ገጽ (7-12)
በሁለተኛው አመት በረመዳን ወር ነበር።
ዘካ መክፈል ፋርድ በሆነ ጊዜ ሂጂራ። ዘካት አንድ ፋርድ አለው፡ እሱ ነው።
በተወሰነ ጊዜ የአንድ ሰው ንብረት የተወሰነ መጠን ለማስያዝ
ዘካት፣ እሱም የአንድ ሰው ሙሉ ንብረት የሆነው እና ወደ ላይ የደረሰው።
የኒሳብ መጠን፣[1] በዘካት ዓላማ እና ለመስጠት
ሙስሊሞችን እንደታዘዙ የተደነገጉት። ሙሉ ንብረት ማለት ነው።
በሃላል (ህጋዊ) የመጣ የራስ ንብረት
ማለት እና የትኛው ይቻላል እና ሃላል (የተፈቀደ) አንድ መጠቀም.
የዋቅፍ ንብረት የማንም አይደለም። አንድ ሰው ካልተቀላቀለ
የገዛ ንብረቱ ከሃራም ንብረቶች ጋር
በስርቆት፣ በጉቦ፣ በቁማር ወይም በመሸጥ የተገኘ
አልኮሆል ወይም አንዱ ከሌላው ጋር ካልተዋሃደ ጉዳቱ
ከተለያዩ ሰዎች የተገኘ ንብረታቸው፣ ወዘተ
ንብረት መቼም ቢሆን የራሱ ንብረት አይሆንም። ለአንድ ሰው ሃላል አይደለም።
እነሱን መጠቀም ወይም መተዳደሪያ ማድረግ. አንድ
መስጂዶችን ለመስራትም ሆነ ለሌላ በጎ ተግባራት ሊጠቀሙባቸው አይችሉም። እሱ
ዘካቸውን ለመክፈል አንድ ሰው fard አይደለም. እነሱ አይቆጠሩም ማለት ነው
የዘካትን ኒሳብ በማስላት ላይ። ባለቤቶቻቸው ወይም ወራሾቻቸው ከሆኑ
አንድ ሰው እነዚያን እቃዎች ወደእነሱ እንዲመልስላቸው የታወቀ ነው። ካሉ
ያልታወቀ አንድ ሰው ሁሉንም (ሀራም) ንብረቶችን ለ
ድሆች እንደ ምጽዋት ምንም እንኳን አንድ ሰው (አሁንም) ማካካሻ አለበት
በኋላ ላይ ባለቤቶቻቸው ወይም የባለቤቶቻቸው ወራሾች ከታዩ ንብረቶች
ከማካካሻ ጥያቄ ጋር. ንብረቶቹ ዘላቂ ካልሆኑ
እና አንድ ሰው ባለቤቶቻቸውን እስኪያገኝ ድረስ ይበላሻል, ይፈቀዳል
[1] ናይ ሰብ ሜ አንስ ቦርደር። በሀብት እና በድህነት መካከል ያለው ድንበር
በIs lam is ter med ni sab የተደነገገው።
እነሱን መጠቀም እና በኋላ ካሳ, ማለትም, ለመክፈል
ተመጣጣኝ ወይም, እኩያዎቻቸው የማይገኙ ከሆነ, ለመክፈል
እነርሱ። እባክዎን የ Mulk-i-khabith ትርጉም በገጾች ውስጥ ይመልከቱ
ወደፊት እና እንዲሁም በመጀመሪያው ፋሲል አርባ-ሁለተኛው ምዕራፍ ውስጥ
ማለቂያ የሌለው ደስታ። በኩባንያው ውስጥ ድርሻ ያለው ሰው
ንግድ፣ የሱ ድርሻ የኒሳብን ያህል ከሆነ፣ ማስላት አለበት።
ከድርሻው ዘካ እና ክፈል። ኢብኒ ዐቢዲን በጉዳዩ ላይ እንዲህ ይላሉ
በበይ ዋ ሺራ (መግዛትና መሸጥ)[1]፡ “የሃይማኖት ባለሥልጣናት አይደሉም
ከጥንቁቆች ማግኘት ያለባቸውን ድንጋጌዎች ለመሸጥ ተፈቅዶላቸዋል
