У размове аб двухбаковых адносінах паміж народамі мінімум «чатыры на ганку». І ў цяперашняй геапалітычнай абстаноўцы, мабыць, няма больш непазбежнай патрэбы, чым падтрыманне моцнага і згуртаванага палітычнага кансенсусу паміж Злучанымі Штатамі і Турэцкай Рэспублікай.
Чаму я выкарыстоўваю аналогію «чацвёра на ганку»? Таму што ў любым абмеркаванні нашых двухбаковых пагадненняў ёсць мінімум чатыры пункты гледжання.
- Як сярэднестатыстычны турак глядзіць на палітыку ЗША ў адносінах да сваёй нацыі і каштоўнасцяў.
- Як сярэднестатыстычны амерыканец глядзіць на палітыку Турцыі ў дачыненні да нашай нацыі і каштоўнасцяў.
- Як турак ставіцца да ўнутрыпалітычных мэтаў сваёй нацыі?
- Як амерыканец глядзіць на ўнутрыпалітычныя мэты сваёй краіны?
Мы не можам вылучыць тое, што мы перажылі на роднай зямлі, робячы рывок на знешнепалітычны фронт. Такім чынам, нават калі два чалавекі ўступаюць у сур'ёзны дыялог адносна знешняй палітыкі, іх разуменне ўнутранай палітыкі таксама знаходзіцца на ганку.
Мы створаныя істоты вышэйшага ўзроўню. Часткова наша іерархічная перавага ў царстве жывёл заснавана на нашай здольнасці фіксаваць і апрацоўваць нашы назіранні на ўзроўні, які значна перавышае нашы меншыя аналагі. Анатолійская аўчарка можа зразумець, што яна на вяршыні сваёй гульні з найвышэйшай хуткасцю, спрытам і зрокам. Але анаталійскай аўчарка не заўважыць, пасвіць ён авечак у Турцыі або абараняе статак у Заходнім Тэхасе. Ён анаталійская аўчарка і разумее, што з'яўляецца амірам арэала. Але ён не чытае Клятву вернасці або Шахаду.
Мы абодва ўмацаваныя і абцяжараныя дарамі, якія нам нададзены. Мы ведаем, дзе мы нарадзіліся, сваю генеалогію і тое, што мы думаем пра любы цяперашні палітычны клімат. Цар Саламон прызнаў нашу ўнікальнасць у першым раздзеле кнігі Прыпавесцяў. Ён адзначыў, што мы здольныя да мудрасці, праніклівасці, разважлівасці і пошуку кіраўніцтва. Мы можам зразумець загадкі і зрабіць скачок ад прымавак да канцэптуальных аркаў. Турэцкі сябар пазнаёміў мяне са светам Насрэддзіна Ходжа, і, слухаючы гісторыі, я крыху больш разумею пра культуру Асманскай імперыі. Такім чынам, мы ўсе падыходзім да стала са сваімі падарункамі. Але мы таксама прапануем свае недахопы.
Прыняцце кантаўскай этыкі, вядома, усё добра і выдатна. Гэтая дэанталагічная тэорыя, якая ўспыхнула ў эпоху Асветніцтва, мае шматграннае прымяненне. Маючы якар у маральным законе, які пераходзіць да чалавецтва, якое прызнае, што людзі ніколі не павінны разглядацца як сродак дасягнення мэты, а заўсёды як самамэта, кантаўская пастава прадстаўляе лепшы з усіх светаў. Тое, што пачынаецца з маральнага імператыву, дапаўняе аспекты чалавечай аўтаноміі. Закон неабходны, таму што закон з'яўляецца адпраўной кропкай свабоды чалавека. Ведаючы, як наш урад працуе ад нашага імя як для бяспекі, так і для дабрабыту, мы можам займацца сваёй працай і адпачываць.
