الانقطاع الاصطناعي في اللغة التركية
من أعظم المصائب التي حلت بالأمة التركية عبر التاريخ الضربة التي تلقاها لغتها على مدار نصف القرن الماضي. يُطلق على هذه الضربة المُدبّرة والغادرة اسم "أوزتورك ججيليك" (النقاء التركي). في الواقع، تُنشئ هذه الحركة لهجة تركية مصطنعة تُبعد اللغة عن جذورها. ومع انتشار هذه اللهجة المصطنعة بسرعة، تمتد الشكاوى السابقة من عدم فهم الأجداد والأحفاد لبعضهم البعض إلى الآباء والأبناء.
كانت اللغة التركية في عشرينيات القرن الماضي أصيلة وغنية. استخدمها شعراء وكتاب مثل يحيى كمال (شاعر تركي حديث رائد) وبيامي صفا (روائي بارز تناول مواضيع نفسية وثقافية) ببراعة. إلا أنه بين عامي ١٩٣٠ و١٩٥٠، برزت اللغة التركية المصطنعة. وعندما تولى عدنان مندريس السلطة عام ١٩٥٠، عادت الأمة إلى لغة العشرينيات الغنية. وبعد انقلاب عام ١٩٦٠، أحيت الدولة اللغة المصطنعة وعززتها من جديد.
كيف انفصلت اللغة التركية عن تراثها
قبل ثلاثين أو أربعين عامًا، ناضلت شخصيات أدبية بارزة ضد اللغة التركية المصطنعة. ومع ذلك، لا تزال اللغة التركية اليوم مهملة وضعيفة. أصبحت اللغة فقيرة، شبه قبلية. لا يستطيع الشباب قراءة أو فهم الكتب أو الصحف الصادرة قبل عام ١٩٥٠. في المقابل، يفهم القارئ الفرنسي الشاب فيكتور هوغو، ويقرأ القارئ الإنجليزي الشاب شكسبير، ويتبع الروسي الشاب تولستوي.
حتى أوائل القرن العشرين، كان العالم التركي بأكمله يستخدم الأبجدية نفسها ويتشارك اللغة نفسها. كان بإمكان أي شخص السفر من البحر الأدرياتيكي إلى سور الصين العظيم متحدثًا باللغة التركية. كانت الصحف الصادرة من إسطنبول قابلة للقراءة في شبه جزيرة القرم، وقازان، وباكو، وطشقند، وكاشغر، والعكس صحيح أيضًا.
لا يُبدي أنصار النقاء التركي أي رد فعل تجاه آلاف الكلمات الفرنسية والإنجليزية المُستخدمة في اللغة التركية. ومع ذلك، يُظهرون عداءً تجاه الكلمات العربية والفارسية التي عاشت في اللغة التركية لقرون. ويواصلون ابتكار أشكال جديدة. هدفهم الحقيقي هو فصل الأمة التركية عن تاريخها، وعن العالم التركي، وعن العالم الإسلامي.
اليوم، لا يزال ما يقرب من سبعة آلاف كلمة مشتقة من الفرنسية قيد الاستخدام اليومي. من بينها "aktif" و"avantaj" و"bagaj" و"branş" و"endüstri" و"kampanya" و"kontrol" و"partman" و"alternatif" و"direct" و"liber" و"pozitif" و"sosyal" و"reklam" و"roman". لا يتجنب الأصوليون أيًا منها. فلماذا إذًا يرفضون العربية والفارسية؟
تحذيرات من المفكرين والعلماء
يوضح الأستاذ الدكتور علي فؤاد باشغيل (وهو فقيه ومفكر سياسي تركي بارز) أن اللغة الفرنسية تحتوي على كلمات لاتينية ويونانية وفرنكية. ومع ذلك، لا يفكر أي فرنسي في التخلص منها. تتكون اللغة الإنجليزية في معظمها من عناصر فرنسية وألمانية. ومع ذلك، لا يقترح أي متحدث باللغة الإنجليزية التخلص من هذه الجذور.