እነርሱን ከመውሰዳቸው በፊት መሠረቶች. ለ, ቢሆንም
ትክክለኛ መብቶች ናቸው ፣ አንድ ሰው ሊያደርገው የሚገባቸውን እቃዎች
እነርሱን ከመውሰዱ በፊት ንብረቱ እንዳይሆን። የ
ከጠላት የተወሰዱ ቦቲዎች (ጋኒማ) በትክክል የያዙ ናቸው።
ወታደሮቹ ወደ ዳሩል-ኢስላም ሲወሰዱ። ግን ያደርጋሉ
ወደ አክሲዮን ከመከፋፈላቸው በፊት ንብረታቸው እንዳይሆን እና
ተሰራጭቷል” በዚህ ምክንያት, ያንን የሲቪል ደመወዝ እና ደመወዝ
አገልጋዮች እና ሰራተኞች ይቀበላሉ እንጂ የእነሱ አይሆኑም
ከመቀበላቸው በፊት ንብረት. የደመወዝ ወይም የደመወዝ ዘካ
ከመድረሱ በፊት አይሰጥም. ከነሱ የተቀነሰው ገንዘብ
በማኅበራት ወይም በኢንሹራንስ ኩባንያዎች፣ ወይም ለቁጠባ የሚደረጉ ተቀናሾች፣
ቦንዶች, በዛካት ስሌት ውስጥ አይካተቱም. ሲሆን ነው።
ከዓመታት በኋላ የተቀበሉት, የተቀበለው ገንዘብ ብቻ ወደ መሰረታዊው ይታከላል
ለዓመቱ ዘካ. ጉዳዩ እንደ ቦንዶች አይደለም
በተሸጠው ምትክ ተወስዷል. እነዚህ እና አክሲዮኖች እና ዋስትናዎች
በየአመቱ በዘካቱ ውስጥ ይካተታሉ።
የሐነፊ መድሃብ ዑለማዎች ፈርድ ነው ብለዋል።
ሙካላፍ የሆነ ወንድ ወይም ሴት ሙስሊም ሁሉ፣ ማለትም፣ ማን ነው።
አስተዋይ እና የጉርምስና ዕድሜ ላይ ደርሷል [እሱ ወይም ጊዜ ዕድሜ
ጁኑብ መሆን ጀምራለች እና ውዱእ ማድረግ አለባት
ghusl]፣ እና ነፃ የሆነ፣ እሱ ወይም እሷ ሲኖራቸው ዘካን ለመክፈል
ሁኔታዎች. zakat ለመክፈል እቃውን ወደ ውስጥ ማስገባት አስፈላጊ ነው
የድሆችን ይዞታ፣ ማለትም ለእርሱ መስጠት ነው። ድሃ ከሆነ
አስተዋይ የቲም ዋሊም ይመግባዋል ይህ ዘካ አይቆጠርም።
ነገር ግን ምግቡን ለየቲሞች ቢሰጥ ወይም ዋሊያው ቢያለብሰው
ወላጅ አልባ፣ ዘካት ተከፍሏል። ከድሆች ወላጅ አልባ ማን ጋር ቢበላ
የማስተዋል እድሜ ላይ አልደረሰም, ዘካን ከፍሏል. መሆን ሀ
ዋሊ የሙት ልጅ ሞግዚት ሆኖ በመሾም ይቻላል
የሙት አባት ወይም በዳኛ. ምክንያቱም የተሾመው ሰው አለው።
ለወላጅ አልባው የሚሰጣቸውን ስጦታዎች የመውሰድ እና የመስጠት መብት
ለእሱ, ልብስ, ምግብ እና ሌሎች አስፈላጊ ነገሮችን መግዛት ይችላል
[1] እባኮትን ለበይ እና ሺራ ሃያ ዘጠነኛውን ምዕራፍ ተመልከት።
ነገሮችን በራሱ ዘካ (እሱ መክፈል ያለበት) እና ለእነሱ ይስጡት
እሱን። ለአንድ ሰው የሚሰጠው እንክብካቤ በቤዛዚያ ተጽፏል
በዳኛ ውሳኔ ምስኪን ዘመዶች ከዚህ ጋር ይመሳሰላሉ። ገና የ
ለሌሎች ድሆች የታሰበ (የሚከፈል) ዘካ መከፈል አለበት።
