ИСТОРИЧЕСКИ ОБЕКТИ
Сайт Alacahöyük
Мястото Alacahöyük се намира на 45 km южно от Чорум и на 17 km северозападно от област Alaca. Намира се в района на селище на село Alacahöyük, което е на 34 km от Boğazköy и на 210 km от Анкара.
Могилата е представена на света на науката за първи път през 1835 г. от WC Hamilton и оттогава се е превърнала в често посещавано място за учени, които пътуват до Централна Анадола. G. Perrot стигна до могилата през 1861 г. по време на анадолските си пътувания и разкри плана на четириъгълната кула от лявата и дясната страна на портата и един от ортостатите. След това откритие Перо става първият човек, който твърди, че тези релефи принадлежат на хетския период.
У. Рамсли, който има значителен принос в историческата география на Анадола, също изучава могилата с Уилсън през 1881 г. и добавя някои нови релефи към вече известните. Когато C. Chanter дойде в Анадола през 1893 г., той посети могилата за първи път и извади на бял свят квадратния проход между Сфинксовете и втория вход зад него и рамките на вратата. Чантер, който прави отливки на релефите, като се движи от темите, които изобразяват, твърди, подобно на Перо, че това е по-скоро порта на храм, отколкото на дворец. След изследванията на Рамзи, Шантър, който също изучава лъвовете на юг от портата със Сфинкса, затвърждава факта, че надписите върху един от тях са фригийски.
По-късно Х. Винклер, който работи в Богазкьой от 1906 г., решава заедно с Макриди бей да извършат проучвания на могилата след предложението на Халил Етем бей, който е директор на Археологическия музей в Истанбул. През 1907 г. Макриди Бей работи върху портата със Сфинкса близо 15 дни и накрая открива няколко нови ортостата пред вратата. След скучна работа на няколко места от могилата той видя модела в северните подножия на хълма и го сравни с този в Богазкьой.
Първите систематични разкопки в истинския смисъл на могилата започват през 1935 г., когато Ататюрк инициира периода на национални разкопки след създаването на републиката, от името на Асоциацията за турска история от Хамит Зюбейр Кошар, Ремзи Огуз Арък и Махмут Акок, който продължава до 1983 г. Разкопките са спрени по това време, но започват отново през 1997 г. от проф. д-р Айкут Чинароглу.
В резултат на проучванията и разкопките са установени 4 културни пласта в могилата, която е била сцена на селища от халколита до наши дни без никакви прекъсвания. Тези слоеве, които покриват халколитния, стария бронзов, хетитския и фригийския период, са разделени на 15 архитектурни нива между тях, според които:
Калхолитна епоха: 4000 – 3000 г. пр.н.е. върху основни земни слоеве 15-9
Стара бронзова епоха: 3000 – 2000 г. пр.н.е. слоеве 8-5
Хетски период: 1800 – 1200 г. пр. н. е. Слоеве 4-2
Фригийски период: от 750 г. пр.н.е. на слой 1
Първото селище на могилата, построено през халколитната епоха, е било върху парче земя, което е било защитено на север от малки хълмове и което е било разположено над нивото на водата, но не е напреднало отвъд статута на малко село. Архитектурата от този период се състоеше от каменни основи и стени от глинени тухли над нея, а покривите бяха покрити с тръстика и компресирани с плосък земен покрив.
