যদি কোন বিচক্ষণ, বয়ঃসন্ধি, মুক্ত পুরুষ বা মহিলা মুসলিম, গ্রামে, মরুভূমিতে বা শহরে বসতি স্থাপন করে, নিসাব সম্পত্তি বা অর্থের পরিমাণ ছাড়াও তার যা প্রয়োজন, তা হয়ে যায় ওয়াজিব তার জন্য নির্দিষ্ট দিনের মধ্যে ইয়দাল-আদহা (কুরবানের ইয়িদ) নিয়তে একটি নির্দিষ্ট পশু জবাই করা। প্রয়োজনের মধ্যে রয়েছে গৃহস্থালীর যন্ত্রপাতি সহ একটি ঘর এবং তিন সেট পোশাক। অনুযায়ী শাইখাইন (ইমাম আযম ও ইমাম আবু ইউসুফ), একজন বাবাকে করতে হবে কোরবান তার ধনী সন্তানের পক্ষ থেকে (যদি তার একটি ধনী সন্তান থাকে), ব্যয়টি সন্তানের সম্পত্তি থেকে নেওয়া হচ্ছে। মাংস শিশু ছাড়া আর কেউ খেতে পারবে না। শিশুর অবশিষ্ট মাংস বিক্রি করা হয় এবং সেই অর্থ শিশুর জন্য পোশাকের মতো টেকসই জিনিস কেনার জন্য ব্যবহার করা হয়। কিন্তু ফতোয়া সাথে একমত ইমাম মুহাম্মদের ইজতিহাদ. তদনুসারে, তা নয় ওয়াজিব পিতার জন্য তার সন্তানের পক্ষ থেকে কুরবান আদায় করা, না তার খরচে বা সন্তানের জন্য। আমরা আমাদের আলোচনায় কোরবানের নিসাব ব্যাখ্যা করেছি সাদাকা আগের অধ্যায়ে ফিতর। লোকেদের (এবং প্রতিষ্ঠান) সম্পর্কে ব্যাখ্যা করার সময় যেগুলিকে অর্থ প্রদান করতে হবে যাকাত, ইবনি আবিদীন বলেছেন যে একজন ব্যক্তি তার ক্ষেত বা বছরের ভাড়া থেকে যতই পণ্য পান না কেন তিনি তার ক্ষেত, বাড়ি, দোকান, [ওয়ার্কশপ বা লরি] এর জন্য পান। ইমাম মুহাম্মদ, সে দরিদ্র যদি তা তার বাৎসরিক চাহিদা পূরণ না করে বা যদি তার মাসিক আয় তার মাসিক চাহিদা এবং অন্যদের কাছে তার ঋণ মেটাতে না পারে। দ্য ফতোয়া এর সাথে একমত। যাইহোক, অনুযায়ী শাইখাইন, অর্থাৎ অনুযায়ী ইমাম আযম এবং ইমাম আবু ইউসুফ, সে ধনী. কারণ, ক্ষেত্রের মূল্য, যা তার সম্পত্তি বা ফিক্সচার, তার চাহিদা পূরণ করে এবং যা অবশিষ্ট থাকে তা হল (অন্তত) পরিমাণ নিসাব. প্রতিটি ভাড়ার পরিমাণ আলাদা করে তাকে অবশ্যই অর্থ সঞ্চয় করতে হবে এবং ফিতরা দিতে হবে এবং কুরবান আদায় করতে হবে। অর্থাৎ তাকে অবশ্যই মহান অর্জন করতে হবে থাওয়াব. সে যদি না দেয় ফিতরা এবং কুরবান না করলে সে গুনাহ থেকে রেহাই পায় ইমাম মুহাম্মদ সা. হিসাবে দেখা যায়, উভয় ইজতিহাদ ভাল রাখা এবং মুসলমানদের জন্য সমবেদনা বিষয়. এ অবস্থায় যদি কোনো ব্যক্তি ফিতরা না দেয় বা আদায় না করে কুরবান ইমাম মুহাম্মদের ইজতিহাদ তাকে আযাব থেকে রক্ষা করবে। যে ব্যক্তি তার ক্ষেত থেকে কোন ফসল পেতে পারে না বা ভাড়া দিতে পারে না, সেইসাথে প্রয়োজনের চেয়ে বেশি সম্পত্তি আছে কিন্তু কোন টাকা নেই, সে অনুসরণ করে ইমাম মুহাম্মদের ইজতিহাদ এবং দেয় না ফিতরা বা সঞ্চালন কোরবান. যদি সে ফিতরা