من المؤسف أن شباب اليوم لا يفهمون كتاب باشجيل "حديث مع الشباب". كان الشباب التركي في الستينيات والسبعينيات يقرأه بسهولة. أما اليوم، فيشعر الناشرون بأنهم مجبرون على تبسيط النص.
يشير البروفيسور الدكتور أيهان سونغار (طبيب نفسي ومفكر تركي بارز) إلى أن قاموس ريدهاوس لعام ١٨٩٠ سجل مئة ألف كلمة تركية قيد الاستخدام. وكان عدد الكلمات في اللغة الإنجليزية مماثلاً آنذاك. أما اليوم، فلا يزيد عدد الكلمات في اللغة التركية المنطوقة عن عشرة آلاف كلمة، بينما وصل عدد الكلمات في اللغة الإنجليزية إلى مليون كلمة.
يذكر البروفيسور الدكتور نوري كوستوكلو (باحث في تاريخ التعليم والثقافة التركية) أن الكتب المدرسية للمرحلة الابتدائية الأمريكية تحتوي على أكثر من 71,000 ألف كلمة، والكتب الألمانية 70,400 كلمة، والكتب اليابانية 44,224 كلمة، بينما تحتوي الكتب المدرسية التركية على حوالي 5,000 كلمة فقط.
يقول البروفيسور الدكتور ويليام د. تيمبلمان (عالم لغوي أمريكي) إن الأطفال ينجحون أكاديميًا عندما يمتلكون ثروة لغوية كبيرة. وتدعم الأبحاث في الولايات المتحدة هذا الرأي باستمرار.
لم يقبل العالم التركي الكلمات الاصطناعية أبدًا
بعد انهيار الاتحاد السوفيتي، كشف تزايد التواصل مع العالم التركي عن حقيقةٍ صادمة. لا تظهر أيٌّ من الكلمات المصطنعة التي ابتُكرت في تركيا قبل أربعين أو خمسين عامًا في أدب أو خطاب تركستان، أو أذربيجان، أو شبه جزيرة القرم، أو تتارستان، أو البلقان. ولا تزال كلماتٌ مثل "yanıt, kanıt, yapıt, sorun, olanak, öneri, gereksinim, bellek, birey, yaşam" مجهولةً لديهم.
لكن في السنوات الأخيرة بدأت بعض اللغات التركية المصطنعة تنتشر في هذه المناطق من خلال الطلاب الذين يدرسون في تركيا ومن خلال وسائل الإعلام التركية.
علماء أجانب يعربون عن قلقهم
يشكك الخبراء الأجانب أيضًا في التحول السريع للغة التركية. عاد البروفيسور الدكتور فريتز نيومارك (وهو اقتصادي ألماني درّس في إسطنبول لسنوات عديدة) في ستينيات القرن الماضي ولاحظ هذا التغيير الجذري. بعد أن سأله أحد مساعديه سؤالًا، أجاب: "لم أعد أفهم سؤالك. كيف يمكن لأمة أن تُنتج أعمالًا خالدة إذا كانت لغتها تتغير كل بضع سنوات؟"
أعربت الدكتورة مارغريت بينبريدج (عالمة لغويات بجامعة لندن) عن مخاوف مماثلة. سألت نهاد سامي بنارلي عن اللغة التركية التي ينبغي أن تُدرّسها في إنجلترا. فأجابت بأن اللغة التركية التي كانت تُحكى قبل أربعين أو خمسين عامًا كانت متماسكة وجميلة، بينما فقد الشكل الجديد إيقاعه وأسلوبه.
حلل جيفري لويس (أستاذ أكسفورد الشهير) هذه القضية في كتابه "إصلاح اللغة التركية: نجاح كارثي". وكتب أن تركيا فريدة من نوعها بين الأمم لأنها تفصل الأجيال الشابة عن الأجيال الأكبر سنًا من خلال الإصلاحات اللغوية.
