Qeybət edən Ruhun Xəstəliyi

Pisliklər ürəkdə və ya ruhda xəstəliyə səbəb olur. Bu xəstəliyin hər hansı bir artımı ruhun ölümünə səbəb olar, yəni küfrə səbəb olar. Bütün pisliklərin ən pisi olan küfr (şirk) nəfsin öldürücü zəhəridir. Ölü ürək təmiz ola bilməz. Ən pis pisliklərdən biri də qeybətdir (Qiybət).

Qiybət, bir möminin və ya (qeyri-müsəlman vətəndaş adlandırılan) zimminin eybini zikr edərək, qeybət etmək deməkdir. Qiybət haramdır. Dinləyicinin qeybət edilən şəxsi tanımaması ğiybət deyil. Əgər qeybət edilən şəxs bunu eşitsə kədərlənərsə, qeybətdir. Bir şəxs qeybdə danışılanda onun bədəni, nəsil-nəcabəti, əxlaqı, işi, danışığı, imanı, dünya həyatı, paltarı və ya heyvanı haqqında deyilən iradlar belədirsə. onları eşitdiyi halda onu incitmək kimi təbiət, onlar ğiybətdir. Gizli qeybət, eləcə də işarə, jest və ya yazı ilə edilən qeybət, açıq qeybət qədər günahdır. Qıybətin ən çirkin növü, məsələn, dindar və ya təqvalı bir şəxsin müsəlmanın günahı və ya eyibləri deyildiyi zaman “Əlhəmdülillah, biz onun kimi deyilik” deməsidir. arxasında. [Hafiz, bütün Qurani Kərimi yaddaşına həkk etmiş şəxsdir.] Başqa bir son dərəcə iyrənc böhtan növü, məsələn, “Əlhəmdülillah, Allah bizi həyasız etmədi” deməkdir. onun kimi,” müəyyən bir insanı maraqlandıran söhbətin arasında. Məsələn, bir insan haqqında “O, çox yaxşı insandır, ancaq…” demək kimi ikitərəfli qeybətdə də belədir. Hucurat surəsinin on ikinci ayəsində belə buyurulur: “... Bir-birinizin arxasınca pis danışmayın. …” Qeybət qeybət deməkdir ki, bu da öz növbəsində ölü ətini yeməyə bənzədilmişdir. Hədis-i şərifdə buyurulur: “Qiyamət günü insanın savab dəftəri açılar. O deyəcək: Ya Rəbbim! Dünyada olduğum üçün filan ibadətlər etdim amma səhifədə qeyd olunmur. Ona belə cavab veriləcək: Onlar sənin kitabından silinib, pis danışdığın adamların kitablarına köçürülüb”. Başqa bir hədis-i şərifdə belə buyurulur: “Qiyamət günü insanın yaxşı əməllərini ehtiva edən “həsənət” kitabı açılacaqdır. Heç vaxt etmədiyi ibadətləri orada görəcək. Ona deyəcəklər ki, bunlar onun haqqında pis danışanların savabıdır”.

Əbu Hüreyrə radiyallahu anh hadisəni nəql etdi: Rəsulullahın “səlləllahu əleyhi və alihi və səlləm”in yanında oturmuşduq. Birimiz ayağa qalxıb getdik. İçimizdən kimsə niyə getdiyini şərh etdi. Bunun üzərinə Rəsulullah (sallallahu aleyhi və səlləm) buyurdu: “Siz dostunuzun qeybətini etdiniz. Onun ətini yemisən”. Aişə radiyallahu anha bu hadisəni nəql etdi: Bir gün Rəsulullahın (sallallahu aleyhi və səlləm) hüzurunda bir qadından danışdım ki, uzun boyludur. Rəsulullah (sallallahu aleyhi və səlləm) belə buyurdu: "Ağzında nə varsa tüpür!" tüpürdüm. Ağzımdan bir tikə ət çıxdı. Allahu təalanın sifət və xüsusiyyətləri maddi cisimlər kimi təcəlli etmək qüdrəti vardır. Qiybət, müsəlman qardaşın və ya qeyri-müsəlman vətəndaşın (zimminin) qeybində bir günahını, eşitdikdə onları kədərləndirəcək şəkildə zikr etməkdir. Allah Təala Musa əleyhissalama belə vəhy göndərdi: “Bundan sonra (tövbə edib) tövbə edən qeybətçi cənnətə axırıncı girəcək, qeybət edən isə (tövbə edib) tövbə etməyən şəxsdir. Çünki o, Cəhənnəmin ən erkən sakini olacaqdır”. İbrahim Ədhəm “rəhiməhullahu təala” (Allahu təalanın sevimli qulu) yeməyə dəvət olundu. Yemək zamanı qəbula gecikən, yəqin ki, gecikən bir adam ləngliyinə görə arxadan tənqid olundu. Bunun üzərinə İbrahim Ədhəm “rəhiməhullahi təala” “Bu yerdə qiybət edilib” dedi və düz getdi. Hədis-i şərifdə buyurulur: “Əgər insan tənqid edirsə (arxasında) ona tapşırılan günaha sahibdir, sonra ğiybət edilir. Əks halda buhtan halıdır (böhtan)". Namazı tərk etmək, şərab içmək, oğurluq etmək, qeybət etmək kimi dini eyibləri (qeybdə) qınamaq qiybətdir. eləcə də karlıq və qıyıq göz kimi dünyəvi qüsurlar üçün. Dini eyblərə görə tənqid, əgər qeybət məqsədi daşıyırsa, qiybətdir, əgər şəxsin islahı üçün deyil. Rəvayətə görə, əgər tənqid (tənqid edənin) şəxsi rəhmətindən qaynaqlanırsa, o da ğiybət deyil. Məsələn, “Bu kənddə bir oğru (yaxud namazını tərk edən, ya da kommunist) var” demək də qeybət olmaz. Çünki bu halda ittiham müəyyən bir şəxsə yönəlməzdi.

