ГІСТАРЫЧНЫЯ МЕСЦЫ
Сайт Алачахюк
Участак Аладжахёйюк размешчаны за 45 км на поўдзень ад Чорума і за 17 км на паўночны захад ад раёна Аладжа. Ён знаходзіцца ў межах населенага пункта вёскі Аладжахёйюк, што за 34 км ад Багазкёй і за 210 км ад Анкары.
Курган быў упершыню прадстаўлены свету навукі ў 1835 годзе У. К. Гамільтанам, і з таго часу ён стаў часта наведвальным месцам для навукоўцаў, якія падарожнічаюць у Цэнтральную Анатолію. Г. Перо наведаў курган у 1861 годзе падчас сваіх падарожжаў па Анатоліі і раскрыў план чатырохвугольнай вежы злева і справа ад брамы і аднаго з арташтатаў. Пасля гэтага адкрыцця Перо стаў першым чалавекам, які заявіў, што гэтыя рэльефы адносяцца да хецкага перыяду.
У. Рамслі, які зрабіў значны ўнёсак у гістарычную геаграфію Анатоліі, таксама вывучаў курган разам з Уілсанам у 1881 годзе і дадаў некалькі новых рэльефаў да ўжо вядомых. Калі К. Шантэр прыехаў у Анатолію ў 1893 годзе, ён упершыню наведаў курган і выявіў квадратны праход паміж сфінксамі і другім уваходам за ім, а таксама рамы дзвярэй. Шантэр, які зрабіў злепкі рэльефаў, зыходзячы з тэм, якія яны адлюстроўвалі, сцвярджаў, як і Перо, што гэта, хутчэй за ўсё, храмавая брама, а не палацавая. Пасля даследавання Рамсі Шантр, які таксама вывучаў львоў на поўдзень ад брамы са сфінксам, пацвердзіў той факт, што надпісы на адным з іх былі фрыгійскімі.
Пазней Х. Вінклер, які працаваў у Багазкёй з 1906 года, вырашыў разам з Макрыдзі-беем правесці даследаванні на кургане па прапанове Халіла Этэма-бея, дырэктара Стамбульскага археалагічнага музея. У 1907 годзе Макрыдзі-бей працаваў над брамай са Сфінксам амаль 15 дзён і ў выніку знайшоў некалькі новых арташтатаў перад дзвярыма. Пасля некаторай нуднай працы ў некалькіх месцах кургана ён убачыў узор на паўночнай схіле ўзгорка і параўнаў яго з узорам у Багазкёй.
Першыя сістэматычныя раскопкі на кургане пачаліся ў 1935 годзе, калі Атацюрк пасля ўтварэння рэспублікі распачаў перыяд нацыянальных раскопак. Раскопкі праводзіліся ад імя Турэцкай гістарычнай асацыяцыі Хамітам Зюбейрам Кошарам, Рэмзі Огузам Арыкам і Махмутам Акокам ад імя Турэцкай гістарычнай асацыяцыі і працягваліся да 1983 года. У той час раскопкі былі спыненыя, але адноўлены ў 1997 годзе прафесарам, доктарам Айкутам Чынароглу.
У выніку даследаванняў і раскопак у кургане, які быў месцам паселішчаў з халкаліцкага веку да сучаснасці без перапынкаў, былі вызначаны 4 культурныя пласты. Гэтыя пласты, якія ахопліваюць халкалітычны, старажытнабронзавы, хецкі і фрыгійскі перыяды, падзяляюцца на 15 архітэктурных узроўняў, у адпаведнасці з якімі:
Энеалітычны век: 4000 – 3000 гг. да н.э. на асноўных пластах зямлі 15-9
Старажытны бронзавы век: 3000 – 2000 гг. да н.э., пласты 8-5
Хетскі перыяд: 1800 – 1200 да н.э. Клэйерз 4-2
Фрыгійскі перыяд: з 750 г. да н.э. на пласце 1
Першае паселішча на кургане, пабудаваным у халкалітычны век, знаходзілася на ўчастку зямлі, абароненым з поўначы невялікімі ўзгоркамі і размешчаным над узроўнем вады, але не ператварылася ў невялікую вёску. Архітэктура таго перыяду складалася з каменных падмуркаў і гліняных сцен над імі, а дахі былі пакрытыя трыснёгам і сціснутыя плоскім земляным дахам.
