Een van profeet Rasûlullah (sall-Allâhu ta'âlâ 'alaihi wa sallam) se wonderwerke was sy opgang na die Mi'râj. Mi'râj nag is die sewe-en-twintigste nag van die maand Rajab. Die inwoners van Mekka sou nie îmân hê nie. Hulle het Moslems baie vervolg. Hulle het te ver gegaan en het reeds begin om Moslems te martel. Rasûlullah was baie jammer. Dit was een jaar voor die Hegira, en hy was twee-en-vyftig jaar oud. Hy het Zayd bin Hârisa saam met hom geneem en na Tâif gegaan. Hy het vir een maand lank vir die inwoners van Tâif gepreek. Niemand sou îmân hê nie. Hulle het hom gespot en gemartel, hom gejoel en gespot. Die kinders het hom met klippe bestook. Hopeloos, moeg, was hy op pad terug, sy geseënde bene gewond. Intussen het Zayd se kop oral bloed gehad. Terwyl hulle ’n rukkie gerus het, vee hulle die oorblywende bloed af wat nog op hulle was en stap Mekka se kant toe. Dit was reeds donker toe hulle in die stad aankom. Die paar maande wat hy in Mekka deurgebring het, was lastig. Die vyand was oral. Daar was nie 'n heenkome nie. Uiteindelik is hy na die distrik Abû Tâlib, waar die huis van Umm-i Hânî, sy oom se dogter, was.
Umm-i Hânî het gedink, “Hy het baie vyande in Mekka. Daar is selfs diegene wat hom wil doodmaak. Ek sal tot die oggend vir hom waak om my eer te beskerm.” Sy vat haar pa se swaard en begin om die huis loop. Rasûlullah het gedurende die dag baie seergekry. Hy het 'n wassing uitgevoer en sy Allah begin smeek, om vergifnis te vra en te bid sodat mense îmân sal hê en tot geluk sal kom. Omdat hy baie moeg, honger en gegrief was, het hy op die mat gaan lê en gou aan die slaap geraak. Op daardie oomblik het Allâhu ta'âlâ aan Hadrat Jabrâil 'alaihissalâm' beveel:
“Ek het My Geliefde Profeet so geteister. Ek het sy geseënde liggaam, sy teer hart so seergemaak. Maar hy smeek My steeds. Hy dink aan niks behalwe My nie. Gaan! Bring My My Geliefde! Wys hom My Paradys en Hel. Laat hom die seëninge sien wat ek vir hom voorberei het en vir diegene wat hom liefhet. Laat hom die pyniging sien wat Ek voorberei het vir diegene wat hom nie glo nie, wat hom seergemaak het met hul woorde, geskrifte en dade. Ek sal hom troos. Ek sal die wonde van sy tere hart genees.”
Binne 'n oomblik was Jabrâil 'alaihissalâm' naby Rasûlullah. Hy het hom aan die slaap gevind. Hy het nie die hart gehad om hom wakker te maak nie. Hy was in 'n man se figuur. Hy soen onder sy geseënde voet. Omdat hy nie 'n hart of bloed het nie, het sy koue lippe Rasûlullah wakker gemaak. Hy het dadelik vir Jabrâil 'alaihissalâm' herken en, uit vrees dat Allâhu ta'âlâ dalk met hom aanstoot geneem het, het hy gesê: “O my broer, Jabrâil! Hoekom is jy hier op so 'n ongewone tyd? Het ek gedoen iets verkeerd, het ek my Allah beledig? Het jynslegte nuus vir my gebring?” Jabrâil 'alaihissalâm' het gesê: “O U, die Hoogste van alle skepsels! O U, die Geliefde van die Skepper! O U, die Meester van Profete! O U, die eerbare profeet, die bron van goedheid en meerderwaardighede! Jou Allah stuur Sy salâm na jou toe. Hy skenk aan jou die seën wat Hy aan geen ander profeet, aan geen skepsel gegee het nie. Hy nooi jou na Homself. Staan asseblief op. Laat ons gaan."