(ከዘካው ንብረት ብቻ) ያለ ማንም
መተካት. ኢማም ነስፊይ ረህመቱላሂ ዐለይህ በዛሂራ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል፡-
በዝያድታት[1] ሀብታም ሰው ዘካ አይከፍልም ተብሎ ተጽፏል
ምግብ እየገዛ ለድሆች መስጠት” በቤዛዚያ ተጽፏል
እና በፈትዋ-ኢ ሕንድያ፡- “አንድ ሰው የቁርባንን ሥጋ ከሰጠ
ለድሆች ከበግ ዘካን አስቦ አይሆንም
ዘካት ሁን” በዒዳህ[2] ላይ፡- “የሚሰጥ ዘካት።
ልጅ ወይም ለአበደ ሰው ለአባቱ፣ ለአባቱ ሊሰጥ ይችላል።
የእሱ ወላጅ የሆነ ዘመድ ወይም ከዋሲያው ጋር።
በአራቱም ማድሃሂብ (መድሃቦች) ውስጥ አራት ዓይነት ዓይነቶች አሉ።
የዘካት ንብረት፡-
1 - በሜዳ ላይ በነፃነት የሚሰማሩ አራት እጥፍ እንስሳት ለ
የዓመቱ ዋና ክፍል.
2 - ወርቅ እና ብር.
የዱር-ኡል ሙንተቃአ ረህመቱላሂ ዐለይህ (3) ደራሲ እንዲህ ይላሉ፡-
“ከአሥራ ሁለት ካራት በላይ በሆነ ጊዜ የወርቅና የብር ዘካ ሊከፈል ነው።
እንደ ምንዛሪ ጥቅም ላይ የሚውሉ ወይም በሃላል መንገድ ጥቅም ላይ ይውላሉ, ለምሳሌ
ጌጣጌጥ በሴቶች ወይም በሃራም መንገድ ጥቅም ላይ ይውላል, ለምሳሌ የወንዶች ልብስ
የወርቅ ቀለበቶች፣ ወይም መኖሪያ ቤት፣ ምግብ ወይም ለመግዛት እንዲቀመጡ ይቀመጣሉ።
መሸፈኛዎች ወይም እንደ ሰይፍ [ወይም ወርቅ] አስፈላጊ ነገሮች ቢሆኑም እንኳ
ጥርስ]" ስለዚህ ለወንዶች የወርቅ ቀለበት ማድረግ ጉዳቱ ነው። እባኮትን ይመልከቱ
ማለቂያ የሌለው ስድስተኛው ፋሲካል ሁለተኛ ምዕራፍ የመጨረሻ ገጾች
ደስ ይላል.
3 - የሚገዛው የንግድ ንብረት ወይም ሸቀጥ
ንግድ እና ለንግድ ተይዟል.
የዘካትን መንስኤዎችና ሁኔታዎች ሲያብራራ።
ሀዲስ ኢብኒ ዐቢዲን ረህመቱላሂ አለይሂ ወሰለም እንዲህ ብለዋል፡- “ንብረቱ
ለመገበያየት በማሰብ መግዛት ነበረበት. አንድም ቢሆን
ተጠያቂ ከሆኑ ከመሬት አካባቢዎች በሚወጡ ነገሮች ለመገበያየት አስቧል
'ኡሽር፣ ወይም በውርስ የተገኙ፣ ወይም ያላቸው
አንድ ሰው ሲቀበላቸው ንብረት መሆን, ለምሳሌ
[1] በሙሐመድ ሸይባንይ ረህመቱላሂ ተዓላ አሊህ ተፃፈ፣ (135)
(752 ዓ.ም.)፣ ዋሲት - 189 [805]፣ ሬይ.)
[2] ወይም ኢዛህ፣ በከርማኒ የተተረጎመ ተፍሲር፣ ለሙክተሳር-ቁዱሪ፣ እሱም በተራው በአቡል-ሑሰይን አህመድ ቢን የተጻፈ ነው።
ሙሐመድ ባግዳዲ 'ረህመቱላሂ 'አለይህ'
[3] አላ-ኡድ-ዲን ሀስካፊ፣ (1021፣ ሀስካፍ - 1088 [1677 ዓ.ም.])
