ኤጲስ ቆጶስ አንጌሎስ ስለ ግብፅ 'አዲስ ስለተገኘው ብሔራዊ ማንነት' ተናገሩ

የግብፃውያን የኮፕቲክ ክርስቲያኖች ቅርስም ከፈርዖናዊ ባህል ጋር ባለው ጥልቅ እና ሰፊ ትስስር በኪነጥበብ እና በቋንቋ ተመሳሳይነት ጎልቶ ይታያል።

በእንግሊዝ የኮፕት ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ዋና ጳጳስ የሆኑት ጳጳስ አንጌሎስ “ማንም ለማመን የወሰኑትን” እንደሚሉት በግብፅ ውስጥ የሚኖሩ የኮፕቶች ብዛት ግምት በ10 እና 20 በመቶ መካከል ይለያያል። ይህ እርግጠኛ አለመሆን በብዙሀኑ ሙስሊም እና አናሳ ክርስቲያን ቡድኖች መካከል ያለው ጥላቻ፣ በሁለቱም ወገን ያሉ ሰዎች ቁጥሩን አቅልለው በመመልከት ነው። እርግጠኛ መሆን የሚቻለው ግን ኮፕቶች ማንነታቸውን ለማስጠበቅ የሚጥሩ የተለዩ እና የማይታለሉ ማህበረሰብ መሆናቸው ነው።

በብሪታንያ የሚገኘው የኮፕቲክ ማህበረሰብ ከ20,000-5,000 የብሪቲሽ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያንን የሚከተሉ ኮፕቶች ሳይጨምር በ10,000 ይገመታል እና በዩናይትድ ኪንግደም በዲያስፖራ ማህበረሰቦች ውስጥ ተበታትነው ይገኛሉ። በእንግሊዝ የሚገኘው የውጭ ሀገር የኮፕቲክ ማህበረሰብ የአረብ አብዮት እና ተከታዩ ተቃውሞዎች እና የፖለቲካ ውዥንብር በግብፅ ውስጥ ሲከሰት በትንፋስ ተመለከቱ። የአብዮቱ የረዥም ጊዜ መዘዝ ፈሩ; ይኸውም የግብፃውያን ክርስቲያኖች በአክራሪዎች ድርጊት እና በህግ እና በስርአት መፈራረስ ምክንያት ከፍተኛ ስደት እንደሚደርስባቸው ነው። “አዲስ የተገኘ ብሔራዊ ማንነት” በሚለው የግብፅ ባንዲራ ስር ክርስቲያኖችን እና ሙስሊሞችን አንድ የማድረግ አብዮቱ የመጀመሪያ ሚና አሁን መፈራረስ ጀምሯል ሲሉ ጳጳስ አንጌሎስ ይከራከራሉ። የሀይማኖት ብጥብጥ መነሳት በከፊል ተጠያቂው በታሪካዊው የሙስሊም ወንድማማችነት ፣ እስላማዊ መሰረት ያለው የፖለቲካ ፓርቲ እና ገለልተኛ አክራሪዎች ናቸው። ስለዚህም የተቃዋሚው እጩ አህመድ ሻፊቅ 75 በመቶውን ድምጽ ማግኘታቸው የሚገመተው በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ በስደት ከነበሩት መራጮች መካከል በአብዛኛው የውጭ ኮፕቲክ ማህበረሰብ ነው።

