Египетското наследство на коптските християни също е подчертано чрез дълбока и широка връзка с фараонската култура, доказана чрез приликите в изкуството и езика.
Оценките за броя на коптите, живеещи в Египет, варират между 10 и 20 процента, в зависимост от това, както посочва епископ Ангаелос, генералният епископ на Коптската православна църква в Обединеното кралство, „на когото решите да вярвате“. Тази несигурност се дължи на враждебността между мюсюлманското мнозинство и християнските малцинствени групи, като хората и от двете страни подценяват и надценяват цифрите. Това, което може да бъде сигурно обаче, е, че коптите са отделна и несъмнена общност, която полага усилия да запази своята идентичност.
Коптската общност във Великобритания се оценява на 20,000 5,000, с изключение на 10,000-75 XNUMX копти, които се придържат към Британската православна църква, и те са разпръснати в диаспорни общности в Обединеното кралство. Емигрантската коптска общност в Обединеното кралство наблюдаваше със затаен дъх Арабската пролет и последвалите протести и политически турбуленции, които се разиграха в Египет. Те се страхуваха от дългосрочните последици от революцията; а именно, че египетските християни ще бъдат изправени пред засилено преследване поради действията на екстремистите и нарушаването на закона и реда. Първоначалната роля на революцията да обедини християни и мюсюлмани под едно египетско знаме на „новооткритата национална идентичност“ сега е започнала да се разпада, твърди епископ Ангаелос. За нарастването на сектантското насилие отчасти се обвинява историческото Мюсюлманско братство, политическа партия с дълбоки ислямски корени, както и независимите радикали. Поради това е предсказуемо, че опозиционният кандидат Ахмед Шафик получи XNUMX процента от гласовете сред гласоподавателите в изгнание в Съединените щати, които са предимно от емигрантската коптска общност.
Тези вълнения оставиха коптската християнска общност във Великобритания най-малкото изключително обезпокоена. Епископ Ангаелос отбеляза първата годишнина от протестите с поредица от молитви за хората, загинали по време и след революцията, призовавайки за единство и край на насилието. Въпреки че не е имало „масово изселване“ на християни от Египет, за разлика от други страни от Близкия изток, продължаващите сблъсъци могат да изтласкат повече християни от Египет към големи диаспорни общности по света, посочва Ангаелос. Дори в рамките на съответните диаспорни общности, коптската общност е изправена пред дискриминация. Някои коптски църкви в Европа получиха заплахи след атентатите в Александрия през 2011 г., предизвиквайки страхове от повтарящи се атаки, въпреки че тези заплахи досега бяха неоснователни. Въпреки това Великобритания може да види повече коптски имигранти в бъдеще, ако сектантското насилие срещу християните продължава да бъде проблем. В интервю за Sunday Zaman, епископ Angaelos обсъжда тези въпроси заедно с редица други теми.
През май 2011 г. казахте: „В Арабската пролет или в собствения ни духовен живот това, което е по-важно от свалянето на тиранията, е да се придържаме към нашата новопостигната свобода.“ Повече от година по-късно, как смятате, че реалността в Египет се сравнява с тази визия?
Определено има промяна в Египет. Има промяна в администрацията; има промяна в мисленето. Мисля, че все още е твърде рано да се знае действителният резултат от въстанието, защото макар да имаме видимите прояви на демокрация, това все още не е чиста демокрация. В момента нямаме парламент. Парламентът се разпуска. Все още нямаме пълен кабинет. Ние имаме президент и той все още прави правителството и администрацията около него. Така че докато не видим напълно сформирана администрация и напълно функциониращо правителство, мисля, че само тогава наистина можете да вземете решения дали това, което хората искаха, се е случило. Това, което хората искаха, беше прозрачност, вярност, честност, правителство, което има интересите на хората пред техните собствени интереси, правителство, което има интересите на страната. И за това ще трябва да изчакаме и да видим.
Вярвате ли, че настоящата политическа ситуация в Египет е устойчива?
Мисля, че настоящата политическа ситуация в Египет все още е нестабилна. Все още не е окончателно, не е напълно оформено. След като се формира напълно, тогава ще видим дали е устойчиво или не, но в сегашната обстановка, както казах, няма парламент, няма кабинет, няма пълна администрация, така че, разбира се, не е устойчиво на този етап, тъй като страната в правителството е нещо повече от президента, но аз съм накаран да вярвам, всички сме накарани да вярваме, че това е в процес на постигане и мисля, че за да стане това устойчиво, трябва да е прозрачно, трябва да носи отговорност. Едно нещо, което ни липсваше при последния режим, беше отчетността и независимо дали са още 30 години или три години, не мисля, че египетският народ ще бъде толкова тих, колкото беше, и ще потърси сметка каквото и правителство да е.
Вярвате ли, че Арабската пролет е засилила или смекчила религиозното напрежение в Египет?