Старажытны бронзавы век, які рушыў услед за халкалітным перыядам, прадстаўлены 4 будаўнічымі пластамі. Ён набыў важнасць у Алачахёйку з адкрыццём 13 царскіх магіл. Магілы, якія, як сцвярджаецца, адносяцца да 5-га і 7-га слаёў, былі пабудаваныя шляхам выдзялення для іх спецыяльнага месца ў горадзе і з'яўляюцца ўнікальнымі прыкладамі ў Анатоліі і нават у Малой Азіі. Яны належаць дарослым мужчынам і жанчынам. У гэтых магілах не былі пахаваны дзеці або немаўляты, і не сустракалася шматразовых пахаванняў. У адрозненне ад іншых тыпаў магіл у Цэнтральнай Анатоліі, у Алачахёйку назіраецца адзінства арыентацыі як магіл, так і памерлых. Махальныя дары найбольш багатыя і маюць найбольшую разнастайнасць у параўнанні з тымі, што вядомыя ў Эгейскім і Малой Азіі ў старажытным бронзавым веку. Былі прапанаваны сонечны гадзіннік, статуі быкоў і аленяў, усе віды ўпрыгожванняў, ваенная зброя, такая як нажы, кінжалы і сякеры, усе з якіх былі зроблены з абпаленай зямлі, каменя, золата, срэбра, бронзы, медзі і электрону. Архітэктурная сістэма Аладжахёйюка часоў старажытнага бронзавага веку мела характэрную для Анатоліі будаўнічую тэхніку, гэта значыць сцены з глінянай цэглы на каменным падмурку, атынкаваныя сцены і падлогі, плоскія столі і земляныя дахі.
Хецкія пласты, якія ўтвараюць бачную цяпер частку Алачахёйюка, складаюцца з трох будаўнічых пластоў. У той перыяд вакол кургана была пабудавана абарончая сістэма ў форме круга дыяметрам 250 метраў. Былі знойдзены дзве галоўныя вароты, якія забяспечвалі ўваход у горад праз абарончую сістэму. Адны з гэтых варот — брама са Сфінксам на паўднёвым захадзе, а іншыя — брама з партэнам у заходняй частцы кургана.
Каля паўднёва-ўсходняй брамы, якая ўтварае рэлігійны ўваход у верагодны горад у кургане, знаходзяцца два сфінксы. Галовы — адметная рыса протомаў сфінксаў, выразаная на маналітычных каменных вушаках і вышэйшая за два метры. У абодвух сфінксаў валасы ў стылі Хотор пачынаюцца ад ілба і спускаюцца да плячэй, а заканчваюцца хелазонічнымі кучарамі. Сфінксы маюць раздутыя целы, якія выступаюць наперад, і стаяць на кароткіх і расстаўленых нагах. На ўнутраным баку сфінкса на ўсходзе можна ўбачыць двухгаловага арла, які трымае ў кіпцюрах труса, а над ім — ногі магчымай багіні ў доўгім адзенні, звернутай да горада, і частку яе спадніцы, якая захавалася.
Рэльефы, якія знаходзяцца пад вежамі на ўсходзе і захадзе ад брамы са Сфінксам, маюць базавую рэльефную форму. Яны маюць толькі лёгкую форму, а дэталі перададзены пластычна. Амаль усе арташтаты заходняй вежы можна прасачыць як суцэльны фрыз. У гэтым раздзеле мы бачым тэмы культавых узліванняў унізе і сцэны палявання ўверсе. У святых рытуалах, якія адзначаліся ў гонар бога буры і якія таксама вядомыя з хецкіх тэкстаў, кароль і каралева, якія былі галоўным святаром і жрыцай, паказаны тут у позе для малітвы перад быком, а наступныя рэльефы апісваюць іншыя часткі цырымоніі. Людзі, якія моляцца перад багіняй, што сядзіць на ўсходняй вежы, таксама паказваюць працяг культавай цырымоніі.