ስጦታዎች እና ኑዛዜዎች የንግድ ንብረት አይደሉም።
የንግዱ ዓላማ የሚሠራው በመግዛትና በመሸጥ ላይ ብቻ ነው። ለ
ለምሳሌ ከእርሻው ላይ ስንዴ ያገኘ ሰው ከፍሎ ከፍሎ
ዑሽር ወይም ዑሩዝ በውርስ ያገኘው ይይዘዋል።
የመሸጥ ፍላጎት እና ከኒሳብ መጠን በላይ ከሆነ
እና ከአንድ አመት በላይ ተይዟል, የእሱን መክፈል አስፈላጊ አይደለም
ዘካት። በእርሻው ላይ የገዛውን ስንዴ ቢዘራ
መነገድ (ለመሸጥ) ወይም እንስሳውን በግል ሊጠቀምበት ካሰበ
ወይም ለንግድ የገዛው ጨርቅ አሁን የለም።
የንግድ ንብረት. በኋላ ሊሸጥ ካሰበ አይሸጥም።
የንግድ ንብረት መሆን ። በመሸጥ የሚያገኛቸውን እቃዎች
እሱ ወይም እሱን በመከራየት የንግድ ንብረት ይሆናል። ከገዙ በኋላ ከሆነ
የገዛውን ንብረት ለአገልግሎት ሊሸጥ ወይም ሊሸጥ አስቧል
ሲያገኝ ያገኘውን ዩሩዝ ለመሸጥ አስቧል
በውርስ ወይም እንደ ስጦታ፣ ኑዛዜ እና ምጽዋት ያሉ
እነርሱን በመቀበል ወይም ሊሸጥ ካሰበ ንብረቱ ይሆናል።
ከእርሻው የሚያገኘው ስንዴ ለንግድ አይሆኑም።
ንብረት. ቢሸጣቸው እና ሲሸጣቸው ከሆነ ያሰበው
በንግዱ ውስጥ ዩሩዝ ይጠቀሙ (እሱ ለእነርሱ ምትክ ያገኛል እና
የትኞቹ) ጭብጦች (ባዳል), እነዚህ ባድሎች (ዋጋዎች, ዋጋዎች) ናቸው.
የንግድ ንብረት መሆን ። ምክንያቱም ንግድ እንቅስቃሴ ነው። አያደርገውም።
የሚሆነው በዓላማ ብቻ ነው። እሱንም መጀመር ያስፈልጋል።
ነገር ግን ከንግድ መራቅ የሚከናወነው በማሰብ ብቻ ነው። በእውነቱ,
ከሁሉም ነገር መራቅ የሚቻለው በማሰብ ብቻ ነው።
ልክ እንደዚሁ አንድ ሰው ሙሳፊር ሆኖ ፆሙን ብቻ አያፈርስም።
በማሰብ ነው። እንዲሁም ካፊር ሙስሊም ወይም ሙስሊም አይሆንም
የእንስሳት ሳኢማ [1]። ነገር ግን የእነዚህ ተቃራኒዎች የሚከሰቱት በ
ዓላማ. የአንድ ሰው የወርቅ እና የብር እቃዎች እና የወረቀት ገንዘብ ናቸው
የዘካ ንብረት በሆነው መንገድ ማንም ባገኛቸው።
4 - ውሃ በሚጠጡበት ከሁሉም አይነት መሬት የሚወጡ ነገሮች
ዝናብ፣ ወንዞች ወይም ጅረቶች እና ከሃራጅ ግብር የማይከፍሉ፣ (እንዲያውም
ከኡሽር ጋር ያሉ የመሬት ዓይነቶች ካልሆኑ ወይም ከመሬት
የዋክፍ (የተቀደሰ መሠረት) ንብረት። ዘካታቸው ይባላል
'ኡሽር. በመቶ አርባ አንደኛው አያት ውስጥ ታዝዟል።
የቁርኣን አንዓም ሱራ ዑሽርን ለመክፈል [2]
አንድ አስረኛ ለመስጠት በሃዲስ-ሼሪፍ ተብራርቷል። ኡሽር አንድ አስረኛ ነው።