ይህ አለመረጋጋት በብሪታንያ የሚገኘውን የኮፕቲክ ክርስትያን ማህበረሰብ በትንሹም ቢሆን አሳስቦታል። ኤጲስ ቆጶስ አንጋኤሎስ የተቃውሞውን አንደኛ አመት በአብዮት ጊዜ እና ከዚያ በኋላ ላለፉት ወገኖቻችን ተከታታይ ጸሎት በማድረግ አንድነት እና ሁከት እንዲቆም ጠይቀዋል። ከሌሎች የመካከለኛው ምሥራቅ አገሮች በተለየ የክርስቲያኖች ከግብፅ “የሕዝብ ስደት” ባይኖርም፣ በመካሄድ ላይ ያለው ግጭት ብዙ ክርስቲያኖችን ከግብፅ ወደ ትላልቅ የዲያስፖራ ማህበረሰቦች ሊያጓጉዝ እንደሚችል አንጋሎስ ጠቁሟል። በዲያስፖራ ማህበረሰቦች ውስጥ እንኳን የኮፕቲክ ማህበረሰብ አድልዎ ገጥሞታል። እ.ኤ.አ. በ2011 ከአሌክሳንድሪያው የቦምብ ፍንዳታ በኋላ በአውሮፓ የሚገኙ አንዳንድ የኮፕቲክ አብያተ ክርስቲያናት ዛቻ ደርሶባቸዋል፣ ይህም ተደጋጋሚ ጥቃቶች ይፈራሉ፣ ምንም እንኳን እነዚህ ዛቻዎች እስካሁን መሠረተ ቢስ ቢሆኑም። ይህ ቢሆንም፣ ብሪታንያ በክርስቲያኖች ላይ ያለው የኑፋቄ ጥቃት አሳሳቢ ሆኖ ከቀጠለ ወደፊት ብዙ የኮፕቲክ ስደተኞችን ልታገኝ ትችላለች። ኤጲስ ቆጶስ አንጋሎስ ከእሁድ ዛማን ጋር ባደረጉት ቃለ ምልልስ ስለነዚህ ጉዳዮች ከሌሎች ርእሶች ጋር ተወያይተዋል።

እ.ኤ.አ. በግንቦት 2011 “በአረብ አብዮት ወይም በራሳችን መንፈሳዊ ህይወታችን፣ አምባገነንነትን ከማስወገድ የበለጠ አስፈላጊ የሆነው አዲስ ያገኘነውን ነፃነታችንን ማስጠበቅ ነው” ብለሃል። ከአንድ አመት በላይ በኋላ፣ በግብፅ ያለው እውነታ ከዚህ ራዕይ ጋር ሲወዳደር እንዴት ታምናለህ?

በግብፅ በእርግጠኝነት ለውጥ አለ። የአስተዳደር ለውጥ አለ; የአስተሳሰብ ለውጥ አለ። የአመፁን ትክክለኛ ውጤት ለማወቅ ገና በጣም ገና ይመስለኛል ምክንያቱም የሚታዩ የዲሞክራሲ መገለጫዎች እያለን ገና ዲሞክራሲ ብቻ አይደለም። በአሁኑ ጊዜ ፓርላማ የለንም። ፓርላማው ፈርሷል። እስካሁን ሙሉ ካቢኔ የለንም። ፕሬዝደንት አለን እሱ አሁንም በዙሪያው ያለውን መንግስት እና አስተዳደር እያዋቀረ ነው። ስለዚህ ሙሉ በሙሉ የተቋቋመ አስተዳደር እና ሙሉ በሙሉ የሚሰራ መንግስት እስከምናይ ድረስ ሰዎች የሚፈልገው ነገር መጣ ወይም አለመሆኑ ላይ ውሳኔ መስጠት የምትችለው ያኔ ብቻ ይመስለኛል። ሕዝብ የፈለገው ግልጽነት፣ ታማኝነት፣ ታማኝነት፣ ከራሱ ጥቅም ይልቅ የሕዝብን ጥቅም የሚያስቀድም መንግሥት፣ የአገር ጥቅም ያለው መንግሥት ነው። ለዛም መጠበቅ እና ማየት አለብን።

አሁን ያለው የግብፅ የፖለቲካ ሁኔታ ዘላቂ ነው ብለው ያምናሉ?

አሁን በግብፅ ያለው የፖለቲካ ሁኔታ አሁንም አስቸጋሪ ነው ብዬ አስባለሁ። ገና የመጨረሻ አይደለም፣ ሙሉ በሙሉ አልተሰራም። ሙሉ በሙሉ ከተዋቀረ በኋላ ዘላቂነት ያለው መሆኑን እና አለመሆኑን እናያለን ነገርግን አሁን ባለው ሁኔታ እኔ እንዳልኩት ፓርላማ የለም፣ ካቢኔ የለም፣ ሙሉ አስተዳደር የለም፣ ስለዚህ በዚህ ደረጃ ዘላቂነት የለውም። ምክንያቱም በመንግስት ውስጥ ያለው ሀገር ከፕሬዚዳንቱ የበለጠ ነው ፣ ግን እኔ አምናለሁ ፣ ሁላችንም እናምናለን ፣ ይህ በሂደት ላይ ነው ፣ እናም ያንን ዘላቂ ለማድረግ ፣ ግልፅ መሆን አለበት ብዬ አስባለሁ ፣ ተጠያቂ መሆን አለበት. ባለፈው ስርዓት አንድ የጎደለን ነገር ተጠያቂነት ነው፣ ሌላ 30 አመትም ይሁን ሶስት አመት የግብፅ ህዝብ እንደሱ ዝም የሚል አይመስለኝም እና የትኛውንም መንግስት ተጠያቂ ያደርጋል።