দেয় এবং আমল করে কোরবান, সে অর্জন করে থাওয়াব ফিতরা ও কুরবানের জন্য পরবর্তী অনুযায়ী ইজতিহাদ. একজন ব্যক্তি যিনি এমন একটি উপাসনা করেন যা নয় ওয়াজিব তার জন্য অর্জন থাওয়াব শুধুমাত্র উচ্চারিত (নাফিলা) উপাসনার জন্য। তিনি অর্জন করতে পারবেন না থাওয়াব একটি জন্য ওয়াজিব. যদি সে গরীবকে গোশত বিতরণ করে তবে সে লাভ করে থাওয়াব ভিক্ষার জন্যও। কিন্তু থাওয়াব ফিতরার জন্য এবং কোরবান, যা
শুধুমাত্র উপাসনা। তিনি অর্জন করতে পারবেন না থাওয়াব একটি জন্য ওয়াজিব. যদি সে গরীবকে গোশত বিতরণ করে তবে সে লাভ করে থাওয়াব ভিক্ষার জন্যও। কিন্তু থাওয়াব কারণ ফিতরা ও কোরবান, যা ওয়াজিব, তা নাফিলা ও সুন্নার জন্য দেওয়া থেকে অনেক বেশি। সব ধরনের ইবাদতের ক্ষেত্রেও তাই। এটা বইয়ে লেখা আছে মিজান-ইকুবরা এবং মানাহিজ এটা যে সুন্নাতে মুয়াক্কাদা অন্য তিনটি অনুযায়ী মাযহাব. যে কেউ কোরবান ইসলাম নয় বলে দাবী করবে সে কাফের হয়ে যাবে।
[এটা বইয়ে লেখা হাযানাতুল মুফতিন, (হুসাইন বিন মুহাম্মদ দ্বারা,) এবং এশবাহ: “যদি কোনো ব্যক্তির বাড়িঘর, দোকানপাট বা একটি মাঠ থাকে এবং যদি সে ভাড়া পায় বা তার ক্ষেতের উৎপাদিত পণ্য বা ভাড়া তার পরিবারের ভরণ-পোষণের জন্য যথেষ্ট না হয় তবে সে দরিদ্র। তার জন্য গ্রহণ করা জায়েয যাকাত" যেমনটি দেখা যায়, ইমাম মুহাম্মদের সাথে একমত হয়ে ফতোয়া দেওয়া হয়েছে।] ইবনি আবিদীন বলেন: “যে ব্যক্তি একটি যৌথ স্টক কোম্পানিতে অংশীদার আছে এবং সে তার টাকা তুলতে পারে না, যদি তার কাছে যথেষ্ট অর্থ বা সম্পত্তি থাকে তবে কুরবান আদায় করবে। যাতে তিনি এটি সম্পাদন করেন।
যদি একজন ব্যক্তি ভাড়া নিয়ে বসবাস করতে অসুবিধায় পড়েন তবে তিনি তার পরিমাণ পান নিসাব, তিনি দিতে হবে ফিতরা এবং অর্থ সঞ্চয় করে কোরবান পালন করুন। সমস্ত গোশত রান্না ও সংরক্ষণ করে কয়েক মাসের গোশত কেনার টাকা সঞ্চয় করে পরের বছরের ফিতরা ও কোরবানের জন্য রাখা উচিত এবং এভাবে নিজেকে বঞ্চিত করা উচিত নয়। থাওয়াব উন্নত ফিতরা এবং কোরবান. যে কুরবান আদায় করে সে নিজেকে জাহান্নাম থেকে বাঁচায়। একটি হাদিস-ই-শেরিফ ঘোষণা করে: “সবচেয়ে নিকৃষ্ট সেই ব্যক্তি যে কুরবান আদায় করে না [যদিও তার জন্য কুরবান আদায় করা ওয়াজিব]।” রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কোরবান পালন করার জন্য দুটি প্রাণী হত্যা করবে। একটি ছিল নিজের জন্য এবং অন্যটি ছিল তার উম্মতের (মুসলিমদের) জন্য। এটি মুস্তাহাব এবং একটি পশুকে হত্যা করে কুরবান আদায় করা প্রচুর পরিমাণে সওয়াব তৈরি করে। রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পক্ষে, খুব.