የሰብሎች. ግን ካራጅ አንድ አምስተኛ ፣ አንድ አራተኛ ፣ አንድ ሦስተኛ ፣ ወይም ሊሆን ይችላል።
ግማሽ. ዑሽርንም ሆነ የመሬቱን ከሃራጅ መክፈል ያስፈልጋል። ሀ
[1] በሚቀጥሉት ገፆች ውስጥ የእንስሳትን ዘካን ተመልከት።
[2] “... ከፍሬያቸው በጊዜው ብሉ፥ የሚገባውን ግን አስረክቡ
መከሩ በሚሰበሰብበት ቀን ተገቢ ነው። " (6:141)
ለሰዎች ባለውለታ የሆነ ሰው መጠኑን አይቀንሰውም
ዕዳው ግን ትክክለኛውን የኡሸር መጠን ይከፍላል።
በዛካት ውስጥ አንድ ፋርድ አለ፡ ሀሳብን (ኒያት) ማድረግ። አን
ዓላማው በልብ ነው ። በማስያዝ ወይም በሚሰጥበት ጊዜ
ከንብረቱ ዘካ፣ አንድ ሰው ካሰበ፣ “ዘካቱን እከፍላለሁ።
ለአላህ ሲል”፣ ከዚያም አንድ ያበድራል ወይም ያ ደግሞ እንደ ይሰጣል ይላል።
ለድሆች ወይም ላለው ሰው ሲሰጥ ስጦታ
ለድሆች በወገኑ እንዲከፍል ምክትል ሾመ፣ እሱ ነው።
ተቀባይነት ያለው. ቃላቶች አስፈላጊ አይደሉም. አንድ ሰው ለዘካ እና
ለምጽዋት በተመሳሳይ ጊዜ ኢማሙ-አቡ ዩሱፍ እንዳሉት ዘካ ይሆናል። ኢማሙ ሙሐመድ ራህመቱላሂ ተአላ እንዳሉት።
‹አላህ› ግን ምጽዋት ነው አንድ ሰው ዘካውን አልከፈለም። የ
የሞተ ሰው ዘካ ዕዳ አይከፈልም
ከተወው ንብረት. ምክንያቱም እሱ ማሰቡ ነበረበት
እንደዚህ ለማድረግ. ወራሾቹ ከራሳቸው ንብረት ሊከፍሉት ይችላሉ። [በዚህ
የዘካቱ ኢስቃጥ [1] ተፈፀመ። አንዱ ካደረገ
ዘካውን ሲያስቀምጡ ወይም ለድሆች ሲሰጡ አላሰቡም።
እና ከሰጠ በኋላ ከረጅም ጊዜ በኋላ አስቦ, እስከሆነ ድረስ ተቀባይነት አለው
ንብረት በድሆች እጅ ነው። አንድ የሚያደርገውን ዓላማ
ዘካውን ለምክትል ሲሰጥ በቂ ነው። አስፈላጊ አይደለም
ለድሆች እየከፈለ ለምክትል አስቦ ነው። በተጨማሪ
ዚሚ እንዲሾም ተፈቅዶለታል፣ ማለትም፣ ያገር ሰው
የሌላ ሀይማኖት ተከታይ ነው ዘካውን ለመክፈል ምክትል ነው።
ሙስሊም ድሆች. ሆኖም ዚሚ እንደ አንድ ሰው መላክ አይፈቀድም።
የሐጅ ምክትል (የሐጅ ጉዞ)። ሀብታሙ ሰው ብቻ ነው ያለው
ዘካትን ለማሰብ። ይሁን እንጂ ለሐጅ ምክትል እንዲሁ ማድረግ አለበት.
ባለጠጋው ምጽዋት ነው ወይም እንደሆነ ከተናገረ (እና ካሰበ)
ካፋራት ወይም ዘካቱን ለምክትሉ ሲያስረክብ የቀረበ ስጦታ ነው።
እና ምክትሉ ከመስጠቱ በፊት ዘካ ለማድረግ ካሰበ
ለድሆች የቀድሞ ዓላማ, ተቀባይነት ይኖረዋል.
