Политиката е игра на претенции, да казваш нещо и да имаш предвид нещо друго. Президентът Еманюел Макрон изглежда не е изключение в хибридната политическа култура на странно съвпадение да се обвинява ислямът за престъпните действия на един човек. Реакционното обезглавяване на френски учител няма нищо общо с ислямската вяра и социално-икономическата и политическа хармония, обхващаща историческите взаимоотношения между Франция и мюсюлманския свят. Две седмици по-рано президентът Макрон заяви, че „ислямът е в криза“ и се стреми да засенчи свободата и справедливостта на Френската република, когато учителят показа карикатури на пророка на исляма на своите ученици. Неговите забележки рисуваха портрет на деградация на пророка на исляма и безразличие към ограничаването на бурната човешка изобретателност.
Съгласно, лудостта на постоянните подигравки и реакционните респонденти нямат място в царството на разума, религиозната толерантност и човешкото единство на 21 век, сякаш ние, човечеството, сме загубили всичките си ценности и култура на разумна зрялост.
Следователно реакционното обществено въображение е измъчвано от религиозно-социално и икономическо възмездие в много части на мюсюлманския свят. Знаеше ли президентът Макрон достатъчно за исляма и възприеманите от него проблеми във всеки политически контекст? Ислямът не е в криза, но мюсюлманите са. Това, в което мюсюлманите вярват и което практикуват, често са две различни противоречащи си часови зони.
Мюсюлманският свят се контролира от западните империалисти и повечето авторитарни лидери са марионетки на западните военни институции. Много лидери в Близкия изток и други мюсюлмански нации нямат представа за ислямските мисли и ценности и се преструват на мъдри, но в действителност са лишени от знания, ислямски интелект и прозорливост за бъдещето. Ако президентът Макрон обмисля тази политическа конфронтация между Турция-Франция и така наречените арабски лидери и масите, той трябваше да го изясни.
Нежеланото изявление, приписвано на президента Макрон, сочи зло око, фокусирано върху някои праисторически парадигми на религиозна и политическа враждебност. Гледайки екрана на глобалните новинарски медии, изглежда, че миналото не е мъртво, а живее в умовете на малцина. От двете страни на религиозно-политическия спектър, епохата на голяма глобална омраза и нестабилност идва да разтревожи всички заинтересовани в глобалните дела. Можем ли да си позволим да пренебрегнем, нарушим и аморфизираме всички съществуващи монументални постижения в мирното съвместно съществуване и взаимен мир и хармония между Франция и ислямския народ? Президентът Макрон приписа грешна мисъл в грешно време седмици преди безумното убийство на учител.
Фалшивите твърдения пораждат фалшиви впечатления и образи, пораждащи повече объркване, конфликти и неискрено характеризиране на чувствителни вярвания и ценности във всички религиозни епизоди. По целия свят много фалшиви лидери заемат позиции на власт и влияние. Съвременният свят вече е затрупан с проблеми – какво да говорим за пандемията от COVID-19 и нейните дехуманизиращи въздействия върху цялото човечество, в такива моменти на криза нямаме нужда от повече предизвикателства на невежество и жестокост към човешките мисли, вярвания и ценности. Тези, които се отдават на жестокост и тероризират невинни хора, са трагично ненормални луди същества, които нямат място в нито едно цивилизовано общество. Ислямът не учи и не проповядва убийството на невинни хора. Тези ужасни личности са отговорни за собствените си престъпни действия, а не за обществото.
Мюсюлманските общества да мислят критично – кои са и къде са?
В днешното интервю за мрежата Al-Jazeera (31 октомври 20 г.) президентът Макрон изглежда е изяснил някои от първоначалните си забележки или може би е преосмислил какво го е накарало да направи определено ценностно заключение за исляма. Изявлението породи продължително подозрение и доведе до провал, който помете катастрофалните социални реакционни последици и политически цели в глобалния политически театър. Човек би си представил, че всички интелигентни лидери трябва да бъдат надарени с разбиране, основано на знания, и смелост да уважават моралните и религиозни ценности на другите. От лидерите, за разлика от изказването на президента Тръмп относно „Животът на чернокожите има значение“, се очаква да бъдат чувствителни и уважителни към всички останали граждани на обществото.
Има приблизително повече от пет до шест милиона мюсюлмани, населяващи Франция. Внезапното и необяснимо гмуркане към религиозна враждебност може да бъде пагубно за всички спазващи закона граждани на Френската република. Ако някой действа престъпно, цялото общество не може да бъде заложник на престъплението на един индивид – това представлява смъртна заплаха за човешкия мир, единството и оцеляването на обществото. По същия начин, реакционните променливи предположения и поведение на мюсюлманските маси в много части на земното кълбо не засягат чувствителните въпроси на човешкото безразличие, политическите предразсъдъци и обсебената дискриминация.