Калі ўвайсці ў браму са сфінксамі і прайсці праз уваходны комплекс, справа бачныя падмуркі вялікага хецкага будынка, які вызначаецца як храм-палац. Гэты будынак складаецца з розных складскіх памяшканняў і іншых комплексаў.
Раскопкі ў Алачахёйку займаюць важнае месца ў сусветнай археалагічнай літаратуры, паколькі гэта адзіны цэнтр, які забяспечвае бесперапынную стратыграфію паўночнага рэгіёна Цэнтральнай Анатоліі і асвятляе старажытны бронзавы век з 13 царскімі магіламі і хецкі перыяд з яго руінамі манументальных архітэктурных будынкаў.
Сайт Богазкой
Гістарычнае месца Багазкёй (Хаттушас) знаходзіцца за 82 км на паўднёвы захад ад Чорума і за 208 км ад Анкары. Багазкёй (Хаттушас), які знаходзіўся ў цэнтральнай частцы хецкай дзяржавы, знаходзіцца на паўднёвым ускрайку даліны ракі Будакёзю, на вышыні 300 метраў над раўнінай, у асяроддзі шматлікіх скальных масіваў, горных схілаў і глыбокіх расколін на поўначы і захадзе. Горад адкрыты на поўнач і акружаны гарадскімі сценамі з усіх бакоў, акрамя поўначы.
Гістарычнае месца Хатусас упершыню наведаў Чарльз Дэкстэр у 1834 годзе і прадставіў яго свету. Пазней Сэйс упершыню звязаў гэтыя руіны з хецкай дзяржавай, пакуль цэнтр хетаў не лічыўся ў Сірыі. У 1882 годзе Карл Хуман прыбыў у Богазкёй разам з Ота Пухштэйнам, і яны ўпершыню правялі ўсебаковае планіровачнае даследаванне. Яны таксама зрабілі адліўкі Язылыкайі, якая ў цяперашні час знаходзіцца ў Пергамонскім музеі. У 1893-1894 гадах Э. Шантрэ правёў першыя даследчыя раскопкі, а ў 1905 годзе Макрыдзі і Х. Вінклер наведалі Богазкёй і правялі раскопкі, якія працягваліся да 1917 года. Сістэматычныя раскопкі, распачатыя ў 1932 годзе Куртам Бітэлем ад імя Нямецкага археалагічнага інстытута, былі на некаторы час спынены падчас Другой сусветнай вайны, а пазней працы былі адноўлены і працягваліся пад тым жа кіраўніком раскопак да 1978 года. Раскопкі, якія праводзіліся пад кіраўніцтвам доктара Петэра Невэ з 1978 па 1993 год ад імя той жа ўстановы доктарам Юргенам Зеерам, працягваюцца да гэтага часу.
Паселішчы на месцы Багазкёй (Хаттусас) існавалі з 3-га тысячагоддзя да н.э. Невялікія і ўмацаваныя паселішчы таго перыяду знаходзіліся ў Бююккале і яго наваколлі. У 19 і 18 стагоддзях да н.э. паселішчы эпохі асірыйскіх гандлёвых калоній можна ўбачыць у Ніжнім горадзе, а назва горада ўпершыню была знойдзена з пісьмовых дакументаў той эпохі.
Першы перыяд развіцця Хатусаса завяршыўся буйным пажарам, і вінаватым у гэтым пажары, відаць, быў кушарскі цар Аніта. Згодна з дакументамі, адразу пасля гэтага разбурэння, каля 1700 г. да н.э., Хатусас быў зноў заселены і стаў сталіцай хецкай дзяржавы ў 1600-х гадах, а яго будаўніком быў Хатусіліс I, які, як і Аніта, быў кушарскага паходжання.