Старата бронзова епоха, последвала халколита, е представена от 4 строителни слоя. Той придоби значение в Alacahöyük с откриването на 13 кралски гроба. Гробовете, за които се твърди, че принадлежат към слоеве 5 и 7, са изградени чрез отделяне на специално място за тях в града и са уникални примери в Анадола и дори в Мала Азия. Те принадлежат на възрастни мъже и жени. В тези гробове не са погребани деца или бебета и не са открити множество погребения. За разлика от други типове гробове в Централен Анадол, има единство в ориентацията както на гробовете, така и на мъртвите в Alacahöyük. Гробните дарове са най-богати и с най-голямо разнообразие в сравнение с познатите в егейските и малоазийски области през старата бронзова епоха. Предлагаха се слънчеви часовници, статуи на бикове и елени, всички видове декоративни предмети, бойни оръжия като ножове, ками и брадви, всички от които бяха направени от печена пръст, камък, злато, сребро, бронз, мед и електрон. Архитектурната система на Alacahöyük през старата бронзова епоха има строителна техника, специфична за Анадола, тоест стени от кални тухли върху каменна основа, измазани стени и подове, плоски тавани и земни покриви.
Хетските слоеве, които образуват видимата в момента част на Alacahöyük, се състоят от три строителни слоя. По това време около могилата е изградена отбранителна система с формата на кръг с диаметър 250 метра. Открити са две главни порти, които са осигурявали влизането в града през защитната система. Едната от тези порти е портата със Сфинкса на югозапад, а другата е портата с портен в западната част на могилата.
Има два сфинкса при югоизточната порта, съставляваща религиозния вход на вероятния град в могилата. Главите са отличителните черти на протомите на сфинкса, които са издълбани върху монолитни каменни стълбове и са по-високи от два метра. И при двата сфинкса косите в стил Хотор започват от челото и се спускат до раменете, а косата завършва с хелозонични къдрици. Сфинксовете имат издути тела, издадени напред и стоят на къси и раздалечени крака. От вътрешната страна на Сфинкса на изток може да се види двуглав орел, носещ заек в ноктите си и над него краката на възможна богиня с дълги дрехи, обърната към града, и частта от полата й, която е оцеляла .
Релефите, които се намират под кулите на изток и запад от портата със Сфинкса, са оформени в основен релеф. Те са само леко оформени и детайлите са дадени с пластичност. Почти всички ортостати на западната кула могат да бъдат проследени като непрекъснат фриз. В този раздел виждаме теми за култови възлияния в долната част и ловни сцени в горната част. В ритуалите на свещения ден, които се празнуваха в чест на бога на бурята и които също са известни от хетските текстове, царят и кралицата, които бяха главният жрец и жрица, са показани тук в молеща се позиция пред бика и следващите релефи описват другите части на церемонията. Молещите се пред седящата богиня на източната кула също показват продължението на култовата церемония.
Влизайки през портата със сфинксовете и преминавайки през входния комплекс, вдясно се виждат основите на голяма хетска сграда, определена като храм-дворец. Тази сграда се състои от различни складови помещения и други комплекси.
Разкопките на Alacahöyük имат важно място в световната археологическа литература, тъй като това е единен център, който осигурява непрекъсната стратиграфия на северния регион на Централна Анатолия и осветлява старата бронзова епоха с 13-те царски гроба и хетския период с неговите руини на монументални архитектурни сгради.
Сайтът Boğazköy
Историческият обект Boğazköy (Hattusas) се намира на 82 км югозападно от Чорум и е на 208 км от Анкара. Мястото Boğazköy (Hattusas), което е било разположено в централния регион на хетската държава, е в южния край на долината на река Budaközü, на надморска височина от 300 метра от равнината, заобиколена от множество скални маси и отделянето на планински склонове и дълбоки пукнатини на север и запад. Градът е отворен на север и е заобиколен от градски стени от всички страни, с изключение на северната.
Историческият обект Hattusas е посетен за първи път от Чарлз Декстър през 1834 г. и представен на света. По-късно Sayce прави първата връзка между тези руини и държавата на хетите, докато се счита, че центърът на хетите е в Сирия. През 1882 г. Карл Хуман идва в Богазкьой с Ото Пухщайн и те правят цялостно проучване за планиране за първи път. Те също направиха отливки на Yazılıkaya, който в момента се намира в музея в Пергамон. През годините 1893-1894 г. E. Chantre извършва първите проучвателни разкопки, а през 1905 г. Makridi и H. Winckler посещават Boğazköy и провеждат разкопките, които продължават до 1917 г. Систематичните разкопки, които започват през 1932 г. от Kurt Bittel от името на Германският археологически институт е спрян за известно време по време на Втората световна война и по-късно работата е възобновена и продължава под ръководството на същия ръководител на разкопките до 1978 г. Разкопките, които се провеждат под ръководството на д-р Петер Неве от 1978 до 1993 г., все още напредват. от името на същата институция от д-р Юрген Сеер.