Hulle het na die Ka'ba, waar iemand by hulle gekom het, sy bors oopgekloof het, sy hart uitgehaal en dit met die water van Zemzem gewas het. Toe sit hy dit terug op sy plek. Toe ry hulle op 'n wit dier genaamd Burâq wat van die Paradys af gebring is, en het binne 'n oomblik na die Masjid-i Aqsâ in Jerusalem gegaan. Deur 'n gat in die rots met sy vinger te maak, het Jabrâil 'alaihissalâm' Burâq daar vasgebind. Die siele van sommige vorige profete, in hul eie figure, was daar teenwoordig. Hy het onderskeidelik vir Hadrat Adam, Hadrat Nûh (Noah) en Hadrat Ibrâhîm aangebied om die imâm te word sodat hulle die namâz in jamâ'at sou uitvoer. Om 'n verskoning te vra en te sê dat hulle gebrekkig was, het hulle dit almal geweier. Hadrat Jabrâil het Rasûlullah voorgestel. “Wanneer jy teenwoordig is, kan niemand die imâm wees nie,” het hy gesê. Na die namâz, het hulle uit die moskee gegaan en met een of ander onbekende opgang verby die sewe lae van die hemele in een oomblik. By elke hemel het hy 'n groot profeet gesien. Jabrâil 'alaihissalâm' het in Sidra gebly en gesê: "As ek so ver soos 'n haarbreedte gaan, sal ek brand en vergaan." Sidrat-ul-muntahâ is 'n boom in die sesde hemel. Nadat hy die Paradys, die hel en ontelbare dinge gesien het, het Rasûlullah, op 'n mat van die Paradys genaamd Rafraf, die Kursî, die 'Arsh, die wêreld van siele, verbygesteek en die hoogtes bereik wat deur Allâhu ta'âlâ bepaal is op 'n onbekende, onverstaanbare en onbevooroordeelde wyse . Sonder plek, tyd, rigting en manier het hy Allâhu ta'âlâ gesien. Sonder oë, ore, middele en plek het hy met Allâhu ta'âlâ gepraat. Met die verkryging van seëninge wat deur geen skepsel geken of begryp kon word nie, het hy teruggekeer na Jerusalem en vandaar na Umm-i Hânî se huis in die geseënde stad Mekka. Die plek waar hy gaan lê het, het nog nie koud geword nie, en die beweging van die water in die bak het ook nie tot stilstand gekom nie. Umm-i Hânî, wat buite rondgeloop het, het ingesluimer, onbewus van alles. Op pad van Jerusalem na Mekka het hy 'n karavaan Quraish ontmoet. ’n Kameel in die karavaan het geskrik en geval.
Die volgende oggend het hy na Ka'ba gegaan en sy mi'râj vertel. Toe die ongelowiges dit hoor, het die ongelowiges hom gespot. "Mohammed het vir altyd mal geword," het hulle gesê. En diegene wat daaraan gedink het om Moslems te word, begrawe. Sommige van hulle het geamuseerd na Abû Bakr se huis gegaan. Hulle het geweet hy was 'n slim, ervare en berekende handelaar. Toe hy by die deur kom, vra hulle vir hom:
“O Abâ Bakr! Jy het baie keer na Jerusalem gegaan. Jy moet goed weet. Hoe lank neem dit om van Mekka na Jerusalem te gaan?”
Hadrat Abû Bakr het gesê: "Ek weet goed dat dit meer as 'n maand neem."