Мисля, че в самото си начало въстанието създаде усещане за единство. И ако си спомняте онези прекрасни видения на площад Тахрир, където беше цялата страна: християни, мюсюлмани. Не видяхте нищо освен веене на египетски знамена. Аз лично бях там. Отидох в началото на февруари 2011 г. и беше усещане за новооткрита национална идентичност, за хора, които стоят заедно, хора, които се радват заедно. Скоро след това, за съжаление, законът и редът започнаха да се разпадат, нови нападения срещу различни църкви и християнски общности. Само през последните няколко дни има повече от това. Мисля, че хората търсят лидерство. Ако някой отиде и извърши престъпление и не бъде изправен пред правосъдието, той просто ще извърши същото престъпление отново. Ако отида и нападна църква и не ми бъде потърсена отговорност, просто ще нападна друга. По същия начин с джамия [и] със синагога. И мисля, че проблемът е още от въстанието, че все още няма отговорност. Имали сме църкви с булдозер, имали сме църкви опожарени, имали сме убити християни, имали сме опожарени села и е почти същото, както беше преди. Никой не е бил изправен пред правосъдието, няма присъди и следователно никакво правосъдие.
Каква роля трябва да играе религията в политиката и по-специално в политиката на Египет?
Мисля, че това е много натоварен въпрос между религията и политиката. Разбира се, не трябва да има взаимовръзка между религията и политиката при вземането на решения. Но религията и вярата трябва да бъдат моралният компас на политиката. Така че, като религиозни лидери, ние трябва да можем да говорим за справедливост, равенство, права, всички тези неща, които са в основата на нашата вяра, и нещата, които наистина трябва да бъдат взети под внимание, когато се вземат решения и се правят политики. Не трябва обаче да използваме това, за да влияем или да политизираме религията. Така че не мисля, че религиите трябва да се намесват в определени политически партии или да имат политически партии. Можем да призоваваме за обща социална справедливост, равенство и реформация, но не мисля, че трябва да се намесваме в ежедневното вземане на решения.
Дали национализмът в Египет в светлината на Арабската пролет обединява или разделя хората от различни религии и секти?
Мисля, че национализмът е интересна концепция, защото не мисля, че сме имали много национализъм в Египет през последните 30 години и ако попитате хората какво е основното им чувство за принадлежност, то би било към техните религиозни групи. Спомням си интервю с един от най-висшите авторитети в рамките на Мюсюлманското братство след бомбардировките в Александрия и той беше попитан: „Бихте ли се чувствали по-близък с коптски египетски християнин или с индонезийски мюсюлманин?“ И неговият отговор беше: „Не, разбира се, бих се почувствал по-близо до индонезийски мюсюлманин“ поради концепцията за мюсюлманската умма, нацията на исляма.
Сега, това не е само неговото мнение, и тъй като това стана мнението на мнозинството, християнското малцинство също започна да чувства своята идентичност в собствената си вяра, защото беше маргинализирано от всичко останало. Християните не можеха да заемат високопоставени държавни позиции, влиятелни постове и затова започнаха да се идентифицират повече с вярата си. Така че това е нещо, което няма да се облекчи за една нощ.
Както казах, видяхме няколко разсада от това по време на въстанието, защото хората много го искат. Но освен ако няма правителство, което иска да въведе чувство за национална идентичност, национализъм, социално сближаване и приобщаване, тогава това няма да се случи от само себе си. Правителствата трябва да поемат отговорност в своите страни и трябва да водят хората. Хората искат лидерство. Това трябва да бъде вярно ръководство, честно ръководство и прозрачно ръководство. И така с това мисля, че сегашното правителство, след като бъде сформирано и след като започне да функционира пълноценно, трябва наистина да се заеме с насаждането на чувство за национална идентичност, защото докато хората са разделени, те ще продължат да бъдат разделени и единственият отговор е за тях, разбира се, да бъдат добри мюсюлмани и добри християни, но първо да бъдат добри египтяни, а след това имат нещо общо.
Какво е бъдещето на религиозните малцинства в Египет и в частност на християните?
Знаете, че ние не се считаме за малцинство. Само демографски сме малцинство, защото нали разбирате, на когото решите да вярвате, са между 10 и 15 процента. Ние сме коренно население; ние сме там повече от 2,000 години. Виждали сме много преследвания и сме надживели много преследвания. Деветдесет процента от коптските християни все още живеят в Египет. Така че не е имало масово изселване, както в други страни от Близкия изток. Египет все още е дом на най-голямата християнска общност в Близкия изток, коптските християни.
Разбира се, има и други християни, по-малки общности от католици, евангелисти, англиканци, различни деноминации. Не мисля, че християните ще отидат никъде, мисля, че винаги ще бъдат там, не защото искат да се конфронтират, а защото това е техният дом, това е тяхното наследство. Оттам започнаха: коптите са потомци на фараоните, така че ние сме там от първи век, като църква, и се надяваме да останем там, с Божията милост.
И мисля, че ако правителството е мъдро, то ще иска християните да останат там, за да представят това необходимо многообразие на една общност, защото ви уверявам, че дори и християните да не бяха там, други хора щяха да бъдат нападнати и ако се замислите назад до началото на въстанието първите салафитски нападения не са срещу християните; те бяха на мюсюлманите суфи. И така, дори християните да си отидат, това няма да помогне на никого. Но ние нямаме намерение да ходим никъде.