কোরবানের অর্থ হল কোরবানের ঈদের প্রথম তিন দিনের মধ্যে একটিতে কোরবান করার উদ্দেশ্যে একটি ভেড়া, একটি ছাগল, একটি ষাঁড় (বা গরু) বা একটি উট কোরবানি করা। বয়ঃসন্ধি বয়সে সাত পর্যন্ত মুসলিমরা তাদের কোরবানের পারফরম্যান্সে একটি গরু বা একটি উটকে ভাগ করে নিতে পারে, এটি সম্মিলিতভাবে কিনতে পারে। মানতের কুরবান এবং আকিকা তাদের সাথে যুক্ত হতে পারে। যদিও পরবর্তীতে কোরবানের শেয়ারহোল্ডার হওয়া সম্ভব যা একজন ধনী ব্যক্তি ইতিমধ্যেই কিনেছেন, তবে তা হবে মাকরূহ. যে কোনো অভিনয়শিল্পীর অংশ এক-সপ্তমাংশের কম হওয়া উচিত নয়। আট জনের জন্য সাতটি গরু ক্রয় করা জায়েয নয় অথবা দুই জনের জন্য দুটি ভেড়া ক্রয় করা জায়েয নয় কোরবান শেয়ারহোল্ডারদের কারণ, প্রতিটি ব্যক্তি তখন একটি শেয়ারের মালিক হবে
প্রতি কোরবান. সুদ উপার্জন এড়াতে, মাংস সমান পরিমাণে ওজন করে ভাগ করা প্রয়োজন। শেয়ারহোল্ডাররা পারস্পরিকভাবে তাদের অধিকার মওকুফ করতে সম্মত হলেও ওজন না করে গোশত ভাগ করা জায়েয নয়। পারস্পরিকভাবে তাদের অধিকার মওকুফ করা মানে উপহার দেওয়া। যা আছে তার দান করা জায়েয নয় ভাগ করা যায় শেয়ার বিভক্ত এবং শেয়ারহোল্ডারদের মধ্যে বিতরণ করা হয়েছে আগে. শেয়ারহোল্ডারদের মধ্যে ছয়জনের প্রত্যেককে যদি পশুর চামড়ার টুকরো বা পশুর একটি পা মাংসসহ দেওয়া হয়, তবে ওজন না করে ভাগ করা জায়েয হবে। এটা বইয়ে লেখা আছে হিন্দিয়া এবং মাজমুআ-ই জুহদিয়া যে মাথা পশুর চামড়া হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়.
এতে লেখা আছে হিন্দিয়া: “একজন ধনী বা দরিদ্র ব্যক্তির জন্য এটা ওয়াজিব, মানত, যে আইয়্যদের আগে বলে, 'আল্লাহর ওয়াস্তে, একটি ভেড়া জবাই করার জন্য একটি কোরবান ভেড়া বা সেই নির্দিষ্ট ভেড়ার মতো জবাই করা আমার মানত হওয়া উচিত। 'আমিyd-al-Adha ('কুরবানের আইয়দ)। যদি কোন ব্যক্তি ইয়েদের দিন ধনী হয়ে যায়, যদিও সে ইয়েদের দিনের আগে মান্নত করার সময় গরীব ছিল, তাহলে ইয়েদের জন্য আরেকটি কুরবান করা ওয়াজিব। যদি ধনী ব্যক্তি আইয়্যদের দিনগুলিতে তার মানত করে এবং সেই সময়ে এটিকে 'আইদ কুরবান' হিসাবে পালন করার ইচ্ছা করে, তবে কোরবান হিসাবে একটি ভেড়া বা ছাগল হত্যা করাই যথেষ্ট। ধনী ব্যক্তি যদি ইয়িদের পূর্বে তার মানত করে থাকে, তবে অবশ্যই তাকে দুটি কুরবান আদায় করতে হবে। বেচারা উভয় ক্ষেত্রেই একজনকে হত্যা করে। তারা মানতকৃত কোরবান বিক্রি করতে পারবে না। ভেড়া কেনা এবং জবাই করা 'আইয়িদ দ্বারা ক মুসাফির অথবা যে দরিদ্র ব্যক্তি কোরবান পালনের নিয়ত বা মানত করেনি, সে হয়ে যাবে নাফিলা (supererogatory) উপাসনা। কুরবানের পশুকে হত্যা করা ওয়াজিব যেটি একজন ধনী ব্যক্তি ক্রয় করার সময় 'আইয়েদ কুরবান' হিসাবে হত্যা করার ইচ্ছা না করে জীবনের নেয়ামতের জন্য শুকরিয়া স্বরূপ ক্রয় করতে চেয়েছিল।" আরও বিস্তারিত জানার জন্য নিম্নলিখিত অধ্যায় দেখুন.