Пасля таго, як Хатусас стаў сталіцай, у самым аддаленым пункце размясціўшыхся паселішчаў назіралася манументальнае развіццё, і горад набыў сваю форму ў 13 стагоддзі да н.э. з палацавымі і храмавымі раёнамі шырынёй 2 км. У другі перыяд развіцця Хатусаса тры важныя хецкія цары адыгралі значную ролю, як станоўчую, так і адмоўную, у апошнія гады імперыі: Хатусіліс III, яго сын Тудхалія IV і яго сын Супіуліумас II. Калі хецкая дзяржава была разбурана з-за эканамічных цяжкасцей і ўнутраных свар у апошнія гады праўлення Супіуліума II (1190 г. да н.э.), Богазкёй быў закінуты на 4 стагоддзі, і першымі паселішчамі пасля гэтага перапынку былі фрыгійскія (сярэдзіна VIII стагоддзя да н.э.). У эліністычныя і рымскія часы (III стагоддзе да н.э. - III стагоддзе н.э.) Хатусас быў цэнтрам феадала, акружаным невялікай сцяной, і з'явіўся як вёска ў візантыйскі перыяд.
Частка Хатусы, вядомая як Верхні горад, уяўляе сабой схіл плошчай больш за 1 квадратны кіламетр. Гэтая тэрыторыя стала сведкам развіцця горада ў позні перыяд Імперыі ў 13 стагоддзі да н.э. Большая частка Верхняга горада складалася выключна з храмаў і святых месцаў. Верхні горад акружаны на поўдні гарадской сцяной з вялікай аркай і 5 варотамі. У самым паўднёвым пункце сцяны і ў самым высокім пункце горада размешчана брама са сфінксамі, бастыён якой узвышаецца над усім астатнім. З чатырох іншых варот дзве стаяць адна супраць адной на паўднёвым і заходнім ускрайках гарадскіх сцен — гэта царская брама і брама з ільвом.
Развіццё будынкаў у Верхнім горадзе прайшло ў тры этапы. Першы этап супадае з узвядзеннем гарадскіх сцен. Другі этап — гэта этап перабудовы і надання храмаваму гораду канчатковай формы пасля першага разбурэння сцен. На апошнім этапе, акрамя рамонту і рэканструкцыі існуючых будынкаў для мэт, адрозных ад рэлігійных, пачалася новая будаўнічая дзейнасць. У Верхнім горадзе тэрыторыя, вядомая як раён храмаў, распасціраецца ад брамы са сфінксамі да Нішантэпе і Сарыкале. У гэтай частцы было выяўлена шмат храмаў розных этапаў. Агульныя характарыстыкі планаў храмаў вызначаліся групамі культавых памяшканняў, у якія ўваходзілі з цэнтральнага двара і якія складаліся з вузкай пярэдняй прасторы і глыбокай асноўнай прасторы. Матэрыял, атрыманы з храмаў, падзяляецца на пяць груп:
1- Выкарыстаная кераміка;
2- Выкарыстоўваныя інструменты;
3- Зброя;
4- Культавыя прадметы;
5- Пісьмовыя дакументы.
У Верхнім горадзе значныя постхетскія пабудовы ў Нішантэпе і Гюнейкале, якія знаходзяцца прама перад Бююккале, і гэта фрыгійскае паселішча, якое датуецца VI-VII стагоддзямі да н.э. Для хецкага перыяду гэтая тэрыторыя вывучаецца ў трох частках, вызначаных у адпаведнасці з тапаграфіяй. Перавал на поўдзень ад Бююккале (віядук), плато, якое раней было заселена, якое знаходзіцца на поўнач ад Нішантэпе па абодва бакі дарог, якія вядуць у Верхні горад, і тэрыторыя на месцы Гюнейкале.
Дарожная сетка, якая злучалася з Нішантэпе і Верхнім горадам праз віядук, дасягала комплексу з унутраным дваром, выкладзеным каменем, з будынкамі на поўначы, поўдні і ўсходзе і брамай на чацвёртым паверсе.
