Təhlükəli səviyyəyə çatan həddindən artıq qəzəb və ya sərtlik deyilir tahavvur (cəsarət, ağılsızlıq). Təhavvurlu insan sərtlik, qəzəb və kobudluq sifətlərini nümayiş etdirir. Təhavvurun əksi yumşaqlıqdır (hilm). Yumşaq xasiyyətli insan qəzəb doğuran bir vəziyyətlə qarşılaşdıqda qəzəblənməz və həyəcanlanmaz (qədab). Qorxaq insan ancaq özünə zərər verər. Əksinə, qəzəbli insan həm özünə, həm də başqalarına zərər verir. Qəzəb insanı hətta inamsızlığa sürükləyə bilər. Rəsulullah “səlləllahu əleyhi və səlləm” bir hədis-i şərifdə buyurur: “Qəzəb (Qədəb) insanın imanını ləkələyir.” Rəsulullahın “səlləllahu əleyhi və səlləm” dünya işlərinə qəzəbləndiyi görülməmişdir. Yalnız Allah rizası üçün qəzəblənərdi. Qəzəbli bir insan küfrə səbəb olan bir şey söyləyə və ya edə bilər. Qəzəbli insan qabaqcadan düşünməlidir ki, rəqibi onun qəzəbinə reaksiya verə və cavab olaraq nəsə edə bilər. Qəzəb insanın qəlbinin qeyri-sabit olmasına səbəb olur və bu qeyri-sabitlik onun üzündə çirkin və qorxunc bir görünüş kimi əks olunur.
Qəzəbi dəf etmək və ya nəzarət etmək adlanır “kəzm”. Uğurlu “kəzm” çox yaxşı və faydalı bir əməldir və insanın çoxlu savab qazanmasına səbəb olur. (savab). Kim qəzəb və ya qəzəbinə qalib gələrsə, Cənnətlə mükafatlandırılar. Allah rizası üçün qəzəbini cilovlayan və müxalifini bağışlayan və intiqam almayan insanı Allah Təala çox sevir. Aşağıdakı hədis-i şəriflər bu tip insanı xəbər verir: “Kim Allah rizası üçün qəzəbinə qalib gəlsə, Allah Təala da onun əzabını (azabını) aradan qaldırar.” və “Üç xüsusiyyətə malik olan müsəlmanı Allah Təala sevər, qoruyar və rəhm edər: Verilən nemətə şükür edən; zalımı bağışlayan; qəzəbinə qalib gələn “qədab”.” Verilən nemətə şükür etmək nemətdən İslamın qoyduğu qaydalara uyğun istifadə etməkdir. Rəsulullah “səlləllahu əleyhi və səlləm” aşağıdakı hədis-i şəriflərdə buyurmuşdur: “Çox qəzəblənən şəxs, istədiyi hər şeyi etməyə gücü çatdığı halda yumşaq davranarsa, Allah Təala onun qəlbini əmin-amanlıq və imanla doldurar;” İmam Qəzali “rəhiməhullahu təala” buyurdu: “Yumşaqlıq “hilm”ə sahib olmaq qəzəbi “qədab”a qalib gəlməkdən daha qiymətlidir.” Hədis-i şərifdə yumşaqlığın dəyərinə işarə edilir (hilm), “Allahım! Mənə elm “elm” ver, məni yumşaqlıqla “hilm”lə bəzət, məni təqva ilə təqva ilə nəsib et və məni sağlamlıqla “əfiyyət”lə gözəl et”. İsa (İsa) əleyhissalam bir neçə yəhudinin yanından keçirdi. Ona hər cür çirkin adlar qoymağa başladılar. Onlara sakitcə cavab verdi. Ondan soruşduqda ki, nə üçün ona qarşı atdıqları bütün təriflərə baxmayaraq, onlara qarşı bu qədər mehriban davranır, o, belə cavab verdi: “İnsan əlində nə varsa, başqasına da verəcək”. Ümumi qayda budur ki, heç kəsi narahat etməyən adam özünü rahat hiss edəcək, şən olacaq və hamı onu tərifləyəcək.