হিন্দিয়ায় লেখা আছে: “এটি ওয়াজিব, একটি মানত, একজন ধনী বা দরিদ্র ব্যক্তির জন্য যে আইয়্যদের আগে বলে, 'আল্লাহর ওয়াস্তে, এটি একটি কোরবান ভেড়া বা সেই নির্দিষ্ট ভেড়ার মতো জবাই করা আমার মানত হোক। 'আইদ-আল-আযহা ('কুরবানের ইয়িদ) এর সময় একটি ভেড়া জবাই করা। যদি কোন ব্যক্তি ইয়েদের দিন ধনী হয়ে যায়, যদিও সে আইয়্যদের আগে তার মানত করার সময় গরীব ছিল, তবে অন্যটি করা ওয়াজিব। কোরবান Iyd এর জন্য। যদি ধনী ব্যক্তি ইয়িদের দিনগুলিতে তার মানত করে এবং সেই সময়ে তা 'ইয়েদ কুরবান' হিসাবে পালন করার ইচ্ছা করে, তবে একটি ভেড়া বা ছাগলকে হত্যা করা হবে। কোরবান যথেষ্ট হবে। ধনী ব্যক্তি যদি ইয়িদের পূর্বে তার মানত করে থাকে তবে অবশ্যই তার দুটি পালন করা উচিত কুরবান. বেচারা উভয় ক্ষেত্রেই একজনকে হত্যা করে। তারা মানত বিক্রি করতে পারে না কুরবান. ভেড়া কেনা এবং জবাই করা 'আইয়িদ দ্বারা ক মুসাফির অথবা যে দরিদ্র ব্যক্তি কোরবান পালনের নিয়ত বা মানত করেনি, সে হয়ে যাবে নাফিলা (supererogatory) উপাসনা। এইটা ওয়াজিব কোরবানের পশুকে হত্যা করা যা একজন ধনী ব্যক্তি ক্রয় করার সময় 'আইদ কুরবান' হিসাবে হত্যা করার ইচ্ছা না করে জীবনের আশীর্বাদের জন্য শুকরিয়া স্বরূপ ক্রয় করতে চেয়েছিল।" আরও বিস্তারিত জানার জন্য নিম্নলিখিত অধ্যায় দেখুন
নিম্নলিখিত একটি বহিষ্কার করা হয় কোরবান যা হলো ওয়াজিব একজন ধনী ব্যক্তি সঞ্চালনের জন্য। জীবিত পশু গরীবদের বা ধার্মিক বা দাতব্য প্রতিষ্ঠানে দান করে কোরবান পালন করা হয় না। এইটা ওয়াজিব তাদেরকে হত্যা করা (ইসলাম দ্বারা নির্দেশিত পদ্ধতিতে তাদের জগৎ করে)। জাওহরায় লেখা আছে: “যে থাওয়াব দেওয়া হবে তার জন্য ব্যয় করা অর্থের জন্য কোরবান ভিক্ষা হিসাবে প্রদত্ত অর্থ একশত গুণ বেশি [অর্থাৎ প্রচুর পরিমাণে] সওয়াবের চেয়ে অনেক বেশি।" কুরবানের জন্য পশু ক্রয় করার জন্য (হয়) কাউকে ওয়াকিল (ডেপুটি) হিসাবে কাজ করার জন্য নিযুক্ত করা, কসাই করা এবং গরীবদের কাছে গোশত বিতরণ করা (অথবা) অন্য কারও দ্বারা করানো এবং কেনার জন্য অর্থ প্রদান করা বৈধ। জীবিত প্রাণী বা উপাধি. তবে পশু জবাই করা হচ্ছে বলে উপস্থিত থাকা মুস্তাহাব। এইটা হারাম কোরবানের নামে মোরগ, মুরগি বা হরিণের মতো বন্য প্রাণী হত্যা করা; এর অর্থ জাদুকরদের অনুকরণ করা, অর্থাৎ অগ্নি উপাসকদের।
এইটা না ওয়াজিব একজন ব্যক্তির জন্য যে জানে সে দরিদ্র হবে বা safarî (ভ্রমণ) ইয়িদ-এর তৃতীয় দিনে আমল করা কোরবান প্রথম দিনে. যে ব্যক্তি জানে যে সে তৃতীয় দিনে ধনী হবে তার জন্য এটি (মাসের) দশম দিনে ভোরবেলা করা ওয়াজিব হয়ে যায়। যুল-হিজ্জা, যা প্রথম দিন 'আইইডি. এটি একজনের ধনী বা দরিদ্র বা হওয়া অনুসারে নির্ধারিত হয় না মুকিম (নিষ্পত্তি) বা safarî (দীর্ঘ দূরত্বের যাত্রায়) প্রথম দিনে 'আইইডি. সঞ্চালন কোরবান এটি না ওয়াজিব উন্নত হাজিস (মুসলিম তীর্থযাত্রী) যারা অন্যান্য স্থান থেকে মক্কায় যাত্রা করেছেন। কারণ, তারা সাফারি।
