Турската историческа книга Mir'ât-i-kâinât, която е компилация от редица книги и е подготвена от Мухаммад бин Ахмад Ефенди, който също е известен с прозвището „Нишансъзаде“, предоставя кратък и ясен разказ за величието на Сахаба и превъзходните заслуги на всеки от тях надарен с. Следното е английски превод на пасажите, заимствани от тази книга. Nişancızâde (Muhammad bin Ahmad Efendi) е роден през хиджра 962 г. и почина през 1031 [1622 г. сл. Хр.]. Той завършва книгата си по времето на султан Ахмад Хан I, четиринадесетият османски падишах.
Кой се нарича сахаби: Според голяма част от учените, след като мъж или жена мюсюлманин е видял Расулюллах саллеллаху алейхи ве селлем само за кратко време, без значение дали той/тя е дете или възрастен, той/тя се нарича сахаби с уговорката да умре с îmân (като вярващ); същото правило важи и за слепи мюсюлмани, които са разговаряли с благословения пророк поне веднъж. Ако невярващ види Пророка и след това се присъедини към вярващите след смъртта на Пратеника на Аллах, той не е сахаби; нито човек се нарича сахаби, ако е изоставил исляма след това, въпреки че е видял благословения пророк като мюсюлманин. Човек, който изостави исляма, след като е получил честта да бъде сахаби и след това отново стане вярващ след смъртта на Пратеника на Аллах, е сахаби. Тъй като Расулуллах саллеллаху алейхи уа саллям е бил пророк и за джинове, джинът също може да бъде сахаби. Сахаби в масата се наричат Ашаб-и-кирам или Сахаба.
Превъзходствата на Ашаб-и-кирам: Според информацията, дадена в книгата Мавахиб-и-ладуния, Ашаб-и-кирам алейхим-ур-ридуан, след пророците и след ангелите, заемащи специални по-високи позиции, са най-висшата общност на цялото творение. Всеки сахаби е по-висок от всички останали от този Уммат (мюсюлмани). Всички хора, които вярват в пророчеството на Мухаммед алейхисселям, т.е. всички мюсюлмани, независимо от тяхната раса и националност и страните, в които живеят, са умметът на Мухаммед алейхисселям. Ние, мюсюлманите, сме умметът на Мухаммед алейхисселям. Въпреки хадис-и-шериф, който гласи, „Моят уммат е благоприятен като дъжд. Не може да се знае кои мюсюлмани са по-благоприятни, по-ранните или по-късните”, изгодните позиции, постигнати поради количеството спечелен таваб, не са признаци на превъзходство. Наистина, никое друго превъзходство не може да се сравнява с превъзходството, постигнато чрез виждането на Расулюллах саллеллаху алейхи ве селлем. Когато асхаб-и-кирам радий-Аллаху теаля анхум аджмаин превзеха Дамаск, християните от Дамаскин наблюдаваха грациозните им маниери и отношения с дълбоко възхищение и се заклеха, че новодошлите са по-добри от хауариите, т.е. апостолите на Иса (Исус) алейхисселям. В хадис-и-шериф се казва, както следва: „Не ругайте моя сахаба! Ако мюсюлманин, принадлежащ към поколенията, които ще дойдат след моя сахаба, раздаде планина от злато в името на милостиня, той няма да постигне таваб и половината от таваба, който един от моите сахаба би постигнал, като даде шепа ечемик."
Хадис-и-шериф, цитиран от Мунави и Байхаки, гласи следното: „Моите сахаби са като звездите в небето. Ако следвате някой от тях, ще постигнете хидаят."
В друг хадис-и-шериф се казва: „Избягвайте да бъдете враждебни към моя сахаба! Бойте се от Аллах. Този, който ги обича, го прави, защото обича мен. Този, който е враждебен към тях, е такъв, защото е мой враг. Този, който ги нарани, ще ме нарани. И да ме нараниш със сигурност означава да нараниш Аллаху теаля."
Посочено е в друг хадис-и-шериф, цитиран от Мунави и Тирмузи: „Огънят на ада няма да изгори мюсюлманин, който ме е видял, или този, който е видял мюсюлманин, който ме е видял.” Тези аят-и-керими и хадис-и-шерифи ясно заявяват превъзходството на Ашаб-и-кирам 'радий-Аллаху теаля 'анхум аджма'ин'.
Ние трябва да уважаваме всички асхаб-и-кирам радий-Аллаху теаля анхум аджмаин и да ги обичаме всички. Както единодушно се казва в книгите на aqâid (въпроси на вярата), „Необходимо е да познаваме всички Ashab-i-kiram като велики и превъзходни хора, да имаме добро мнение за тях и да вярваме, че те са били истински и благочестиви мюсюлмани . Не трябва да критикуваме или проклинаме нито един от тях; никога не трябва да се чувстваме враждебни към нито един от тях; и трябва да избягваме амбивалентността да обичаме някои от тях, докато изпитваме враждебност към други сахаби. Трябва да избягваме абсурдното очакване, че ще сме обикнали някои от тях, като сме били враждебни към други или като сме ги клеветили или проклинали. Изложените от нас факти са потвърдени с категорично автентични документи и обосновани доказателства.
Ref: Тези параграфи са цитирани от книгата „Сахаба Благословената“ страница 343, която е написана от Ahmad Fârûkî 'rahimahullahu te'âlâ' и публикувана от Hakikat Kitabevi, Истанбул, Турция. Можете да намерите цялата книга и другите ценни книги в сайта www.hakikatkitabevi.com.tr и изтеглете в PDF формат за Adobe Acrobat Reader, EPUB формат за устройства iPhone-iPad-Mac и MOBI формат за устройство Amazon Kindle.