Die ongelowiges was tevrede met hierdie antwoord en het gesê: "So sal 'n wyse en ervare man sê." Hulle het gelag, gespot, gelukkig omdat Abû Bakr dieselfde mening as hulle gehad het, het hulle gesê:
“Jou meester sê dat hy in 'n nag na Jerusalem toe gegaan en teruggekom het. Hy is nou heeltemal mal,” en het hul simpatie, eerbied en vertroue vir Abû Bakr getoon. Toe hy die geseënde naam van Rasûlullah hoor, het Abû Bakr 'radiyallâhu anh' gesê: “As hy so sê, glo ek hom. Hy het vir seker gegaan en binne 'n oomblik teruggekom,” en weer ingegaan. Die ongelowiges was almal stomgeslaan. Hulle het hul koppe gehang en weggestap en gesê: “Hoe wonderlik! Wat 'n sterk towenaar is Mohammed tog! Hy het Abû Bakr betower.” Abû Bakr het dadelik homself geklee en na Rasûlullah gegaan. In die groot skare het hy hardop gesê: “O Rasûlallah! Ek wens jou geluk, jou geseënde mi'râj! Oneindige dank aan Allâhu ta'âlâ omdat Hy ons vereer het deur die diensknegte te wees van so 'n verhewe profeet soos julle. Hy het ons geseën met die sien van u blink gesig, met die hoor van u lieflike woorde wat harte behaag en siele aantrek. O Rasûlallah! Elke woord wat jy sê is waar. Ek glo in jou. Ek is gereed om my lewe vir jou op te offer!” Hierdie woorde van Abû Bakr het die ongelowiges verwar. Omdat hulle nie weet wat om te sê nie, het hulle uiteengegaan. Dit het die harte van 'n paar mense versterk met swak îmân wat getwyfel het. Daardie dag het Rasûlullah Abû Bakr “Siddîq” genoem. Toe hy hierdie naam gekry het, is hy na 'n hoër graad bevorder.
Dit alles het die ongelowiges vererg. Hulle kon nie die Gelowiges se sterk îmân verdra nie, hulle het dadelik geglo wat hy ook al gesê het, hulle bymekaarkom om hom en hom beskerm. Om Rasûlullah te verneder en te skande, het hulle probeer om hom te toets. “O Muhammad 'alaihissalâm'! Jy beweer dat jy na Jerusalem gegaan het. Vertel ons nou! Hoeveel deure en hoeveel vensters het die masjid?” was van hul vrae. Terwyl die Profeet elkeen geantwoord het, het Hadrat Abû Bakr gesê: “Regtig, O Rasûlallah! Dit is waar, o Rasûlallah!” Maar in werklikheid, uit sy verleentheid sou Rasûlullah nie eens na 'n persoon in die gesig kyk nie. Daarna het hy gesê: “Ek het nie in Masjid-i aqsâ rondgekyk nie. Ek het nie gesien waaroor hulle gevra het nie. Op daardie oomblik het Hadrat Jabrâil Masjid-i aqsâ voor my oë gebring. [Soos om televisie te kyk], het ek dadelik hul vrae gesien, getel en beantwoord.” Hy het gesê dat hy reisigers sien ry het op kamele op pad en dat hy hoop, inshâallah, dat hulle Woensdag sou arriveer. Woensdag, net voor sononder, het die karavaan in Mekka aangekom. Hulle het daardie iets gesê
het gebeur soos die waai van die wind en dat 'n kameel neergeval het. Hierdie situasie het die Gelowiges se îmân versterk maar die ongelowiges se vyandskap vererger.