যারা শহরে কোরবান আদায় করে তাদের জন্য ইয়িদের নামাযের পর ওয়াজিব হয়ে যায়। নামাযের আগে কোরবান পড়া তাদের জন্য জায়েয নয়। তারা তৃতীয় দিনের সূর্যাস্তের আগে যেকোনো সময় এটি করতে পারে। গ্রামে এটি ফজরের (ভোরের) পরে এবং 'আইদ নামাজের আগেও করা যেতে পারে। যারা ইয়েদের প্রথম দিনে মক্কা বা মিনাতে থাকে তাদের জন্য ইয়েদের নামায পড়া ওয়াজিব নয়।
অন্তহীন সুখের চতুর্থ ফ্যাসিকলের একুশতম অধ্যায়ের শেষে এটি ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে এটি সুন্নাহ প্রতি সপ্তাহে একজনের চুল, দাড়ি এবং গোঁফ কাটা এবং নখ ছেঁটে ফেলা এবং বগল ও পিউব শেভ করা। এটি অধ্যায়ের শেষে 'আইয়িদ সালাত সম্পর্কে লেখা হয়েছে ইবনি আবিদীন রাহমাতুল্লাহি আলাইহ: “এই কাজগুলো সুন্নাহ মাসের প্রথম দশ দিনে বিলম্ব করা উচিত নয় যুল-হিজ্জা. দ্য হাদিস-ই-শরীফ এতে বলা হয়েছে, 'যে ব্যক্তিটি সম্পাদন করতে হবে কোরবান মাস যখন তার চুল কাটা বা তার নখ ছাঁটা করা উচিত নয় ধু'লহিজ্জা শুরু হয়!' একটি আদেশ না. এটা ইঙ্গিত করে যে এটা মুস্তাহাব এই কাজগুলি সম্পাদন করার পর পর্যন্ত বিলম্বিত করা কোরবান. কিন্তু এগুলোকে বেশি দেরি করা গুনাহের কাজ, বিশেষ করে যদি কেউ এগুলো চল্লিশ দিন না করে থাকে।"
দেখা যায়, একজন ব্যক্তির জন্য যে সঞ্চালন করতে চায় কোরবান এইটা মুস্তাহাব মাসের প্রথম দিন থেকে চুল, দাড়ি, গোঁফ বা নখ কাটবেন না ধু'লহিজ্জা পারফর্ম করার পর পর্যন্ত কোরবান. কিন্তু তা নয় ওয়াজিব. এই কাজগুলো করা তার জন্য গুনাহ হবে না এবং কুরবানের তাওয়াবও কমবে না। যদি কোন ব্যক্তি উত্তম অজুহাতে মুণ্ডন করে, তাহলে ঐ দিন তার দাড়ি বৃদ্ধির কারণ হবে ফিতনা, যা কোনভাবেই অনুমোদিত নয়।
[1] অন্তহীন সুখের চতুর্থ ফ্যাসিকের পঞ্চদশ অধ্যায় দেখুন।
এর জীবিত পশু দান করা জায়েয নয় কোরবান অথবা ভিক্ষা হিসাবে টাকায় এর মূল্য। যদি কেউ ভিক্ষা হিসাবে দেয় তবে তৃতীয় দিনের সন্ধ্যা পর্যন্ত দ্বিতীয়টি কসাই করতে হবে। যে ব্যক্তি সঞ্চালিত হয়নি কোরবান 'আইয়িদ বা শপথ করা কোরবান তৃতীয় দিনের সন্ধ্যার মধ্যে জীবিত পশু বা তার মূল্য [রৌপ্য বা সোনায়] দরিদ্রকে দিতে হবে যদি সে ক্রয় করে থাকে। কোরবান পশু ইয়িদের পর যদি সে তা করে তবে সে গোশত খেতে পারবে না; সে সবই দরিদ্রদের দেয়। পশু থেকে প্রাপ্ত সমস্ত মাংসের মূল্য জীবিতের মূল্যের চেয়ে কম হলে তিনি ভিক্ষা হিসাবে পার্থক্যও দেন। যদি না কিনে থাকেন তবে তিনি একটি মাঝারি পশুর মূল্য দেন কোরবান গরীবদের ভিক্ষা হিসাবে। এইভাবে সে শাস্তি থেকে রক্ষা পায়, যদিও সে শাস্তি পায় না থাওয়াব সম্পাদনের জন্য কোরবান.
