Калі ёсць адзін чалавек у Афрыцы, які спалучае ў сабе дабрыню, аўтарытарызм правільных і рацыянальных прапорцый з глыбокай адданасцю дэмакратыі, то гэта Олусегун Абасанджа. У яго навыкі вядзення бізнесу, набытыя на яго цяпер буйных фермах, палітычны розум, які пераўзыходзіць усіх канкурэнтаў, патрабавальная хрысціянская вера, адточаная падчас трохгадовага зняволення падчас ваеннай дыктатуры, і неперабольшаная доля харызмы. Ён чалавек, які двойчы вярнуў Нігерыю, самую густанаселеную краіну Афрыкі і буйнейшую эканоміку, да дэмакратыі і сам быў абраным прэзідэнтам на 3 гадоў з 8 па 1999 год. Не дзіўна, што большасць нігерыйцаў лічаць гады Абасанджа лепшымі ў гісторыі Нігерыі.
Я павінен сказаць, што за 40 гадоў таго, як я пішу па замежных справах і бяру інтэрв'ю ў больш чым 60 кіраўнікоў урадаў, менавіта ён зрабіў на мяне большае ўражанне сваім розумам, ідэалізмам і мудрасцю.
Бока Харам, ісламская фундаменталісцкая групоўка, якая выклікала жах у беднай паўночнай часткі Нігерыі і, як мяркуюць, мае цесныя кантакты з ІДІЛ, выйшла на сцэну пасля таго, як Абасанджа сышоў з пасады. Тым не менш, ён быў вельмі ў курсе сітуацыі і, прынамсі, двойчы спрабаваў стаць арбітрам паміж рухам і ўрадам. Вось што ён нядаўна сказаў мне пра сытуацыю:
«Бока Харам - гэта не проста пагроза, заснаваная на рэлігіі або накіраваная на тое, каб сарваць чые-небудзь палітычныя амбіцыі. Па сутнасці, гэта сацыяльна-эканамічная праблема, заплямленая рэлігіяй. Гэта гіганцкая небяспека для нацыі і для ўсіх нігерыйцаў. Разуменне прэзідэнтам Джонатанам (апошнім прэзідэнтам да 2014 г.) феномена Бока Харам пацярпела ад няправільнага чытання і няправільнага прыпісвання. Гэта тое, што прывяло нас туды, дзе мы знаходзімся сёння.
«Нават прэзідэнту спатрэбілася больш за тры гады, каб ацаніць і зразумець, што гэта жахлівая сумесь дрэннай адукацыі, няправільнага тлумачэння таго, чаму вучыць Каран, беднасці, беспрацоўя, несправядлівасці, гандлю наркотыкамі і зброяй, наступстваў вайны ў Лівіі, расчаравання. і дрэннае кіраванне, уключаючы карупцыю, што прывяло да ўзнікнення тэрарызму.
«Я заўсёды сцвярджаў, што развязанне Бока Харам ляжыць у прымяненні пугі і перніка. Мы павінны памятаць, што паміж бяспекай і развіццём існуе сувязь. Без бяспекі вы не можаце мець развіццё, а без развіцця ваша бяспека сур'ёзна парушана. Паглядзіце на сацыяльную статыстыку - дзіцячую смяротнасць, напрыклад. На паўднёвым захадзе Нігерыі ён складае 59 на 1,000 нованароджаных. На паўночным усходзе, на тэрыторыі Бока Харам, гэта 109. Тыя, хто кажа, што Бока Харам - гэта пагроза, якая чакае свайго здарэння, відавочна, маюць рацыю. Некаторыя людзі вінавацяць мясцовыя ўлады і ўрады штатаў у адсутнасці развіцця. Але я б хутчэй сказаў, што гэта калектыўная адказнасць, і калектыўна трэба вырашаць і выпраўляць сітуацыю. Пачатак выпраўлення сітуацыі - адукацыя.
«Я ніколі не быў супраць прымянення сілы ў сітуацыях небяспекі, але мы павінны разумець генезіс, змест і кантэкст кожнай сітуацыі, каб вызначыць, калі, дзе, як і якую квантавую сілу прымяніць, якую колькасць і тыпу морквы, якой можна карміцца. Дазвольце сабе смела сказаць, што калі мы будзем працягваць прымяняць сілу ў адзіночку, паколькі «Бока Харам» стала індустрыяй ва ўрадавым асяроддзі і ў самой «Бока Харам», яна можа быць падаўлена на некаторы час, але не можа быць ліквідавана ».
“ Каб справіцца з пагрозай, караням, сцяблам і галінам патрэбна эфектыўная праграма развіцця зоны інкубацыі. У адваротным выпадку іншая зона стане спрыяльнай глебай для падобнай пагрозы ў будучыні або багатай глебай для вярбоўкі кандыдатаў для свавольства і стварэння небяспекі ўнутры і звонку.
«Морква павінна ўключаць у сябе не выключэнне перамоваў у адпаведны час аб спыненні агню, складанні зброі і ўмовах міратворчасці разам з умяшаннем з пазітыўнымі сацыяльна-эканамічнымі мерамі для барацьбы з відавочнымі першапрычынамі канфлікту і гвалту».
Я быў крыху псіхічна знясілены пасля гэтай міні-лекцыі. Мяне ніколі не турбавала інертнасць Абасанджа, самага энергічнага з людзей, але на працягу многіх гадоў мяне турбавала інерцыя яго наступнікаў. Але нарэшце ўсё мяняецца. Я сам у гэтым пераканаўся. Абасанджа выкладае ўласныя высновы:
«Рэлігія з'яўляецца вельмі сур'ёзнай праблемай у гэтай краіне, але мы не ямо сябе на рэлігійнай глебе. Ёсць сацыяльна-эканамічная напружанасць і лініі разломаў, але яны не абавязкова павінны вывяргацца, як вулканы.
«Здаецца, што мой аналіз і разуменне - тое, што я толькі што выклаў - пачынаюць цаніцца ў патрэбных колах. Лепш позна, чым ніколі!»
Трэба заўсёды слухаць Абасанджа. Больш за 30 гадоў, уключаючы гадзіны, а часам і дні, праведзеныя з ім, я даведаўся, што гэты грубы, мудры і незвычайна праніклівы былы генерал з добрым сэрцам звычайна робіць усё правільна.