Hədis-i şərifdə buyurulur: “Qəzəb şeytanın vəsvəsəsinə görə yaranır. Şeytan oddan yaradılmışdır. Yanğın su ilə söndürülür. Qəzəbi aradan qaldırmaq üçün dəstəmaz al!” Bu səbəbdən qəzəbli şəxs “Əudhu bəsmələ” və iki “Qul audhu” oxumalıdır. ('aql) fəaliyyətini dayandıracaq və İslamın qoyduğu sərhədləri aşacaq. Qəzəbli insan ayağa qalxırsa oturmalıdır. Hədis-i şərifdə buyurulur: “Kimə qəzəb çatarsa, əgər ayağa qalxırsa, otursun. Qəzəbi davam edərsə, bir tərəfi üstə uzansın!” Sürətli qisas almaq üçün ayaq üstə duran bir insanın reaksiya verməsi asandır. Oturmaq onun qəzəbini azaldır. Yatmaq onun qəzəbini daha da azaldır. Qəzəb təkəbbürün nəticəsidir (kibr). Yatmaq təkəbbürü azaldır. Əgər insan qəzəbə səbəb olan insanı müalicə edə bilmirsə (qədab) yumşaq bir şəkildə ondan ayrılmalı və bir daha onu görməməlidir.
İnsan dünya və dini işlərə görə başqalarına qəzəblənməməlidir. başlıqlı hədis-i şərif, “Lə tağdab” qəzəbi qadağan edir. İnsan hirslənəndə onun bütün əsəbləri qeyri-sabit olur və bədəninin bəzi hissələri fiziki hazırlığını itirir. Həkimlər bu xəstəliyin müalicəsini tapa bilmirlər. O xəstəliyin yeganə dərmanı yuxarıdakı hədis-i şərifdir “Lə tağdab”. Qəzəbli insan öz sözləri və davranışı ilə ətrafındakı insanları incidir. Əsəb xəstəliklərinə də tutulurlar. Onların evində sülh və harmoniya tapılmayacaq. Bu, hətta ayrılıq və ya qətllə nəticələnə bilər. Bir evdə hirslənən yoxdursa, orada xoşbəxtlik, rahatlıq, əmin-amanlıq, şənlik var. Qəzəblənən adam varsa, orada nə rahatlıq, nə rahatlıq, nə də şənlik olur. Ər-arvad və ya oğulla anası arasında hər zaman bir növ fikir ayrılığı və ya hətta düşmənçilik ola bilər. Bunlardan başa düşmək lazımdır ki, İslam şəriətinin hökmlərinə əməl etmək səadətə, rahatlığa və şənliyə səbəb olacaqdır. Şəriət hökmlərinə tabe olan kafirlər belə dünya səadətinə nail olarlar.
Cahil və axmaq insanlar qəzəbi nəzərdə tuturlar (qədab) və qəzəb (təhavvur) igidlik kimi (şajaat), namus, mərdlik və vətənpərvərlik. Onlar qəzəbi bəzəyib, gözəlləşdirirlər (qədab) bu evfemik sözlərlə. Onlar başqalarına qəzəblənməyin yaxşı bir şey olduğunu söyləyirlər və böyük şəxsiyyətlərin necə qəzəbləndiyinə dair hekayələrlə bu fikri dəstəkləməyə çalışırlar. Onların rəftarı cahilliklərini əks etdirir və beyinlərinin düzgün işləmədiyini sübut edir. Əslində xəstə sağlam insandan daha tez əsəbləşir, qadınlar kişilərdən daha tez əsəbiləşir, qocalanlar isə gənclərdən daha tez hirslənirlər.