Əgər kimsə öz əməli ilə başqalarına zərər verirsə, onun haqqında başqalarına xəbər vermək qeybət olmaz, çünki niyyət başqalarını onun zərərindən qorumaqdır. Həmçinin, kimsə ona yazıq və yazığı gəldiyi üçün öz zərərini başqalarına söyləsə, qeybət olmaz. Onu pis göstərmək məqsədi ilə onun zərərli davranışlarını ifşa etmək qeybət olardı. Altı halda bir insanın eybini və eybini onun yoxluğunda başqalarına söyləmək qeybət olmaz. Biri ona yazığı gəldiyi üçün deyir, ona yazığı gəlir. Biri başqalarına deyir ki, onu dayandırsınlar. Qanuni qərar (fətva) almaq üçün söyləmək. Başqalarını onun zərərindən qorumaq üçün söyləmək (şər).

İnsana bilmədiyi bir şeyi xəbər vermək vacibdir. Əgər bir şəxs bidət və ya zülm etsə, başqa eybləri aşkar olmasa, başqalarına bildirmək qiybətdir. Hədis-i şərifdə buyurulur: “Məlumat vermək qeybət deyil (digərləri) haqqında (günahları) həya cilbabını yırtmış şəxs.” “Cilbab” qadınların başlarını örtmək üçün taxdıqları geniş baş örtüyüdür. Bu məzmunda “həya cilbabını çıxarmaq” “açıq-aşkar günah etmək” deməkdir. Hədis-i şərif belə insanların həya duyğusu olmadığına işarə edir. İmam Qəzali və bəzi İslam alimlərinin “rahimə-hümullahu təalaya” görə “Açıq günahkarın və ya başqasının eybini ifşa etməyin qiybət olması, alçaldıcı niyyətin olması şərtinə uyğun deyil. Deməli, ğiybət açıq-aşkar bir vəhşilikdir və ondan mütləq uzaq durmaq lazımdır.

İnsanı qiybətə sövq edən bir çox səbəblər vardır. Bu məqamda onlardan on birini izah edəcəyik: Müvafiq şəxsə qarşı düşmənçilik; ümumi hisslərə qoşulmaq meyli; xalq tərəfindən bəyənilməyən bir şəxsi günahlandırmağın cəlbedici təbiəti; özünü müəyyən bir günahdan uzaqlaşdırmaq istəyi; üstünlüyü nümayiş etdirmək; qısqanclıq; zarafat hissləri; hazırcavablıq; və istehza; gözlənilməyən bir insanın günahına şəxsi təəccübünü, təəssüfünü, kədərini və ya nifrətini ifadə etmək.

Qeybət insanın savabının azalmasına səbəb olur (savab) və qeybət edənin günahına başqalarının günahlarının əlavə olunmasına səbəb olur. Daim bunları düşünmək insanı qeybət etməkdən qoruyar.

Qeybət üç növdür: Birinci halda qeybət edən şəxs qeybət etdiyini inkar edir və sadəcə olaraq müəyyən bir şəxs haqqında bir fakt dediyini iddia edir. Bu inkar küfrə səbəb olur, çünki İslamın haram buyurduğu bir şeyə halal demək deməkdir. İkinci halda qəsd edilir ki, qeybət edilən şəxs onun tənqid edildiyini eşitsin ki, bu da haram və böyük günahdır. Bu cür qeybət təkcə tövbə ilə bağışlanmaz. Qeybət etdiyi şəxsin bağışlanmasını da almaq lazımdır. Üçüncü halda, qeybət edilən şəxs bundan xəbəri olmaz. Bu cür qeybət tövbə və qeybət edilən şəxsə xeyir-dua verməklə bağışlanır.

Kiminsə onun hüzurunda qeybət etdiyini anlayan şəxs bunu dərhal qadağan etməlidir. Hədis-i şəriflərdə buyurulur: “Müsəlman qardaşına qeybdə yardım edən şəxsə Allah Təala dünyada da, axirətdə də “axirət”də kömək edər”. və “Kişinin müsəlman qardaşının yanında qeybət edildiyi zaman, istəsə bacardığı halda qardaşına kömək etməzsə, onun bu günahı həm dünyada, həm də axirətdə ona kifayət edər”. və “Hər kəs dünyada müsəlman qardaşının namusunu qoruyarsa, Allah Təala ona bir mələk göndərər və bununla da onu cəhənnəm əzabından qoruyar”. və “Hər kəs müsəlman qardaşının namusunu qoruyarsa, Allah Təala onu cəhənnəm odundan xilas edər”. Qeybət edilərkən orada olan şəxs qeybət edəndən qorxmasa, sözlə onu dayandırmalıdır. Əgər ondan qorxarsa, onu qəlbi ilə rədd etməlidir; Əks halda qeybət etmək günahına şərik olar. Əgər qeybət edənin qarşısını almaq və ya tərk etmək mümkün olsa, bir və ya digərini etməlidir. İşarə dilindən istifadə etmək, məsələn, başı və ya əli və ya gözləri kifayət deyil. Ona demək lazımdır ki, qeybətdən əl çəksin.

Kəffarə (kəffarət) çünki qeybət kədərlənmək, tövbə etmək və qeybət edilən şəxsdən üzr istəməkdir. Peşman olmadan üzr istəmək başqa bir günah olan riyadan başqa bir şey deyil. [İbn-i Abidinin “Rədd-ül-muhtar” kitabının 5-ci cild, 263-cü səhifəsində yazılıb ki, ölüyə və qeyri-müsəlman vətəndaşa (zimmi) qeybət etmək haramdır.]