Акрамя паўночнага і паўднёвага будынкаў, важнымі будынкамі з'яўляюцца заходні корпус і палацавы архіў. Мяркуецца, што будынак, які быў знішчаны ў вялікім пажары, меў два падземныя паверхі на схіле. У гэтых двух падвалах было знойдзена амаль 3300 аналаў і 30 таблічак з іерогліфічнымі надпісамі. 2/3 аналаў утрымліваюць вялікія каралеўскія пячаткі і прадстаўляюць каралёў ад Супіуліумы I да апошняга цара Хатусаса, яго вялікага сына Супіуліумы II у храналагічным парадку. Акрамя каралеўскіх пячатак, былі таксама знойдзены каралеўскія пячаткі.
Будаўніцтва ў Гюнейкале было выканана Супіуліумам II. На тэрыторыі ёсць вялікае штучнае возера і тры будынкі, размешчаныя ў трох асобных кропках вакол яго. Два з гэтых будынкаў захаваліся да нашых дзён і называюцца Пакоі 1 і 2; Пакой 2 знаходзіцца на захад ад паўночнага кута возера. Гэты пакой мае адзіную прастору і парабалічны купал, які памяншаецца па меры таго, як ён становіцца звужаным да ўнутранай часткі. У Пакоі 1 было знойдзена мала рэшткаў in situ. Усе тры сцены Пакоя 2 упрыгожаны рэльефамі. На галоўнай карціне на процілеглай сцяне намалявана фігура ў доўгім адзенні, звернутая налева. На круглым галаўным уборы намаляваны сонечны гадзіннік з крыламі, у левай руцэ фігура трымае лотас, а ў правай — арку. На заходняй сцяне, звернутай да сонечнага гадзінніка, ёсць іераграфічны надпіс.
Раскопкі, праведзеныя ў Бююккале, які пабудаваны на ўзгорку ў натуральнай скальнай мясцовасці на поўдзень ад горада, выявілі палацавыя будынкі хецкіх цароў 13-14 стагоддзяў да н.э. і характарыстыкі сістэм сцен, якія служылі для іх абароны. Сцены замка, уваходная брама якога знаходзіцца на паўднёвым захадзе, пабудаваны на ложах, высечаных у скале на поўначы і поўдні, і на земляным узроўні на поўдні з выкарыстаннем тэхнікі нагруднай сцяны. Будынак палаца нельга ўбачыць у цэлым з Бююккале. Падчас раскопак былі выяўлены будынкі розных тыпаў і памераў, вялікія ўнутраныя прасторы, злучаныя паміж сабой з дварамі і калоннымі галерэямі ўнутры замка. У замку ёсць памяшканні для архіваў і захоўвання, вялікая прыёмная зала, будынкі, звязаныя з культам вады, і святыя месцы. Рэшткі фрыгійскіх будынкаў былі знойдзены ў замку пасля хетаў.
Адным з найважнейшых архітэктурных помнікаў Богазкёя з'яўляецца Вялікі храм (Храм № 1). Вялікі храм, які ўтвараў цэнтр паўночнага горада ў Хаттусе, быў пабудаваны як дом бога буры Хаці і багіні сонца горада Арынна. Храм мае дзве прыбудовы, вакол яго ёсць каменныя дарогі і плошчы, а за храмам размешчаны складскія памяшканні, якія адкрываюцца да іх ва ўсіх чатырох напрамках. Вялікі храм аддзелены ад раёнаў Ніжняга горада сцяной. Вялікі храм, пабудаваны на каменнай тэрасе, відаць, служыў як эканамічным, так і рэлігійным цэнтрам, згодна з вялікімі збанамі, знойдзенымі ў крамах. Зноў жа, таблічкі, знойдзеныя ва ўсходніх крамах храма, сведчаць пра існаванне архіваў.