Как смятате, че назначаването на Мохамед Морси за президент ще повлияе на християнската общност в Египет?
Е, като демократично избран президент, макар и с много малко мнозинство, той е изборът на народа и той ще отговаря пред народа. Мисля, че трябва да му дадем време. Мисля, че трябва да разгледаме неговата политика и да я оценим. Мисля, че той трябва да разбере, че очите на Египет ще бъдат насочени към него. Той е казал много прекрасни неща досега за приобщаването, но те все още не са се материализирали. Така че, след като се материализират, в пълното време, ще се радваме да го поздравим. Ако не се осъществят, ще попитаме защо.
Дали назначаването на Шафик за президент би имало различно въздействие върху египетската християнска общност?
Мисля, че това е хипотетичен въпрос. Той не е избран, не е избран и няма да разберем. Политиците са си политици. Те дават обещания и само в тяхната администрация разбирате дали наистина ще изпълнят или не. Личеше си, че е добър човек. Той имаше малко под 50 процента от гласовете, така че беше много близо. Но отново това е хипотетично и е история. Просто гледаме към бъдещето.
Смятате ли, че оставката на Морси от Мюсюлманските братя е значима?
Мисля, че е значимо от гледна точка на заглавието. Но се надявам, че като почтен човек, членството му в Братството е нещо повече от титла. И така, дали той наистина може да обърне гръб напълно на тяло, в което е бил член толкова много години и е бил вкаран в затвора за... Мисля, че това е уловка 22, защото ако той е почтен човек, тогава той не може да обърне своите обратно към корените си, и ако той наистина обърне гръб на корените си, тогава колко почтеност има той?
Това, на което се надявам обаче, е, че няма да има политически натиск от това върху решенията му като президент на цял Египет. И се надявам това да е разликата. Не мисля, че оставката сама по себе си е значима, но мисля, че това, което би било важно, е мисленето, което казва: „Сега съм повече от просто член на Мюсюлманското братство; Аз съм президент, демократично избран от мнозинството египтяни, за да служа на всички египтяни, и моите решения ще бъдат взети в този контекст.
Какви, според вас, трябва да бъдат следващите стъпки за гарантиране както на демократична, така и на религиозна свобода в Египет?
Мисля, че трябва да има органи, които да бъдат създадени в правителството и в рамките на администрацията, за да гарантират граждански свободи, социална справедливост, равенство, изкореняване на бедността и да осигурят образование. Мисля, че най-ценният дар за хората е чувството за достойнство и тяхното образование, както и да им даде възможност след това да си изкарват прехраната. Но ако хората живеят, като са много уязвими, безработни, бедни, необразовани, тогава те стават по-уязвими за злоупотреба - идеологически, финансово - и това няма да помогне на никого, така че мисля, че за да осигурите всички тези неща, трябва да дадете възможност на хората първи.
И след това, както казах няколко пъти, накарайте правителството и лицата, вземащи решения, и лицата, които създават политики, да бъдат отговорни за решенията си и погледнете техния дългосрочен план. Има ли дългосрочен план за обединяване на Египет или просто ще продължим да управляваме кризи и да гасим пожари, без да гледаме напред? Ако управляваме само кризи и гасим пожари, тогава нищо няма да се промени, защото ще имаме конфликти и ще имаме прекрасни резолюции и събирания по телевизията, които създават у хората впечатлението, че всичко е наред. Но основните проблеми не са решени.
Сирия се нуждае от мъдрост, от милостиво око за решение
Какво е мнението ви за продължаващата криза в Сирия?
Ситуацията в Сирия е много трудна и изпитвам много болка за хората, които са там. В същото време съм много благодарен, че Египет не се превърна в Сирия, Либия или Ирак и мисля, че това е свидетелство за египетския народ и като част от египетския народ, военните и всички останали, можеше да бъде толкова лошо, но не е било.
Сирия се нуждае от окончателен отговор и този отговор никога няма да дойде отвън. Трябва да има решение в Сирия, че е имало достатъчно кръвопролития и че страните трябва да се обединят. Без съмнение има и правителство, и президент, и режим. Освен това без съмнение има значително опозиционно движение и мисля, че ако не се направи нищо, за да ги обединим или ако и двамата не искат някакво решение, тогава хората на улицата ще продължат да плати цената. Затова се молим за мъдрост. Има нужда от мъдрост и от милостиво око. Око, което гледа хората и казва: „Стига майки, които плачат за синовете си, достатъчно деца губят бащи, достатъчно семейства са унищожени, достатъчно хора умират и за какво?“
Това е така, защото в края на деня това ще бъде решено по някакъв начин. Ако отнеме ден, седмица, месец, година, 10 години, ще бъде разрешено. Единствената разлика ще бъде броят на труповете и докато успеем да го разрешим по-рано, се надяваме, че това ще се запази. … Е, вече е твърде високо, но поне може да се запази там, където е сега.
(Днешният Zaman)