Селища съществуват на мястото Boğazköy (Hattusas) от 3-то хилядолетие пр. н. е. Малките и укрепени селища от този период са в Büyükkale и неговите околности. През 19-ти и 18-ти век пр. н. е. селища от епохата на асирийските търговски колонии се виждат в Долния град и името на града е открито за първи път от писмените документи от тази епоха.
Първият период на развитие в Hattusas завършва с голям пожар и виновникът зад този пожар трябва да е кралят Kushara Anitta. Според документи, веднага след това унищожение, около 1700 г. пр. н. е. Хатусас е заселен отново и става столица на хетската държава през 1600 г., а нейният строител е Хатусилис I., който е от произход Кушара, също като Анитта.
След като Хатусас става столица, монументално развитие може да се види в най-отдалечената точка на разпростиращото се селище и градът приема своята форма през 13-ти век пр. н. е. с 2 км широки дворцови и храмови квартали. Във втория период на развитие на Hattusas трима важни хетски царе изиграха значителна роля както положителна, така и отрицателна през последните години на империята Hattusilis III, неговият син Tudhaliyas IV и неговият син Suppiuliumas II. Когато държавата на хетите е унищожена поради икономически трудности и вътрешни борби през последните години на управлението на Супиулиумас II (1190 г. пр. н. е.), Богазкьой е изоставен за период от 4 века и първите селища, наблюдавани след тази празнина, са фригийски (средата на 8-ми век пр. н. е.) През елинистичните и римските времена (3-ти век пр. н. е. – 3-ти век сл. н. е.) Хатусас е феодален център, заобиколен от малка стена и се появява като село през византийския период.
Частта от Hattusas, известна като Горния град, е наклонена земя с повече от 1 квадратен километър. Тази област е свидетел на развитието на града по време на късния период на империята през 13 век пр. н. е. Основна част от Горния град се състои единствено от храмове и свещени места. Горният град е заобиколен от юг от градска стена, която очертава голяма арка и има 5 порти. В най-южната точка на стената и в най-високата точка на града се намира портата със сфинксовете, чийто бастион се издига над всичко останало. От другите четири порти, двете, които са една срещу друга в южния и западния край на градските стени, са царската порта и портата с лъва.
Развитието на сградите в Горния град е на три етапа. Първият етап съвпада с изграждането на градските стени. Вторият етап е етапът на възстановяване и придаване на окончателния вид на храмовия град след първото разрушаване на стените. През последния етап започна нова строителна дейност в допълнение към извършените ремонти и обновяване на съществуващите сгради за различни от религиозните цели. В Горния град районът, известен като квартал на храмовете, достига от портата със сфинксовете до Нишантепе и Саръкале. В тази част са разкрити много храмове, произхождащи от различни етапи. Общите характеристики на плановете на храма се определят от групите култови помещения, в които се влиза от централен двор и се състоят от тясно предно пространство и дълбоко основно пространство. Материалът, получен от храмовете, е разделен на пет групи:
1- Употребявана керамика;
2- Използвани инструменти;
3- оръжия;
4- Култови предмети;
5- Писмени документи.
В Горния град пост-хетските сгради в Nişantepe и Güneykale, които са точно в предната част на Büyükkale, са значителни и това е фригийското селище, което е датирано от 6-7 век пр. н. е. За хетския период тази област е изследвана в три секции определени според топографията. Проходът на юг от Büyükkale (Виадукт), платото, което е било заселено преди това, което е на север от Nişantepe от двете страни на пътищата, водещи към Горния град и района на мястото на Güneykale.