Вялікі храм акружаны будынкамі другараднага значэння. Найважнейшым сярод іх з'яўляецца Схільны дом. Ён заслугоўвае ўвагі з-за сваіх вялікіх памераў, планіроўкі і таго факту, што гэта шматпавярховы будынак.
Раскопкі на гістарычным месцы Хатусас праводзяцца ў Бююккаі з 1993 года. Знойдзеная кераміка сведчыць аб тым, што невялікае паселішча, якое было ўпершыню пабудавана ў эпоху халкаліту, усё яшчэ было паселішчам у перыяд, вядомы як Цёмныя вякі. Аднак даследаванні паказалі, што ў перыяд Імперыі існавалі вялікія сіласы з каменнай падлогай. У Бююккаі, якая таксама была сведкам фрыгійскага перыяду, вызначаны паселішчы ранняга фрыгійскага перыяду.
Святыня пад адкрытым небам Язылікая
Язылыкая, размешчаная за 2 км на паўночны захад ад гістарычнага месца Хатусас, была адкрытым свяцілішчам Хетскай імперыі. Яно складаецца з натуральнай скалы, двух пакояў і хецкага храма перад ёй, які адлюстроўвае рысы хецкай архітэктуры.
У святыні пад адкрытым небам Язылыкая ёсць вялікая галерэя пад назвай «Пакой А» і невялікая галерэя пад назвай «Пакой Б», абедзве з якіх убудаваныя ў натуральную скалу.
Заходняя сцяна Вялікай галерэі (зала А) упрыгожана рэльефамі багоў, а ўсходняя — рэльефамі багінь. Фігуры на абедзвюх сценах звернуты да часткі з галоўнай сцэнай, а ўсходняя і заходняя сцены злучаюцца з паўночнай. Багі звычайна носяць завостраныя капелюшы, кароткія рэчы, падпярэзаныя на таліі, абутак з загнутымі ўверх канцамі і завушніцы. Большасць з іх носяць выгнуты меч або булаву. Усе багіні носяць цыліндрычныя галаўныя ўборы на галовах і доўгія спадніцы. На паўночнай сцяне, дзе сустракаюцца ўсходняя і заходняя сцены, размешчаны галоўныя багі, якія складаюць галоўную сцэну. Тут мы можам бачыць горнага бога Тэшупу, які стаіць над паветранымі багамі, яго жонку багіню Гепату, іх сына Шарруму і двухгаловага арла. Рэльеф цара Туталіі IV знаходзіцца на ўсходняй сцяне і з'яўляецца самым вялікім рэльефам галерэі.
Малая галерэя (зала B) з асобным уваходам ахоўваецца крылатым джынам з галавой льва і чалавечым целам, размешчаным па абодва бакі ад уваходу. На заходняй сцяне залы B справа намаляваны дванаццаць багоў, а на ўсходняй сцяне — бог мяча і цар Туталія IV, які знаходзіцца пад абаронай бога Шарумы. Акрамя добра захаваных рэльефаў, у гэтай частцы ёсць тры нішы, высечаныя ў скале, якія, як мяркуецца, выкарыстоўваліся для нейкіх падарункаў або попелу хецкай каралеўскай сям'і.
Дзякуючы ўсім гэтым асаблівасцям і даданню прастор, пабудаваных спераду, Язылыкая захавалася да нашых часоў як хецкая святыня.
Сайт Ортакёй
Артакёй знаходзіцца за 53 км на паўднёвы ўсход ад правінцыі Чорум і на паўночны ўсход ад раўніны Аладжа, на праліве, дзе сустракаюцца раўніны Гёйнюджэк, Зіле і Амасья. Гістарычная мясціна Артакёй знаходзіцца ў мястэчках Тэпелерарасы і Агілёню, за 2.5 км ад раённага цэнтра ў паўднёва-заходнім кірунку.
Раскопкі на тэрыторыі Ортакёй пачаліся ў 1990 годзе пад кіраўніцтвам дырэкцыі музея Чорум і працягваліся ў 1991 годзе. Раскопкі, якія праводзяцца пад кіраўніцтвам прафесара, доктара Айгюль Сюэль з 1992 года, працягваюцца да гэтага часу той жа камандай.