Die boek Rûh-ul-bayân, aanhaal uit die boek Tafsîr-i Husaynî, en die boek Bahr, in die afdeling wat handel oor imâmat, sê: “Iemand wat nie glo dat Rasûlullah van die stad Mekka na Jerusalem [na Beyt-ul muqaddes] geneem is nie, sal 'n ongelowige wees. Een wat nie glo dat hy na die hemele en na onbekende plekke geneem is nie, sal dâl en mubtadi' wees. ” Dit wil sê, hy sal ’n ketter wees. [2]
Hy het Allâhu ta'âlâ gesien op 'n manier wat nie verstaan of verklaar kan word nie, soos Allâhu ta'âlâ in die volgende wêreld sonder tyd en ruimte gesien sal word. Hy het sonder letters en klanke met Allâhu ta'âlâ gepraat. Hy het Hom verheerlik, geprys en geprys. Hy het ontelbare geskenke en eerbewyse ontvang. Vyftig keer van uitvoering van salât in 'n dag is vir hom en vir sy umma fard gemaak, maar dit is geleidelik verminder tot vyf keer per dag met die bemiddeling van Mûsâ ('alaihi 's-salâm). Voor dit was salât net soggens en smiddae of saans uitgevoer. Na so 'n lang reis, nadat hy geskenke en seëninge gekry het en soveel verbysterende dinge gesien en gehoor het, het hy teruggekom na sy bed, wat nog nie koud geword het nie. Wat ons hierbo geskryf het, is deels uit âyats en deels uit hadîths verstaan. Dit is nie wâjib om alles te glo nie. Tog, aangesien die geleerdes van Ahl as-Sunna hulle gekommunikeer het, sal diegene wat hierdie feite ontken van Ahl as-sunna geskei word. En wie nie 'n âyat of 'n hadîth glo nie, word 'n ongelowige.
[1] Verw: Hierdie paragrawe word aangehaal uit die boek "The Belief and Islam", geannoteerde vertaling van boek I'tiqâd-nâma geskryf deur Mawlana Khalid-i Baghdadi en in Engels uitgegee deur Hakikat Kitabevi, www.hakikatkitabevi.com.tr, Istanbul. Mawlânâ Khalid-i Baghdâdî is die groot walî, die skat van Allâhu ta'lâlâ se seëninge, voortreflike mens in elke opsig, die meester van onbereikbare kennis, die lig van reg, waarheid en godsdiens. Die skrywer van die boek I'tiqâd-nâma, Mawlânâ Diyâ' ad-dîn Khâlid al-Baghdâdî al-'Uthmânî (geb.1192, AH/1778 in Shahrazûr in die noorde van Bagdad, oorlede 1242/1826 in Damaskus, quddisa sirruh), is al-'Uthmân genoem omdat he was 'n afstammeling van 'Uthmân Dhu'n-nûrain, die derde kalief (radî-Allâhu ta'âlâ' anh).
[2] Muhammad Rebhâmî sê in sy Persiese boek, Riyâd-unnâsihîn,“Daar is baie groepe van diegene wat nie glo nie Mi'râj:
Jahmiyya, wat die tweede groep van die Jabriyya-sekte is, en Kâ'biyya, wat die twaalfde groep van die Mu'tazila-sekte is, het verklaar dat Mi'râj onwaar was. Die Mu'tazila-groep het verklaar dat Mi'râj 'n droom was. Onlangs het die aantal mense wat die Mu'tazila-voorbeeld volg, toegeneem. Die Bâhilî groep het gesê dat Mi'râj tot by Jerusalem uitgebrei het, nie tot
hemele.
Die groepe Hashawiyya en Mushabbiha, twee van daardie groepe wat beweer dat Allâhu ta'âlâ 'n voorwerp is, het gesê dat Mi'râj een nag geduur het, dat daardie nag so lank as driehonderd jaar was, en dat alle mense in die loop van daardie tyd aan die slaap gebly het. Die groep genaamd Ibâhâtî, of Ismâ'îlî, het verklaar dat Mi'râj geestelik gebeur het, en dat die liggaam nie sy plek verlaat het nie. Savants of Ahl as-sunnat wa'l-jamâ'at het verklaar dat tydens die Mi'râj die siel en die liggaam saam van Mekka na Jerusalem geneem is, vandaar na die sewe lug, vandaar na die plek met die naam Sidra, en vandaar na die rang van Qâba Qawsayn terwyl hulle wakker was, en vandaar is hulle in een oomblik in een nag teruggeneem. Hulle het gesê dat Allâhu ta'âlâ dit geskep het, en hulle het dit op baie maniere bewys.” Hy het ook ander mi'râjs ervaar, wat geestelik gebeur het.