Пътната мрежа, която свързва Нишантепе и Горния град чрез виадукта, достига до комплекс с каменен вътрешен двор със сгради от северната, южната и източната страна и порта от четвъртата.
Важните сгради освен северната и южната структура са западната сграда и дворцовият архив. Предполага се, че унищожената при голям пожар сграда е имала два сутеренни етажа на ската. В тези две мазета са открити близо 3300 летописи и 30 плочи с йероглифни надписи. 2/3 от аналите носят големи кралски печати и представят крале от Супиулиума I до последния крал на Хатусас, неговия велик син Супиулиума II в хронологичен ред. Освен царските печати са открити и кралски печати.
Строителството на Гюнейкале е извършено от Супиулиума II. Около него има голямо изкуствено езеро и три сгради на три отделни точки. Две от тези сгради все още стоят и се наричат Стая 1 и 2; Стая 2 е на запад от северния ъгъл на езерото. Тази стая има едно пространство и има параболичен купол, който намалява, когато става по-тесен към вътрешността. Имаше малко останки, открити in situ в стая 1. И трите стени на стая 2 са украсени с релефи. Основната картина на отсрещната стена има фигура с дълга дреха, която гледа наляво. Върху кръглата шапка има слънчев часовник с крила, а фигурата държи лотос в лявата ръка и мотив с арка в дясната. На западната стена срещу слънчевия часовник има йерографски надпис.
Разкопките, извършени в Büyükkale, който е построен на хълм от естествената скална зона на юг от самия град, разкриха дворцовите сгради на хетските царе от 13-14 век пр. н. е. и характеристиките на стенните системи, които са били за тяхната защита. Стените на замъка, чиято входна порта е на югозапад, са изградени върху легла, издълбани в скалата на север и юг и върху натрупана земна нива на юг с техниката на сандък. Сградата на двореца не може да се види като цяло от Бююккале. Сгради от различни типове и размери, големи вътрешни пространства, свързани заедно с дворове и колонни галерии в замъка бяха разкрити с разкопки. Замъкът разполага с помещения за архиви и хранилища, голяма зала за приеми, сгради, свързани с култа към водата и свещени пространства. След хетите в замъка са открити останки от фригийски сгради.
Един от най-важните архитектурни обекти в Boğazköy е Великият храм (храм №1). Големият храм, който формира центъра на северния град в Хатусас, е построен като дом на Бога на бурята от Хати и богинята Слънце на града Арина. Храмът има две пристройки и около него има павирани с камък пътища и площади, а зад храма се намират складови помещения, които се отварят към тях в четирите посоки. Големият храм е отделен от кварталите на Долния град със стена. Големият храм, който е построен върху каменна тераса, очевидно е служил както като икономически, така и като религиозен център според показанията на големите кани, открити на място в магазините. Отново откритите плочи в източните магазини на храма показват наличието на архив.
Големият храм е заобиколен от сгради от второстепенно значение. Най-важната сред тях е Къщата на склона. Заслужава внимание поради големите си размери, плана си и факта, че е многоетажна сграда.
Разкопките на историческия обект Hattusas се провеждат в/в Büyükkaya от 1993 г. Откритата керамика показва, че малко селище, което е построено за първи път през халколита, все още е било селище през периода, известен като Тъмната епоха. Проучванията обаче показват, че през периода на империята е имало големи силози с каменни настилки. В Büyükkaya, който също е свидетел на фригийския период, са определени селища от ранния фригийски период.
Светилище на открито Yazılıkaya
Yazılıkaya, който се намира на 2 км северозападно от историческия обект Hattusas, е бил светилището на открито на Хетската империя. Състои се от естествена скала, две стаи и хетски храм пред нея, който отразява характеристиките на хетската архитектура.