የአረብ አብዮት በግብፅ ውስጥ ያለውን የኑፋቄ ውዝግብ ተባብሷል ወይም አቃልሏል ብለው ያምናሉ?

መጀመሪያ ላይ አመፁ የአንድነት ስሜት የፈጠረ ይመስለኛል። እናም እነዚያን አስደናቂ ራእዮች በታህሪር አደባባይ ብታስታውሱ፣ አገሩ በሙሉ እዚያ ባለበት፣ ክርስቲያኖች፣ ሙስሊሞች። ከግብፅ ባንዲራዎች በስተቀር ምንም አላያችሁም። እኔ ራሴ እዚያ ነበርኩ። እ.ኤ.አ. በየካቲት 2011 መጀመሪያ ላይ ሄጄ ነበር፣ እና አዲስ የተገኘ ብሄራዊ ማንነት፣ ህዝቦች በአንድነት የመቆም፣ ህዝቦች በአንድነት የደስታ ስሜት ነበር። ከዚያ ብዙም ሳይቆይ፣ እንደ አለመታደል ሆኖ፣ ሕግና ሥርዓት መፈራረስ ጀመሩ፣ በተለያዩ አብያተ ክርስቲያናት እና ክርስቲያን ማኅበረሰቦች ላይ አዲስ ጥቃት ደረሰ። ባለፉት ጥቂት ቀናት ውስጥ ብቻ ከዚያ የበለጠ ነበር. ሰዎች አመራርን ይፈልጋሉ ብዬ አስባለሁ። አንድ ሰው ሄዶ ወንጀል ሰርቶ ለፍርድ ካልቀረበ እንደገና ያንኑ ወንጀል ሊፈጽሙ ነው። ሄጄ ቤተ ክርስቲያንን ካጠቃሁና ተጠያቂ ካልሆንኩ ሌላውን ብቻ አጠቃለሁ። እንዲሁም ከመስጊድ [እና] ከምኩራብ ጋር። እና ችግሩ ከህዝባዊ አመፁ ጀምሮ እስካሁን ተጠያቂነት የሌለበት ይመስለኛል። አብያተ ክርስቲያናት በቡልዶዝ ተጨፍልቀዋል፣ አብያተ ክርስቲያናት ተቃጥለዋል፣ ክርስቲያኖች ተገድለዋል፣ መንደሮች ተቃጥለዋል፣ እና እንደ ቀድሞው ተመሳሳይ ነው። ማንም ሰው ለፍርድ አልቀረበም፣ የተፈረደበት የለም፣ ስለዚህ ምንም አይነት ፍትህ የለም።

ሃይማኖት በፖለቲካ እና በተለይም በግብፅ ፖለቲካ ውስጥ ምን ሚና መጫወት አለበት?

እኔ እንደማስበው በሃይማኖት እና በፖለቲካ መካከል በጣም የተጫነ ጥያቄ ነው። በእርግጥ በውሳኔ አሰጣጥ ውስጥ በሃይማኖት እና በፖለቲካ መካከል ምንም ግንኙነት ሊኖር አይገባም። ነገር ግን ሃይማኖት እና እምነት የፖለቲካ ሞራላዊ ኮምፓስ መሆን አለባቸው። ስለዚህ እንደ ሃይማኖት መሪዎች ለፍትህ፣ ለእኩልነት፣ ለመብቶች፣ ለነዚህ ሁሉ የእምነታችን አስኳል ነገሮች እና ውሳኔዎች በሚተላለፉበት እና ፖሊሲዎች በሚተላለፉበት ጊዜ ሊታሰብባቸው የሚገቡ ጉዳዮችን መናገር መቻል አለብን። ያን ግን በሃይማኖት ላይ ተጽዕኖ ለማሳደር ወይም ፖለቲካዊ ለማድረግ ልንጠቀምበት አይገባም። ስለዚህ ሃይማኖቶች በተለይ የፖለቲካ ድርጅቶች ውስጥ መግባት አለባቸው ወይም የፖለቲካ ፓርቲ ሊኖራቸው አይገባም ብዬ አስባለሁ። አጠቃላይ ማሕበራዊ ፍትህ እና እኩልነት እና ተሀድሶን መጥራት እንችላለን ነገር ግን በእለት ከእለት ውሳኔ ላይ መሳተፍ ያለብን አይመስለኝም።