Гэты рэгіён быў заселены з ранніх часоў і да нашых дзён дзякуючы значнаму геаграфічнаму размяшчэнню і высокаму сельскагаспадарчаму патэнцыялу. Раскопкі, праведзеныя да гэтага часу, выявілі храмава-палацавы комплекс, пабудаваны з буйных камянёў, якія адносяцца да перыяду Імперыі, і другое месца, размешчанае ў 150 метрах на паўднёвы захад ад гэтага будынка, якое вызначаецца як тры гліняныя складскія памяшканні, пабудаваныя па той жа тэхніцы. Унутры будынкаў перыяду Хетскай імперыі былі знойдзены каменныя саркафагі рымскага перыяду. Гэтыя магілы не маюць выразна акрэсленага парадку, і ў іх няма некалькіх пахаванняў.
Падчас раскопак таксама былі выяўлены хецкія архівы, якія ўтрымліваюць больш за 3000 іерогліфаў у манументальным храмава-палацавым комплексе, што, як спадзяемся, дадасць новую інфармацыю пра гісторыю і культуру хетаў. Акрамя таблічак, якія ахоўваюцца ў музеі Чорум і, як вядома, утрымліваюць рэлігійныя і палітычныя сюжэты, сярод значных знаходак ёсць шмат лістоў, кераміка розных формаў, металічныя прылады, трохкутныя прадметы, а таксама ўпрыгожванні і пячаткі.
Згодна з пачатковай працай над іерогліфамі, атрыманымі падчас раскопак на тэрыторыі Артакёй, якія ўсё яшчэ працягваюцца, кіраўнік групы раскопак абвясціў, што ў хецкі перыяд Артакёй называўся Шапінува.
Гандлёвы сайт
Гістарычнае месца Пазарлы размешчана ў вёсцы Чыхасан, што за 30 км на поўнач ад Аладжы. У 1937–38 гадах яго даследавалі доктар Хаміт Зюбейр Кошар і Махмут Акок ад імя Турэцкай гістарычнай асацыяцыі, і раскопкі паказалі, што гэта месца было заселена ў халкалітычны, старажытны бронзавы, хецкі, фрыгійскі і класічны перыяды. Слой фрыгійскага перыяду ўяўляе сабой найважнейшы перыяд Пазарлы. Раскопкі выявілі руіны замка і рэльефныя панэлі, якія, відаць, выкарыстоўваліся ў якасці фасадных упрыгожванняў двухпавярховых гліняных будынкаў з каменным падмуркам. Таблічкі гэтага перыяду ўпрыгожаны выявамі воінаў, якія ідуць, барацьбой львоў і быкоў, кентаўраў і горных коз, якія лазяць па жывых дрэвах, з упрыгожваннямі ў выглядзе грыфонаў, і гэтыя архітэктурныя тэракоты (таблічкі з абпаленай зямлі) з'яўляюцца найлепшымі ўзорамі анаталійскай археалогіі VII–VI стагоддзяў да н.э.
Маштабная мадэль паселішча фрыгійскага перыяду Пазарлы і замка вакол гэтага паселішча, а таксама кераміка і іншыя знаходкі, знойдзеныя тут, цяпер знаходзяцца ў музеях Чорум і Алачахёйюк, у той час як каляровыя таблічкі з абпаленай зямлі выстаўлены толькі ў музеі Чорум, а фрыгійскі аддзел Музея анаталійскіх цывілізацый знаходзіцца ў Анкары.
Сайт Эскіяпар
Курган, які знаходзіцца за 5 км на захад ад раёна Алачжа на дарозе Алачжа-Сунгурлу, размешчаны за 25 км на паўночны захад ад Багазкёй і за 20 км на паўднёвы ўсход ад Алачахёйка.