В откритото светилище Yazılıkaya има голяма галерия, наречена стая A, и малка галерия, наречена стая B, като и двете са вградени в естествена скала.
Западната стена на Голямата галерия (стая А) е украсена с релефи на богове, докато източната стена е украсена с релефи на богини. Фигурите на двете стени са обърнати към секцията с основната сцена, а източната и западната стена се съединяват със северната стена. Боговете обикновено имат островърхи шапки, къси дрехи, препасани на кръста, обувки с обърнати върхове и обеци. Повечето от тях носят извит меч или боздуган. Всички богини носят цилиндрични рокли на главите си и дълги поли. На северната стена, където се срещат източната и западната стена, има главните богове, съставляващи основната сцена. Тук можем да видим планинския бог Тешуп, стоящ над въздушните богове, неговата съпруга богиня Хепату, техния син Шарума и двуглав орел. Релефът на крал Туталия IV е на източната стена и е най-големият релеф в галерията.
Малката галерия (стая B), която има отделен вход, е защитена от крилат джин с глава на лъв и човешко тяло, поставен от двете страни на входа. Има дванадесет богове, които се движат вдясно на западната стена на стая B и Богът на меча и крал Туталия IV, който е под закрилата на Бог Шарума на източната стена. Освен добре запазените релефи, тази секция има три ниши, издълбани в скалата, за които се предполага, че са използвани за някакви подаръци или пепелта на хетското кралско семейство.
С всички тези характеристики и добавянето на пространствата, построени отпред, Yazılıkaya е оцелял до наши дни като хетско светилище.
Сайт Ортакьой
Ортакьой е на 53 км югоизточно от провинция Чорум и североизточно от равнината Алака на протока, където се срещат равнините Гьойнучек, Зиле и Амасия. Историческият обект Ortaköy се намира в Tepelerarası и Ağılönü, което е на 2.5 km от областния център в югозападна посока.
Разкопките на обекта Ортакьой започнаха през 1990 г. под ръководството на дирекцията на музея Чорум и бяха продължени през 1991 г. Разкопките, които се извършват под ръководството на проф. д-р Айгюл Сюел от 1992 г., все още напредват със същия екип.
Районът е заселен от ранна епоха до наши дни поради значимостта на географското си положение и високия си земеделски потенциал. Досегашните разкопки разкриха храмово-дворцов комплекс, изграден с големи камъни, датирани от периода на империята, и второ място, разположено на 150 м югозападно от тази сграда и определено като три складови помещения от кални тухли, които са изградени по същата техника . Вътре в сгради от периода на Хетската империя са намерени каменни саркофази от римския период. Тези гробове не следват ясно определена подредба и няма множество погребения.
Разкопките също така извадиха наяве хетски архиви, съдържащи повече от 3000 йероглифни документа в монументалния комплекс храм-дворец, които се надяваме да добавят нова информация за историята и културата на хетите. Освен плочите, които са защитени в музея Чорум и за които е известно, че включват религиозни и политически теми, има много писма, керамика с различни форми, метални инструменти, триъгълни предмети и устойчиви орнаменти и печати сред значимите находки.
Според първоначалната работа върху документите с йероглифи, получени от все още напредващите разкопки на обекта Ортакьой, ръководителят на екипа за разкопки обяви, че Ортакьой е бил наречен Шапинува в хетския период.
Сайт Пазарлъ
Историческият обект Pazarlı се намира в село Çikhasan, което е на 30 км северно от Alaca. През годините 1937 – 38 г. е изследван от д-р Хамит Зюбейр Кошар и Махмут Акок от името на Турската историческа асоциация и разкопките показват, че е бил заселен през халколита, стария бронз, хетския, фригийския и класическия период. Слоят от фригийския период представлява най-важният период на Пазарлъ. Разкопките извадиха наяве руини на замък и релефни панели, които очевидно са били използвани като фасадни декорации на двуетажни тухлени сгради с каменни основи. Плочите от този период са украсени с ходещи воини, борби между лъвове и бикове, кентаври и планински кози, катерещи се по дърветата на живота с декорации от грифони и тези архитектурни теракоти (плочки от печена пръст) формират най-добрите примери за анадолската археология от 7-ми-6-ти век пр.н.е.