যদি পশুটি কেনার আগে অসিদ্ধ ছিল বা পরে যদি কিছু অপূর্ণতা সহ ত্রুটিযুক্ত হয়ে থাকে তবে এটি একটি হতে অযোগ্য কোরবান যদিও এটি একটি হিসাবে নিহত হওয়ার জন্য উপযুক্ত ছিল কোরবান ক্রয়ের সময়, ধনী ব্যক্তি অন্যটি কিনে তা কসাই করে (যেমন কোরবান) মানতকৃত কোরবান অসিদ্ধ হলে ধনী ও গরীব উভয়েই তা কসাই করে। যদি পশুর জন্য মানত করা হয় কোরবান dies (কসাই হওয়ার আগে) তাদের আর একটি কিনতে হবে না। কোরবানের জন্য পশুর পশম ও দুধ জবাই করার আগে ব্যবহার করা জায়েয নয়। তাও নয় হালাল এটাকে জবাই করে এর গোশত খাওয়া বা ধনী ব্যক্তিদের নির্ধারিত সময়ের আগে খেতে দেওয়া। এই জিনিসগুলি গরীবদের দেওয়া যেতে পারে। তাই কুরবানের উপর কুরবান করা যাবে না।আরাফা[1 দিন. এর গোশত খাওয়া বা ধনী ব্যক্তিদের খেতে দেওয়া হালাল নয়। সাক্ষীদের সাক্ষ্যের ভিত্তিতে এবং সরকার কর্তৃক নির্ধারিত দিনটিকে 'আইয়িদ দিবস' হিসেবে বিচার করার পর শরিয়া এবং 'আইদ সালাত এবং কোরবান সম্পাদিত হয়েছে; যদি এটি পাওয়া যায় যে এটি ছিল 'আরাফা দিনে দোয়া ও কোরবান কবুল হবে। এমন জায়গায় যেখানে রমজান এবং 'আইদ'-এর দিন সম্বলিত মাসটি সাক্ষীদের সাক্ষ্য দ্বারা নির্ধারিত করা যাবে না। শরিয়া, মাসের প্রথম দিন ধু'লহিজ্জা এবং তাই দশম দিন, অর্থাৎ কোরবানের আইয়দের প্রথম দিন ইশক পদ্ধতি ব্যবহার করে গণনা করা হয়, যা একাদশ অধ্যায়ে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। এই হিসাবের দ্বারা নির্ধারিত দিন হল 'আইদ'-এর প্রথম দিন। নাকি পরের দিন। এটা আগের দিন হতে পারে না. কারণ, আকাশে নতুন চাঁদ দেখা যাওয়ার আগে দেখা যায় না। বিচক্ষণতার কারণে দ্বিতীয় দিনে কুরবান আদায় করা উচিত
[১] কোরবানের ঈদের প্রথম দিন থেকে আগের দিন; এর নবম দিন ধু'লহিজ্জা. হিসাব করে পাওয়া আইয়িদের। তবে কোরবান যার থাওয়াব মৃতদের উপহার হিসাবে উপস্থাপন করা হবে প্রথম দিন হিসাবে গণনা দিনে সঞ্চালিত করা উচিত। জন্য, এই কোরবান সঞ্চালিত হতে পারে 'আরাফা দিন, খুব. যে মুসলমান কোরবান পালন করেনি, তার মৃত্যুর পূর্বে তার উত্তরাধিকারীদেরকে তার শেষ অসিয়তে নির্দেশ দিতে হবে যে তার রেখে যাওয়া সম্পত্তি থেকে তার পক্ষ থেকে কোরবান আদায় করা হবে। ইচ্ছাকৃত কোরবান Iyd দিনে (একটি) সঞ্চালিত হয়. যে ব্যক্তি তা পালন করবে সে গরীব হলেও গোশত খেতে পারবে না। তাকে সব মাংস গরীবদের দিতে হবে। যদি কোন ব্যক্তি তার শেষ উইলে নির্দেশ দেওয়ার আগে মারা যায়, তবে তার উত্তরাধিকারীরা বা অন্যরা যেকোন সময় তাদের সম্পত্তি থেকে কোরবানের একটি পশু জবাই করতে পারে এবং হাজির করতে পারে। থাওয়াব তাকে. সওয়াব সেই ব্যক্তির হবে যে কুরবান করবে। এটি মৃত ব্যক্তির কাছেও উপস্থাপন করা যেতে পারে। যে ব্যক্তি এই কোরবান