በግብፅ ውስጥ ያለው ብሔርተኝነት ከአረብ አብዮት አንፃር ከተለያዩ ሃይማኖቶች እና ኑፋቄዎች የተውጣጡ ሰዎችን አንድ ለማድረግ ወይም ለመከፋፈል አገልግሏል?

እኔ እንደማስበው ብሔርተኝነት አስደሳች ጽንሰ-ሐሳብ ነው ምክንያቱም ባለፉት 30 ዓመታት ውስጥ በግብፅ ውስጥ ብዙ ብሔርተኝነት ነበረን ብዬ አላስብም እና ሰዎችን ከጠየቁ ዋና ዋና ስሜታቸው ምን እንደሆነ ከሃይማኖታዊ ቡድኖች ጋር የተያያዘ ነው. በአሌክሳንድሪያ የቦምብ ጥቃት ከተፈፀመ በኋላ በሙስሊም ወንድማማችነት ውስጥ ካሉ ከፍተኛ ባለ ሥልጣናት ከአንዱ ጋር የተደረገ ቃለ ምልልስ አስታውሳለሁ፣ እና “ከኮፕቲክ ግብፃዊ ክርስቲያን ወይስ ከኢንዶኔዥያ ሙስሊም ጋር የበለጠ መቀራረብ ይኖርብሃል?” ተብሎ ተጠይቀው ነበር። እና የሱ መልስ፣ “አይ፣ በእርግጥ፣ ከኢንዶኔዥያ ሙስሊም ጋር ይበልጥ እቀርባለሁ” የሚል ነበር፣ ምክንያቱም በሙስሊም ኡማ፣ የእስልምና ብሔር ጽንሰ-ሀሳብ ምክንያት።

አሁን፣ ያ የሱ አስተያየት ብቻ አይደለም፣ እናም ያ የብዙሃኑ እይታ ስለሆነ፣ አናሳ የክርስትና እምነት ተከታዮችም ከሌሎቹ ሁሉ የተገለሉ ስለነበሩ በራሱ እምነት ማንነቱን ይሰማቸው ጀመር። ክርስቲያኖች ከፍተኛ የመንግሥት ሥልጣንና ተደማጭነት ያላቸውን ቦታዎች መያዝ ስላልቻሉ ይበልጥ በእምነታቸው መታወቅ ጀመሩ። ስለዚህ ይህ በአንድ ጀምበር እፎይታ የማይሰጠው ነገር ነው።

እንዳልኩት፣ በህዝባዊ አመፁ ወቅት የዚያን ጥቂት ችግኞች አይተናል፣ ምክንያቱም ሰዎች በእውነት ይፈልጋሉ። ነገር ግን የብሔር ማንነት ስሜት፣ ብሔርተኝነት፣ ማኅበረሰባዊ ትስስርና መደመር እንዲሰፍን የሚፈልግ መንግሥት እስካልተፈጠረ ድረስ በራሱ የሚመጣ አይሆንም። መንግስታት በአገራቸው ውስጥ ሃላፊነት መውሰድ አለባቸው, እናም ህዝቡን መምራት አለባቸው. ህዝብ አመራር ይፈልጋል። ታማኝ አመራር እና ታማኝ አመራር እና ግልጽ አመራር መሆን አለበት. ስለዚህም አሁን ያለው መንግሥት ከተቋቋመና ሙሉ በሙሉ መሥራት ከጀመረ በኋላ፣ ሕዝብ እስከተከፋፈለ ድረስ መለያየቱ ስለሚቀጥል፣ የብሔር ማንነት እንዲሰፍን ማድረግን በትክክል መመርመር ያለበት ይመስለኛል። መልሱ ለእነሱ ብቻ ነው፣ እርግጥ ጥሩ ሙስሊም እና ጥሩ ክርስቲያን፣ ግን መጀመሪያ ጥሩ ግብፃውያን መሆን፣ ከዚያም አንድ የሚያመሳስላቸው ነገር አለ።

በግብፅ ያሉ አናሳ ሃይማኖቶች በተለይም የክርስቲያኖች የወደፊት ዕጣ ፈንታ ምን ይመስላል?