Насилствените предположения могат да поразят с екстравагантни идеи и възмутителна проява на реакция, която не може да помогне за разрешаването на проблема и не води до никъде в глобалните политически дела. Изгарянето на снимката на президента Макрон, френското знаме и ужасно ирационалното поведение оставят незаличими отпечатъци върху човешките умове и ценности, сякаш протестиращите са загубили чувство за рационалност и морално поведение. Ако президентът Макрон греши, как друго грешно действие може да коригира грешната преценка? Няма доказателства, които да си представят заплаха от мюсюлманското население на Френската република. Френската република скоро ще има избори и може би това е прелюдия към политическо блато.
От началото на 1990-те години на миналия век с публикуването на парадигмата на Самюъл Хънтингтън „Сблъсъкът на цивилизациите” сме свидетели на нарастващи бурни инциденти на антиислямска реторика в много части на западната политическа култура. Има сериозно предизвикателство за човешкия интелект и разум в глобалните дела на 21 век. Франция някога е била империя – колониална сила, контролираща големи части от мюсюлманския свят. Но когато Франция се нуждаеше от помощ и човешка сила, за да защити своята свобода и справедливост по време на Двете световни войни и продължителната война във Виетнам, няколко милиона северноафрикански мюсюлмански поданици на Френската империя се биеха за нейната защита, свобода и слава. Странно, как френският президент можеше да пренебрегне жертвите на онези, които са в епицентъра на обвиненията днес във френската политика. Трагичните напрежения на историята се описват в необоснован политически контекст. Ние като човешки общества не трябва да се подчиняваме на един невнимателен момент и неговия престъпен инцидент на един индивид. Има много жестоки инциденти на невинни убийства на цивилни във Франция, повишаващи политическата температура на целите, тревогите и емоционалните изблици на ръководството. Последното намушкване с нож в католическата църква в Ница е поредният безумен акт на престъпност срещу богомолците. Неговото въздействие може да разшири обхвата на политическото възмущение в множество чувствителни измерения. Тези, които извършват такива престъпни действия, трябва да са извън нормалното мислене.
Истинското знание за исляма дарява уважение, равенство и огромно чувство за единство с хората на Писанието – евреите и християните. Докато изпитваме болката, ужасите и немислимите човешки жертви по време на пандемията от COVID-19 във Франция и по света, не можем да търсим страховит и свиреп религиозен догматизъм. Истинското познание на Вярата е добронамерено, а не жестокост и отмъщение. Всички истински цивилизовани хора не могат да подкрепят извращаване от реалността и убийства на невинни граждани и богомолци. Наблюдават се следи от невежество и емоционална болка, когато мюсюлманите реагират на такива политически индоктринирани и деспотични изявления на обида. Ситуациите на криза трябва да отприщят здравословно преосмисляне, че човек трябва да бъде рационален и да упражнява достойнство на човешкия характер, душа и разумен нрав. Мюсюлманските общества спешно се нуждаят от Мислещи хора и лидери с проактивен морален и интелектуален интегритет, а не от мъртви съзнателни лидери и със сигурност не от публични демонстрации и изобличения за обвиняване на другите. Привидно Мислещите хора не могат да бъдат победени; те могат да се справят с различни проблеми и могат да променят трудните ситуации в правдоподобни резултати. Ако мюсюлманите са силни във вярата и практикуват морални и духовни кодекси на поведение, те биха могли да се справят с повечето от настоящите проблеми на безразличието и абсурдната глобална политика. Публичните демонстрации и шумните мачове поглъщат енергията и източват положителните качества на цивилизованите хора и със сигурност не помагат за решаването на критичните проблеми. Човешкото единство, мирът и общественото спокойствие живеят в концепцията за доброто. В кредото на оптимизма има много зло и много добро. Гари Уилс (Какво означава Коранът и защо има значение. Ню Йорк, 2019), американски учен се опитва да обясни конвергентната реалност на днешната политика:
Животът със страх е разяждащ. Това изчерпва търпението ви да сортирате заплахите и да калибрирате отговорите. Колкото по-малко знаем за реалността на исляма, толкова повече ще се борим със сенките и фалшивите еманации от нашите опасения. Невежеството е естественият съюзник на страха. Време е да научим за истинския ислям, като започнем с неговата първоизточна книга - Корана.
Д-р Mahboob A. Khawaja специализира в международните отношения - глобална сигурност, мир и разрешаване на конфликти с големи интереси в ислямско-западните сравнителни култури и цивилизации и е автор на няколко публикации, включително най-новата: One Humanity and the Remaking of Global Peace, Security and Разрешаване на конфликти. Lambert Academic Publications, Германия, 12/2019
Източник: Правда.Ру