Першыя раскопкі ў Эскіяпары былі пачаты ў 1968 годзе па замове Музея анаталійскіх цывілізацый Анкары пад кіраўніцтвам Рачы Тэмізера і працягваліся да 1983 года. Раскопкі былі спынены ў гэты дзень і адноўлены дырэкцыяй музея Чорум у 1989–1991 гадах. Раскопкі паказалі існаванне бесперапыннага паселішча на кургане, і былі выяўлены старажытнабронзавы, хецкі, фрыгійскі, рымскі і два этапы эліністычнага перыядаў.
У паўночна-заходняй і заходняй частках кургана былі выяўлены падмуркі гарадской сцяны перыяду Хетскай імперыі, а будынкі ў хецкім стылі, якія мелі прамавугольныя планы і выбрукаваныя каменем двары, нічым не адрозніваюцца ад тых, што былі знойдзены ў Алачахёюку і Богазкёі. У большасці згарэлых дамоў старажытнага хецкага перыяду, які займае вялікую плошчу ў паўднёва-ўсходняй частцы кургана, была знойдзена вялікая колькасць абпаленай зямлі. Рэльефныя культавыя вазы, таксама знойдзеныя ў гэтых месцах, умацавалі меркаванне, што гэта быў рэлігійны цэнтр.
Падчас раскопак старажытнабронзавага веку на кургане, які знаходзіўся пад хецкімі пластамі, пад падлогай аднаго з дамоў быў знойдзены скарб з залатых і сярэбраных прадметаў. Скарб, які ўтрымліваў сярэбраныя вазы, сірыйскую бутэльку, сярэбраную цырыманіяльную сякеру, розныя віды залатых шпілек, пацерак, завушніц і бранзалетаў, падобны як да знаходак з Аладжахоюка, Кюльтэпе, так і да знаходак з Троі, Паліохіні і Паўночнай Сірыі-Месапатаміі. Гэтыя знаходкі выстаўлены ў Музеі анаталійскіх цывілізацый у Анкары.
Ёруклю (Хусейндэдэ)
Тэрыторыя ў месцы, вядомым як пагорак Хюсейндэдэ ў паселішчы Ёруклю акругі Сунгурлу правінцыі Чорум, прыцягнула ўвагу дацэнта доктара Тунча Сіпахі і дацэнта доктара Файфуна Йылдырыма з аддзялення дагістарычнай і малоазіяцкай археалогіі факультэта моў, гісторыі і геаграфіі Анкарскага ўніверсітэта як разбуранае ў выніку незаконных раскопак. У 1997 годзе пад кіраўніцтвам дырэкцыі музея Чорум былі праведзены кароткатэрміновыя выратавальныя раскопкі.
У выніку гэтага даследавання ў адным памяшканні, якое належала да таго ж перыяду, былі знойдзены фрагменты дзвюх асобных рэльефных ваз старажытнахетскага перыяду. Рэстаўрацыйныя работы на атрыманых фрагментах паказалі, што адна з іх выканана ў стылі Інандзік, а другая — меншай вазы з дэкаратыўнай стужкай вакол горлышка, якая адлюстроўвае хецкія рэлігійныя цырымоніі ў адным фрызе. Найважнейшай сцэнай на гэтай апісальнай стужцы з'яўляецца сальта-акрабат на быку. На краі горлышка вялікай вазы ў стылі Інандзік ёсць невялікая пасудзіна і чатыры галовы быка, якія зазіраюць унутр, а таксама чатыры апісальныя стужкі. Сюжэты апісальных стужак зноў жа з'яўляюцца рэлігійнымі цырымоніямі хецкага перыяду. Акрамя гэтых рэльефных ваз, былі знойдзены таксама кубкі ў форме колбы старажытнахетскага перыяду, з формамі якіх мы ўжо былі знаёмыя, а таксама збаны з круглым горлам і высокім горлам. Падчас даследаванняў 1998 года была выяўлена архітэктура старажытнахетскага перыяду, якая, відаць, была выканана тэрасамі, і раскопкі будуць працягнуты ў бліжэйшыя гады.