እራሳችንን እንደ አናሳ እንደማንቆጥር ታውቃለህ። እኛ አናሳ ነን የምንለው በስነ-ሕዝብ ብቻ ነው ምክንያቱም ታውቃላችሁ ማን ለማመን የወሰኑት በ10 እና 15 በመቶ መካከል አሉ። እኛ የአገሬው ተወላጆች ነን; ከ2,000 ዓመታት በላይ ቆይተናል። ብዙ ስደት አይተናል ብዙ ስደትንም አልፈናል። ዘጠና በመቶው የኮፕቲክ ክርስቲያኖች አሁንም በግብፅ ይኖራሉ። ስለዚህ በሌሎች የመካከለኛው ምሥራቅ አገሮች እንደነበረው የጅምላ ስደት አልነበረም። ግብፅ አሁንም በመካከለኛው ምስራቅ ውስጥ ትልቁ የክርስቲያን ማህበረሰብ የኮፕቲክ ክርስቲያኖች መገኛ ነች።

በእርግጥ ሌሎች ክርስቲያኖችም አሉ፣ ካቶሊኮች፣ ወንጌላውያን፣ አንግሊካውያን፣ የተለያዩ ቤተ እምነቶች ያላቸው ትናንሽ ማህበረሰቦች። ክርስትያኖች የትም የሚሄዱ አይመስለኝም ሁሌም እዚያ የሚቆዩት ይመስለኛል ግጭት መፍጠር ስለሚፈልጉ ሳይሆን ይህ ቤታቸው ስለሆነ ቅርሶቻቸው ነው። እነሱ የጀመሩበት ቦታ ነው፡ ኮፕቶች የፈርዖኖች ዘር ናቸው፡ ስለዚህም እኛ እንደ ቤተ ክርስቲያን ከመጀመሪያው ክፍለ ዘመን ጀምሮ እዚያ ነበርን እና በእግዚአብሔር ቸርነት እንቆያለን ብለን ተስፋ እናደርጋለን።

እናም እኔ እንደማስበው መንግሥት ጥበበኛ ከሆነ ክርስቲያኖች እዚያ እንዲቆዩ፣ ያንን አስፈላጊ የሆነ የማኅበረሰብ ልዩነት እንዲያቀርቡ ይፈልጋል፣ ምክንያቱም፣ ክርስትያኖች ባይኖሩም እንኳ ሌሎች ሰዎች እንደሚጠቁ እና ወደ ኋላ መለስ ብላችሁ ብታስቡት እንደሆነ አረጋግጣለሁ። እስከ አመፁ መጀመሪያ ድረስ የመጀመሪያዎቹ የሳላፊዎች ጥቃቶች በክርስቲያኖች ላይ አልነበሩም; በሱፊ ሙስሊሞች ላይ ነበሩ። እናም፣ ክርስቲያኖች ቢሄዱም፣ ያ ማንንም አይጠቅምም። ግን የትም መሄድ አንፈልግም።

የመሐመድ ሙርሲ ፕሬዚዳንት ሆነው መሾማቸው በግብፅ ያለውን የክርስቲያን ማኅበረሰብ ላይ ተጽእኖ ይኖረዋል ብለው እንዴት ያምናሉ?

እንግዲህ በዲሞክራሲያዊ መንገድ የተመረጠ ፕረዚዳንት ሆኖ ምንም እንኳን በጣም ትንሽ ድምጽ ቢሆንም የህዝቡ ምርጫ እሱ ነው ለህዝቡም መልስ ይሰጣል። ጊዜ መስጠት ያለብን ይመስለኛል። የእሱን ፖሊሲዎች ተመልክተን መገምገም ያለብን ይመስለኛል። የግብፅ አይኖች በእሱ ላይ እንደሚሆኑ መረዳት ያለበት ይመስለኛል። ስለ መደመር እስካሁን ብዙ አስደናቂ ነገሮችን ተናግሯል፣ ነገር ግን እነዚህ ገና እውን መሆን አልቻሉም። እንግዲያው፣ አንድ ጊዜ እውን ሆነው፣ በጊዜ ፍጻሜ፣ እሱን እንኳን ደስ ያለህ ለማለት በጣም ደስተኞች ነን። እነሱ እውን ካልሆኑ ለምን ብለን እንጠይቃለን።

የሻፊቅ ፕሬዚዳንት ሆኖ መሾሙ በግብፅ ክርስቲያን ማኅበረሰብ ላይ የተለየ ተጽእኖ ይኖረዋል?

