kuvikela umuntu ekwenzeni inhlebo.

Ukuhleba kuyizinhlobo ezintathu: Okokuqala umhlebi uyaphika ukuthi wenze i-ghiybat futhi uthi uvele washo iqiniso ngomuntu othile. Lokhu kuphika kudala i-kufr (ukungakholwa), ngoba kusho ukuthi 'halâl' ngento eyenqatshelwe yi-Islam (i-harâm). Odabeni lwesibili inhloso wukwenza ukuthi lowo ohlebayo ezwe ngokugxekwa kwakhe, okubuye kube yi-harâm nesono esikhulu. Lolu hlobo lokuhleba ngeke luxolelwe kuphela nge-tawba. Kuyadingeka futhi ukuthola intethelelo yomuntu omhlebe. Okwesithathu, umuntu olokhu ehletshwa ubengeke akwazi lokhu. Lolu hlobo lokuhleba luthethelelwa nge-tawba kanye nokubiza isibusiso kumuntu omhlebayo.

Umuntu oqaphelayo ukuthi othile uyahleba phambi kwakhe kufanele akunqabele ngokushesha. Kushiwo ku- hadîth-i-sherîfs: “U-Allâhu ta'âlâ uzosiza umuntu kulo mhlaba nasemhlabeni olandelayo 'Âkhirat' uma esiza umfowabo oyiMuslim lapho engekho. futhi "Lapho umfowabo womuntu oyiSulumane ehletshwa phambi kwakhe, uma engasekeli umfowabo nakuba ebekwazi uma ethanda, lesi sono sakhe siyobe sesanele kuye kokubili kulo mhlaba nakulo olandelayo." futhi Uma umuntu evikela udumo lomfowabo oyiSulumane emhlabeni, u-Allâhu ta'âlâ uzomthumelela ingelosi futhi ngaleyo ndlela imvikele ekuhlushweni esihogweni. futhi "Uma umuntu evikela udumo lomfowabo oyiSulumane, u-Allâhu ta'âlâ uzomsindisa esihogweni somlilo." Nakuba kwenziwa inhlebo, umuntu okhona kufanele ayiyeke ngamazwi uma engamesabi umuntu ohlebayo. Uma emesaba kufanele akwale ngenhliziyo yakhe; kungenjalo uzobe ehlanganyela isono sokuhleba. Uma kungenzeka amise umhlanyeli noma ahambe, kufanele enze okukodwa noma okunye. Ukusebenzisa ulimi lwezandla, isib, ikhanda noma isandla noma amehlo akhe akwanele. Kuyadingeka ukuthi umtshele ukuthi akayeke ukuhleba.

Ukubuyisana (kaffârat) ngoba ukuhleba kuwumuzwa wokudabuka, ukwenza i-tawba, kanye nokuxolisa kumuntu ohlebayo. Ukuxolisa ngaphandle kokuzisola akufani nokuzenzisa, okungesinye isono. [Kulotshwe encwadini ka-Ibn-i Âbidîn ethi Radd-ul-Muhtâr, umqulu wesi-5, ikhasi 263 ukuthi kwenqatshelwe ukuhleba umuntu ofile kanye nomuntu ongeyena umSulumane (zimmî).]