পালন করবে সেও গোশত খেতে পারবে। যদি কোরবানের জন্য দুটি ব্যক্তির পশু একে অপরের সাথে বিভ্রান্ত হয়, তবে প্রত্যেক ব্যক্তি তার নিজের বলে মনে করে যে প্রাণীটিকে হত্যা করে তা তার হয়ে যায়। কোরবান. যদি কোন ব্যক্তি অন্য কারো ভেড়া হস্তগত করে বা চুরি করে, তবে তার জন্য কোরবান হিসাবে কসাই করা বা বিক্রি করা বৈধ, যদি সে পশুটির জীবিত থাকা মূল্য পরিশোধ করে, এমনকি পরেও। কেননা, যখন এর মূল্য পরিশোধ করা হবে, তখন দখলকৃত পশুটি তার নিজস্ব সম্পত্তি হবে। এ ক্ষেত্রেও তাকে তৈরি করা জরুরি তাওবা (তপস্যা) তার চাঁদাবাজির পাপের জন্য। একটি অন্ধ চোখ বা একটি খোঁড়া পা সহ একটি প্রাণী যাতে হাঁটতে না পারে বা যার চোখ, কান, লেজের একটি বড় অংশ বা সামনের বা পিছনের একটি পা হারিয়ে গেছে বা যা খুব দুর্বল, তা হতে পারে না। কোরবান. যে পশুর শিং ভেঙ্গে গেছে বা শিং নেই বা খোস-পাঁচড়া বা কাস্টেড পশু থেকে কোরবান বানানো জায়েজ। একটি স্ত্রী প্রাণীর পাশাপাশি একটি পুরুষকে হত্যা করা যেতে পারে কোরবান. যদি এটি একটি ভেড়া হয়, এটি আরও উত্পাদন করে থাওয়াব যখন এটি পুরুষ হয় এবং কালোর চেয়ে সাদা রঙের বেশি হয়, তবে ছাগলের সাথে স্ত্রীরা বেশি থাওয়াব নিয়ে আসে। একটি ভেড়া হত্যা আরো কারণ থাওয়াব ষাঁড়কে হত্যা করার চেয়ে যখন তাদের মূল্য সমান হয়। একটি ভেড়া বা ছাগলের বয়স এক বছরের বেশি হতে হবে, একটি বলদ দুটির বেশি এবং একটি উট পাঁচ বছরের বেশি হতে হবে। ছয় মাস বয়সী গৃহপালিত ভেড়া যথেষ্ট বড় এবং যথেষ্ট মোটা হলে জায়েজ। কোরবানির পশু থেকে যে বাচ্চা বের হয় তা যদি জীবিত থাকে, তবে তা খেতে হলে অবশ্যই তাকে হত্যা করতে হবে। মৃত হলে তা খাওয়া জায়েয নয়। এইটা মাকরূহ পশুকে জবাই করার জায়গায় টেনে নিয়ে যাওয়া, পশুটিকে মাটিতে নামানোর পর ছুরি ধারালো করা, অথবা একটি প্রাণীকে অন্য প্রাণীর চোখের নিচে মেরে ফেলা। প্রথমে হাঁটু পর্যন্ত গর্ত খনন করা হয়। কোরবানির পশু হয়
কাপড়ের টুকরো দিয়ে চোখ বাঁধা। এটি তার মুখ এবং গলার দিকে মুখ করে বাম দিকে শুয়ে থাকে ক্বিবলা. এর গলা গর্তের কাছে নিয়ে আসা হয়। এর সামনের পায়ের গোড়ালি পেছনের একটি পায়ের সাথে একত্রে আবদ্ধ। দ্য টেকবির ইয়িদ তিনবার বলা হয়েছে। পরবর্তীতে নিম্নলিখিত শব্দগুলি বলা হয়: "বিসমিল্লাহি আল্লাহু আকবার।" অতঃপর পশুটি উট না হলে যে কোন স্থানে তার গলা কাটা হয়। বলার সময় "বিসমিল্লাহি,” “h” অবশ্যই যথাযথ চাপ এবং আকাঙ্ক্ষার সাথে উচ্চারিত হতে হবে। এক্ষেত্রে মনে রাখতে হবে না যে এটি আল্লাহর নাম। যদি কেউ যথেষ্ট স্পষ্টভাবে "h" উচ্চারণ না করে, তবে মনে রাখতে হবে যে একজন আল্লাহর নাম বলছে। কেউ যদি তাও না করে তবে প্রাণীটি মৃতদেহের মতো অপবিত্র হয়ে যায়। এটা খাওয়া হালাল