سأل البروفيسور كارلييه، عالم اللغة التركية الفرنسي، الشاعر والروائي أتيلا إلهان (أحد أبرز الشخصيات الأدبية في تركيا): "ماذا فعلتم بلغتكم؟". وعندما شرح إلهان الإصلاح، أجاب كارلييه بأنه من الطبيعي أن تحتوي اللغة التركية على العربية والفارسية، كما تحتوي اللغات الغربية على اليونانية واللاتينية. ورأى أن المشكلة الحقيقية تكمن في إزالة الطبقات التاريخية، لا في الحفاظ عليها.
أصر أتيلا إلهان على ضرورة تعلم الشباب اللغة التركية العثمانية، كما يتعلمون الإنجليزية. يستطيع الشباب الغربي قراءة نصوص عمرها قرون، بينما لا يستطيع الشباب التركي قراءة أعمال تعود إلى خمسين عامًا.
أشار أنار رضاييف (كاتب أذربيجاني بارز ورئيس اتحاد الكتاب) إلى مفارقة مماثلة، قائلاً: "أستطيع قراءة ديوان يونس أمره وفهمه، لكنني لا أستطيع فهم مقدمته".
المخاطر الثقافية الأعمق
حذّر البروفيسور الدكتور نجم الدين حاجي أمين أوغلو (عالم لغوي تركي بارز) من أن حركة التبسيط التي تلت عام ١٩٦٠ أصبحت بمثابة هدم ثقافي. وأعرب عن اعتقاده بأن انهيار اللغة التركية سيتسارع إذا فشل القوميون في المقاومة.
وصف الأستاذ الدكتور فاروق ك. تيمورتاش (مؤرخ للغة التركية والعثمانية) اللغة بأنها مسألة دفاع وطني. وجادل بأن الأمة تحمي وطنها وتاريخها وعاداتها وهويتها من خلال لغتها.
حذر البروفيسور الدكتور محمد كابلان (الباحث المؤسس في الأدب التركي) من أنه في حين أدت السياسات السوفييتية إلى تقسيم اللهجات التركية إلى لغات منفصلة، فإن تركيا تخاطر بتقسيم لغتها الوطنية داخليًا.
قام البروفيسور الدكتور محرم إرجين (خبير في التاريخ اللغوي التركي) بمقارنة الكلمات المهملة بالجنود الساقطين، وجادل بأن اللغة التركية يجب أن تبقى حتى تتمكن تركيا من البقاء.
قال بيامي صفا أن الأمة قد تفقد أراضيها ثم تستعيدها، لكن الأمة التي تفقد لغتها تفقد كل شيء.
جادل الأستاذ الدكتور موسى طوسون بأن العداء تجاه الكلمات ذات الجذور العربية لا ينبع من اعتبارات لغوية، بل من دوافع ثقافية. وزعم أن هذا العداء يهدف إلى فصل الشباب عن أسلافهم.
حذّر نجيب فاضل قيصاكوريك (شاعر ومفكر تركي بارز) من أن التدخلات القسرية في اللغة تُلحق الضرر بالأساس الفكري للأمة. وقد عبّر غوته وبوسويت عن مخاوف مماثلة قبل قرون.
قال جميل مريتش (مفكر تركي بارز) إن القاموس يُشكّل ذاكرة أمة. وأشار إلى أن الثورة الفرنسية، رغم دمارها، احترمت القاموس.
دعوة للحفاظ على الاستمرارية اللغوية
"إن القضية الأساسية لبقاء أمتنا هي ""اللغة الوطنيةيجب على دولتنا إحياء اللغة التركية الأصيلة في الكتب المدرسية والبرامج الإذاعية والتلفزيونية. وإلا، فإن لغتنا، العنصر الأساسي لوحدتنا الوطنية، ستندثر، ولن يظهر مثقفون وكتاب وشعراء جادون.