ይህ መላምታዊ ጥያቄ ይመስለኛል። እሱ አልተመረጠም, አልተመረጠም እና እኛ አናውቅም. ፖለቲከኞች ፖለቲከኞች ናቸው። እነሱ ቃል ገብተዋል እና እርስዎ በትክክል ማስረከብ ወይም አለማድረስ በአስተዳደራቸው ውስጥ ብቻ ነው የሚያውቁት። ጥሩ ሰው ይመስላል። እሱ ከ 50 በመቶ በታች ድምጽ ስለነበረው በጣም ቅርብ ነበር። ግን እንደገና ይህ መላምት ነው እናም ታሪክ ነው። ወደ ፊት ብቻ ነው የምንመለከተው።

የሙርሲ ከሙስሊም ወንድማማቾች ፓርቲ መልቀቃቸው ጠቃሚ ነው ብለው ያምናሉ?

ከርዕስ አንፃር ጠቃሚ ይመስለኛል። ነገር ግን እንደ ታማኝ ሰው፣ የወንድማማችነት አባልነቱ ከማዕረግ በላይ እንደሚሆን ተስፋ አደርጋለሁ። ስለዚህ ለብዙ አመታት አባል በነበረበት እና በታሰረበት አካል ላይ ሙሉ በሙሉ ጀርባውን ማዞር ይችል እንደሆነ… ይህ መያዝ ነው ብዬ አስባለሁ-22 ምክንያቱም ንጹሕ አቋም ያለው ሰው ከሆነ ግለሰቡን መዞር አይችልም ። ወደ ሥሩ ተመልሶ ጀርባውን ወደ ሥሩ ቢያዞር ምን ያህል ታማኝነት አለው?

እኔ ግን ተስፋ የማደርገው የመላው ግብፅ ፕሬዝዳንት ሆነው በሚያደርጓቸው ውሳኔዎች ላይ ምንም አይነት ፖለቲካዊ ጫና አይኖርባቸውም። እናም ይህ ልዩነት እንደሚሆን ተስፋ አደርጋለሁ. የስልጣን መልቀቂያው እራሱ ትርጉም ያለው አይመስለኝም ነገር ግን “አሁን እኔ የሙስሊም ወንድማማችነት አባል ሆኛለሁ” የሚለው አስተሳሰብ ብቻ ጠቃሚ ሊሆን የሚችለው ይመስለኛል። እኔ ፕሬዚደንት ነኝ፣ ሁሉንም ግብፃውያን እንዳገለግል በብዙዎቹ ግብፃውያን በዴሞክራሲያዊ መንገድ የተመረጠ ነው፣ እናም ውሳኔዎቼ የሚደረጉት በዚህ አውድ ውስጥ ነው።

በግብፅ ዲሞክራሲያዊ እና ሃይማኖታዊ ነፃነትን ለማረጋገጥ ቀጣይ እርምጃዎች ምን ሊሆኑ ይገባል?

የዜጎችን ነፃነት፣ ማህበራዊ ፍትህ፣ እኩልነት፣ ድህነትን ለማጥፋት እና ትምህርትን ለማረጋገጥ በመንግስት እና በአስተዳደሩ ውስጥ የሚቋቋሙ አካላት ሊኖሩ ይገባል ብዬ አስባለሁ። እኔ እንደማስበው ለሰዎች በጣም ጠቃሚው ስጦታ የክብር ስሜት, እና ትምህርታቸው, እና ከዚያ በኋላ ለራሳቸው መተዳደሪያ እንዲኖራቸው ማስቻል ነው. ነገር ግን ሰዎች እየኖሩ፣ በጣም የተጋለጡ፣ ሥራ የሌላቸው፣ ደሃዎች፣ ያልተማሩ ከሆኑ፣ ከዚያም የበለጠ ለጥቃት የተጋለጡ ይሆናሉ - በርዕዮተ ዓለም፣ በገንዘብ - ያ ደግሞ ማንንም አይጠቅምም፣ ስለዚህ እነዚህን ሁሉ ነገሮች ለማረጋገጥ፣ ሰዎችን ማብቃት አለቦት። አንደኛ.