Bir insanın qəzəbinin başqa bir səbəbi səhv başa düşülməsidir. Anlaşılmazlığın qarşısını almaq üçün tövsiyə olunan üsul qısa, aydın və birmənalı dildir. Birmənalı olmayan dil dinləyicini bezdirəcək. Düzgün söz deyərkən üç şərtə əməl edilməlidir (əmr əl-mə’ruf). Birinci şərt, Allahu təalanın bir əmr və ya qadağanını bildirmək üçün xalis niyyətdir. İkincisi, təqdim olunan məlumatların mənbələri və sənədləri də daxil olmaqla, təbliğ olunmaq nəzərdə tutulan mövzunun tam mənimsənilməsi. Üçüncüsü, nəticədə yaranan problemə səbir. Yumşaq dil ilkin şərtdir, sərtlik isə maneədir. Sərt, davakar dil fitnəni (fitnəni) qızışdırar.
Kasıb bir varlıdan bir şey istəsə və onun istəyi rədd edilsə, bu qəzəb doğura bilər (qədab) hər ikisində.
Məşğul olan və ya düşünən, narahat və ya sıxıntılı bir insana sual vermək və ya bir şey söyləmək onun qəzəblənməsinə səbəb ola bilər. Körpənin ağlaması və ya uşaqların və ya heyvanların səsi də bəzi insanlarda qəzəb yarada bilər. Bu xarakterli qəzəb son dərəcə xoşagəlməzdir. Zəif ibadətlərinə görə özünə qəzəblənmək savab işdir, bir növ dini qeyrətdir; savabı əmələ gətirir. Əmr və qadağalarına görə hökumət rəhbərlərinə və ya Rəsulullah “səlləllahu əleyhi və səlləm”ə və ya Allahu təalaya qəzəblənmək qəzəbin ən pis növüdür. Bu cür qəzəb inamsızlığa səbəb olur. Hədisi-şərif, “Qəzəb insanın imanını ləkələyir” Rəsulullaha və ya Allahu təalaya qəzəblənmənin küfrə səbəb olduğunu göstərir.
Qəzəbin əksi (qədab) yumşaqlıqdır (hilm). Yumşaqlıq qəzəbinə qalib gəlməkdən yaxşıdır. Yumşaqlıq heç qəzəblənməmək deməkdir. Çox müdrik olmağın əlamətidir. Rəsulullah “səlləllahu əleyhi və alihi və səlləm” hədis-i şəriflərində belə buyurur: “Allah Təala qəzəb doğuran bir hadisəyə mülayim davrananları sevər.” və “Allah Təala “hilm”, həya” və “iffat” olanları sevər. O, çirkin dildə “fühş” danışanları və dilənçiliklə məşğul olan dilənçiləri sevməz”. “İffat” başqasının malına göz dikməmək deməkdir. “Fuhş” çirkli və çirkin şeylər deməkdir. Rəsulullah “səlləllahu əleyhi və alihi və səlləm” hədis-i şəriflərində belə buyurur: “İslama uyğun yaşayan, təbiəti yumşaq olan insanı cəhənnəm odu yandırmaz”. və “Yumşaq olmaq bərəkət gətirir. Vəzifə və ya işdə süstlük və ya həddi aşmaq “qəflət” vəziyyətinə səbəb olur”. və “Yumşaqlığı olmayan “rifq” faydalı və faydalı insan deyil”. və “Yumşaqlıq “rifq” insanı bəzəyir və ya bəzəyir, onun nöqsanlarını aradan qaldırır”.
Ref: Bu paraqraflar kitabın tərcüməsi olan “İslam əxlaqı” kitabının 118-cü səhifəsindən sitat gətirilmişdir. Berika Hicri 1176, miladi 1762-ci ildə vəfat edən Əbu Səid Muhəmməd bin MustafaHadimi “rahimə hüllallahu təala” tərəfindən Konya / Türkiyə və kitab Əxlaqi Əlai hicri 979, miladi 1572-ci ildə Ədirnədə vəfat edən Əli bin Əmrullah “rəhiməhullahü təala” tərəfindən türkcə yazılmışdır. Bütün kitabı və digər qiymətli kitabları internet saytında tapa bilərsiniz www.hakikatkitabevi.com.tr və Adobe Acrobat Reader üçün PDF formatında, iPhone-iPad-Mac cihazları üçün EPUB formatında və Amazon Kindle cihazı üçün MOBI formatında yükləyin.