Умален модел на района на селище Пазарли от фригийския период и замъка около това селище, както и откритите тук керамика и други находки сега се намират в музеите Чорум и Алакахойюк, докато цветните плочи от изпечена пръст са изложени само в музея Чорум и Фригийския музей секция на Музея на анадолските цивилизации е в Анкара.
Сайтът на Ескияпар
Могилата, която е на 5 км западно от област Аладжа по пътя Аладжа-Сунгурлу, се намира на 25 км северозападно от Богазкьой и на 20 км югоизточно от Алачахойюк.
Първите разкопки в Ескияпар са започнали през 1968 г. от името на Музея на анадолските цивилизации в Анкара под ръководството на Рачи Темизер и тази работа е продължила до 1983 г. Разкопките са прекратени на тази дата и са подновени от дирекцията на музея Чорум през 1989 г. – 1991 г. Разкопките показаха наличието на непрекъснато селище в могилата и бяха открити стария бронзов, хетски, фригийски, римски и два етапни елинистически периода.
Основите на градската стена от периода на хетската империя са открити в северозападната и западната част на могилата, а сградите, които са имали правоъгълни планове и павирани с камък дворове и са построени в хетски стил, не показват разлики от тези, открити в Alacahöyük и Boğazköy . Голямо количество изпечен пръстен материал е открито в повечето от опожарените къщи от старохетския период, който се простира на голяма площ в югоизточната част на могилата. Релефните култови вази, които също са открити по тези места, затвърждават мнението, че това е религиозен център.
По време на работата, извършена върху слоевете от старата бронзова епоха в могилата, които са били под хетските слоеве, под пода на една от къщите е открито заровено съкровище от златни и сребърни предмети. Съкровището, съдържащо сребърни вази, сирийска бутилка, сребърна церемониална брадва, различни видове златни игли, мъниста, обеци и гривни, е подобно както на находките от Алачахойюк, Кюлтепе, така и на тези от Троя, Полиочини и Северна Сирия- Месапотамия. Тези открития са изложени в Музея на анадолските цивилизации в Анкара.
Йоруклю (хълм Хюсейиндеде)
Районът на място, известно като хълма Hüseyindede в селището Yörüklü в област Sungurlu на провинция Чорум, привлече вниманието на гл. Dr.Tunç Sipahi и Assist.Prof.Dr.Fayfun Yıldırım от секцията по праистория и малоазийска археология на Факултета по езици, история и география на университета в Анкара като унищожени от незаконни разкопки, през 1997 г. бяха предприети краткосрочни спасителни разкопки под ръководството на дирекцията на музея Чорум.
В края на това разследване бяха намерени части от две отделни релефни вази от старохетския период в едно пространство, което принадлежеше на същия период. Реставрацията на получените парчета показа, че единият от тях е в стил İnandık, а другият е по-малка ваза, която има декоративна лента около шията си, показваща хетски религиозни церемонии в един фриз. Най-важната сцена на тази описателна група е салто акробат върху бик. На ръба на отвора на голямата ваза в стил İnandık има малък съд и четири глави на бик, които гледат навътре, както и четири описателни ленти. Обект на описателните ивици отново са религиозните церемонии от хетския период. Освен тези релефни вази, чаши във формата на колби от стария хетски период, чиито форми вече познаваме, и кани с кръгло гърло и високо гърло също бяха открити. При проучванията от 1998 г. е проследена архитектурата, принадлежаща към старохетския период, която изглежда е била изпълнена на тераси, а разкопките ще продължат през следващите години