ከዚያም ጥቂት ጊዜ እንዳልኩት መንግስትንና ውሳኔ ሰጪዎችን እና ፖሊሲ አውጪዎችን ለውሳኔያቸው ተጠያቂ አድርጉ እና የረጅም ጊዜ እቅዳቸውን ይመልከቱ። ግብፅን አንድ ለማድረግ የረዥም ጊዜ እቅድ አለ ወይንስ ቀውስን መቆጣጠር እና እሳትን ማጥፋትን እና ወደ ፊት አንመለከትም? እኛ ቀውስን መቆጣጠር እና እሳትን መከላከል ብቻ ከሆንን ምንም ነገር አይለወጥም ምክንያቱም ግጭቶች ስለሚኖሩን እና ሁሉም ነገር ጥሩ እንደሆነ ሰዎች እንዲሰማቸው የሚያደርጉ ድንቅ ውሳኔዎች እና ስብሰባዎች በቴሌቭዥን ይኖረናል። ዋናዎቹ ችግሮች ግን አልተፈቱም።

ሶሪያ ጥበብን ያስፈልጋታል ፣ ለመፍትሄው መሐሪ አይን

በሶሪያ እየተካሄደ ስላለው ቀውስ የእርስዎ አስተያየት ምንድነው?

ሶሪያ በጣም አስቸጋሪ ሁኔታ ነው, እና እዚያ ላሉት ሰዎች ብዙ ህመም ይሰማኛል. በተመሳሳይ ግብፅ ወደ ሶሪያ፣ ሊቢያ ወይም ኢራቅ ስላልተቀየረች በጣም አመሰግናለሁ፣ እናም ይህ ለግብፅ ህዝብ ምስክር ነው ብዬ አስባለሁ፣ እናም እንደ ግብፅ ህዝብ፣ ወታደራዊ እና ሌሎች ሁሉ አካል ሊሆን ይችል ነበር። ያ መጥፎ ፣ ግን አልሆነም።

ሶሪያ ትክክለኛ መልስ ትፈልጋለች እና ያ መልስ በጭራሽ ወደ ውጭ አይመጣም። በሶሪያ በቂ ደም መፋሰሱን እና ፓርቲዎች አንድ ላይ መሰባሰብ አለባቸው የሚል ውሳኔ መስጠት ያስፈልጋል። መንግሥትና ፕሬዚደንት እና አገዛዝ መኖሩ ምንም ጥርጥር የለውም። ጉልህ የሆነ የተቃውሞ እንቅስቃሴም እንዳለ ምንም ጥርጥር የለውም እና እነሱን ለማሰባሰብ ምንም ካልተሰራ ወይም ሁለቱም አንድ ዓይነት መፍትሄ የማይፈልጉ ከሆነ የሚቀጥሉት የጎዳና ላይ ሰዎች ናቸው ብዬ አስባለሁ። ዋጋ ለመክፈል. ስለዚህ ጥበብን ለማግኘት እንጸልያለን. ጥበብን ይፈልጋል የምህረት ዓይንም ያስፈልገዋል። “እናቶች ለልጆቻቸው የሚያለቅሱ፣ በቂ አባት ያጡ፣ በቂ ቤተሰብ ፈርሷል፣ በቂ ሰው እየሞተ፣ እና ለምን?” የሚል ሰውን አይን የሚመለከት አይን ነው።

ምክንያቱም በቀኑ መጨረሻ, ይህ በሆነ መንገድ መፍትሄ ያገኛል. አንድ ቀን፣ ሳምንት፣ ወር፣ ዓመት፣ 10 ዓመት ከወሰደ መፍትሄ ያገኛል። ብቸኛው ልዩነት የሰውነት ቆጠራ ነው, እና ቀደም ብለን መፍታት እስከቻልን ድረስ, ያ ተስፋ እናደርጋለን. … ደህና፣ ቀድሞውንም በጣም ከፍ ያለ ነው፣ ግን ቢያንስ አሁን ባለበት ሊቀመጥ ይችላል።

(የዛሬው ዛማን)