የሁለት ሀብታሞች ምክትል የሆነ ሰው የእነሱን ቢቀላቀል
እርስ በርሳቸው ሳያውቁ ዘካቶች እና ከዚያም ይሰጣሉ
ለድሆች, ዘካት አልተከፈለም. ምክትሉ ምጽዋት ሰጥቷል።
ምክትሉ ለዘካዎቹ ይከፍላል። ላይ ይህን ሲያብራራ
አስራ አንደኛው ገጽ ኢብኒ አቢዲን እንዲህ ይላሉ፡- “ሁለቱን የተቀላቀለበት ነው።
እርስ በርሳቸው ብዙ ዘካዎች ሆኑ, የእርሱ ንብረት ሆነዋል.
የራሱን ንብረት ለድሆች ሰጥቷል። ካደባለቀላቸው
የሁለቱ ባለጸጎች ፈቃድ ወይም ፈቃድ ካገኘ
ከተደባለቀ በኋላ እና ለድሆች ከመስጠቱ በፊት ነው
ተቀባይነት ያለው. ምክትል ለሆነ ሰው ይፈቀዳል
[1] እባኮትን ሃያ አንደኛውን ምዕራፍ ለ'isqât' ይመልከቱ።
ድሆች የተቀበሉትን ዘካዎች ሳያሳውቁ እንዲቀላቀሉ እና
ከዚያም ለድሆች ሊከፍላቸው. ተብሎ ነበር (በአንዳንዶች
ሳቫንትስ) ለሁለቱም ባለጠጎች ምክትል የተፈቀደ ነው
ሰዎች ያለፈቃድ ከተደባለቀ በኋላ ለመክፈል. ሀብታም ከሆነ
ሰው ለሌላ ሰው ይናገራል፣ ወይም ለሚኖር ሰው ይጽፋል
በባህር ማዶ፣] “ይህን ያህል ወርቅ በእኔ ምትክ ዘካ አድርጋችሁ ስጡ” (ወይም እሱ ከሆነ
በሌላ ከተማ ውስጥ ላለ ሰው በደብዳቤ ይጽፋል), እና ሁለተኛው ከገዛው
ወርቅ በራሱ ገንዘብ አዝዞ ለድሆች ይሰጣል፣ እሱ ነው።
ተቀባይነት ያለው. ኢማሙ ዩሱፍ ረህመቱላሂ አሊህ እንዳሉት ይህ ነው።
ሰው በኋላ ገንዘቡን ከሀብታሙ ይጠይቃል። ኢማሙ ሙሐመድ ራህመቱላሂ ተአላ አሊህ እንዲህ ብለዋል፡- “ከሆነ ሊጠይቀው ይችላል።
ሀብታሙ ሰው በኋላ እንደሚከፍለው ነገረው። አለበለዚያ እሱ
መጠየቅ አይችልም” ምክትል ከሆነ (በሳቫንት) ተብሏል
ያለበትን ዘካ በሀብታሞች ላልመረጡት ድሆች ይሰጣል
ሰው እና ሀብታሙ ሰው በኋላ ከተስማማበት, ተቀባይነት አለው. ከሆነ
(ለምክትሉ)፡- “በእኔ ላይ ለድሆች ምጽዋትን ስጡ
ወክሎ፣ “በኋላ እከፍልሃለሁ” አላለም (አይኖረውም።
ለ) ይክፈሉት. ሃብታም ሰው ለምክትሉ የዘካውን ያህል መስጠት ይችላል።
ለድሆች ማከፋፈል ይፈልግ ነበር። የድሆች ምክትል
ሰዎች ለእያንዳንዳቸው ከኒሳብ በላይ ዘካን መቀበል አይችሉም
ድሃ ሰው ። የድሃ ሰው ምክትል ይዞታውን እያገኘ ነው (እ.ኤ.አ
የድሃ) ዘካት ማለት የድሃው ሰው የራሱ ይዞታ ማለት ነው።
ዘካት. በዚህም የተከፈለው ንብረት የድሀው ንብረት ነው። የ
ዘካት ለእንስሳት እና ለንግድ እቃዎች አይከፈልም
ዋቅፍ፣ (በአርባ አራተኛው ምዕራፍ ላይ ተብራርቷል።)
ማለቂያ የሌለው ደስታ