За межамі кантаўскай этыкі і сферы чалавечага жадання свабоды выбару і права на самавызначэнне ляжыць Дзярждэпартамент дзвюх вельмі унікальных нацый; краіны, арганізаваныя ў адпаведнасці з рознымі прынцыпамі кіравання, і, вядома, самі па сабе маляўнічыя гісторыі.
У рэчаіснасці Злучаныя Штаты і Турцыю звязваюць сяброўства, якое налічвае амаль два стагоддзі. Мы ўсталявалі дыпламатычныя адносіны з Асманскай імперыяй у 1831 годзе. Пасля Першай сусветнай вайны мы ўмацавалі дыпламатычныя адносіны з Турэцкай Рэспублікай у 1927 годзе. Мы заключылі пагадненні пад эгідай дактрыны Трумэна, і ваша краіна стала саюзнікам па НАТА ў 1952 годзе.
Акрамя таго, што адбываецца з унутранай палітыкай у Турэцкай Рэспубліцы, важныя двухбаковыя рухі вашай краіны і яе цвёрдага саюзніка (зацягніце дыханне!), ЗША. На міжнародным узроўні абедзве краіны працуюць у рамках закону. Мы робім цяжкую палітычную працу ў адпаведнасці з мандатамі прававой базы, гандлёвых пагадненняў і дагавораў. Меншыя інструменты, такія як Мемарандум аб узаемаразуменні, таксама разгортваюцца. Нягледзячы на тое, што Мемарандум аб узаемаразуменні не з'яўляецца юрыдычна абавязковым, заснаваны на ўзаемнай павазе. Гэта «джэнтльменскія пагадненні» ў прыгожа пашытым касцюме. Гэтыя дамоўленасці ўяўляюць сабой канвергенцыю волі паміж бакамі дзейнічаць узгоднена для запланаванага напрамку дзеянняў. Напрыклад, калі я ездзіў у Гану, Заходнюю Афрыку, у якасці ваеннага афіцэра, які падтрымліваў сумесную ваенную місію, мой выхад у краіну залежаў ад Мемарандума аб узаемаразуменні.
Акрамя асноўных пагадненняў, пра якія многія з нас ведаюць, існуе «Воблака» інфармацыі, даступнай адносна абрэвіятурных арганізацый, якія ўваходзяць у склад краін. Турэцкая Рэспубліка з'яўляецца членам СГА, АБСЕ, АІК, АЧЭС, МВФ, Сусветнага банка і партнёрам па дыялогу Шанхайскай арганізацыі супрацоўніцтва.
Ёсць турэцкія грамадзяне, якія, магчыма, хацелі б больш актыўнай ролі Злучаных Штатаў у вашым унутраным фронце. Усе мы жадаем, каб Добрая Фея ўзмахнула палачкай і ператварыла наш гарбуз у нябесную карэту. Але ў рэшце рэшт унутраная палітыка і кіраванне належыць тым, хто жыве на роднай зямлі. Перад Турэцкай Рэспублікай стаіць шмат праблем. Нацыя пазбегла «арабскай вясны»: у значнай ступені няўдалай мадэлі, якую ваш прэзідэнт і прэм'ер-міністр шчыра спадзяюцца, што яна не будзе прайграна на роднай зямлі. Няўдача была не ў паўстанні. Няўдача заўсёды заключаецца ў «сядзенні» пасля факту. Усе здольныя на бунт. Але не ўсе здольныя на аднаўленне спакою.
Ваша краіна таксама сутыкаецца з велізарнымі праблемамі з-за дыяспары з баявой прасторы Сірыі. Рэсурсы абкладаюцца падаткам, трэба карміць рот і захоўваць пільнасць. Анаталійскіх аўчарка нядаўна абзавялася значным пагалоўем. І чалавечы міграцыйны статак, які перасякае вашыя межы, па-ранейшаму патрабуе дапамогі. За нашымі простымі надзеямі, марамі і размовамі адносна характару двухбаковых пагадненняў хаваецца большая рэальнасць. Велізарныя рамкі на месцы. Яны дыктуюць межы нашых адносін.