নয়। এই কারণে, আমাদের বলা উচিত নয়, "আল্লাহ তা'আলা," কিন্তু সর্বদা স্পষ্টভাবে এই বলে যে "h" উচ্চারণ করতে নিজেদেরকে অভ্যস্ত করা উচিত, "আল্লাহু তা'আলা" প্রাণীর গলায় অন্ননালী থাকে, যাকে বলে আমার, উইন্ডপাইপ, বলা হয় হুলকুম, এবং জগুলার শিরা, বলা হয় awdaj, উভয় পক্ষের. এই চারটি পাইপের তিনটি একই সময়ে কাটতে হবে। এইটা সুন্নাহ যে ব্যক্তির জন্য জুগুলেট কিবলামুখী পশু। এইটা মাকরূহ প্রাণীটি তার জীবিত তাপমাত্রা হারাতে শুরু করার আগে পুরো ঘাড় কাটা, ei,, তার সংগ্রাম শেষ হওয়ার আগে। শুধুমাত্র ঘাড়ের পিছনের অংশ কাটা হারাম। এছাড়াও, পশুর সংগ্রাম সম্পূর্ণভাবে শেষ হয়ে যাওয়ার আগে তার মাথা কেটে ফেলা বা চামড়া তোলা শুরু করা মাকরূহ। এইটা মুস্তাহাব আপনি কিভাবে এটা করতে জানেন যদি নিজেকে jugulating করতে. একজন মহিলারও এটি করার অনুমতি রয়েছে। যদি কেউ পশুকে গুঁজে দিতে না জানে, তাহলে তার ডেপুটি দ্বারা তা গুলানো মুস্তাহাব, আমলের সময় সেখানে উপস্থিত থাকা, এবং একশত ঊনষট্টি আয়াত বলা, (ইন্না সালাতি), এর আন'আম সুরা পড়া অংশ পর্যন্ত, "লা শারিকা লেহ।হিন্দিয়া বইয়ের শিরোনাম (জেবাইহ) অধ্যায়ে এটি নিম্নরূপ বলা হয়েছে: "একটি প্রাণী যা একজন মুসলিম বা আহলে কিতাব (একজন ইহুদী বা খ্রিস্টান), একটি হারবি বা একটি dhimmî এক, এর নাম বা একটি গুণ উল্লেখ করে জবাই করেছে আল্লাহু তা'আলা যে কোন ভাষায়, ভোজ্য। [এ বসবাসরত মুসলমানরা দার-উল-হারব একজন মুসলিম কসাইয়ের সন্ধান করা উচিত, এবং সেখানে বিক্রি হওয়া মাংসটি এই আশাবাদী মতামত নিয়ে কেনা উচিত যে মাংসটি একজন মুসলিম দ্বারা কসাই করা পশুর। এইটা হালাল ভোজ্য গোশত যেমন গরুর মাংস, মাটন এবং মুরগির মাংস খাওয়া কেবল তখনই যদি তারা যে প্রাণী থেকে হয় তাকে ইসলামের শেখানো পদ্ধতিতে হত্যা করা হয়। অন্য কথায়, এটি অবশ্যই একজন মুসলিম বা আহলে কিতাবের দ্বারা এবং জগৎ করার পূর্বে আল্লাহর নাম উচ্চারণের মাধ্যমে হত্যা করা হয়েছে। ইসলামের শিক্ষার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ উপায়ে জবাই করা পশু হয়ে যায় লেশ (মাংস) এবং তার মাংস খাওয়া এবং বিক্রি করা হারাম হয়ে যায়। মানুষ
কে কসাই (ভোজ্য) প্রাণী এবং কারা মাংস বিক্রি করে তা ভালো করে জানা উচিত। মাংস কেনার সময় পশুটিকে কীভাবে কসাই করা হয়েছে তা খোঁজার প্রয়োজন নেই। কারণ, একজন মুসলমানের উচিত husn-izân (একটি ভাল মতামত) অন্যান্য মুসলমানদের সম্পর্কে।] মুশরিক বা মুরতাদ (মুরতাদ) দ্বারা নিহত পশু খাওয়া উচিত নয়। পশু জবাই করার সময় যদি সংশ্লিষ্ট ব্যক্তি যিশুর নাম উল্লেখ করেন বা বলেন, 'তিন দেবতার একজন', তবে মাংস খাওয়া উচিত নয়। যদি সে এই বিশ্বাস ধারণ করে কিন্তু প্রকাশ না করে (যেমন সে পশু জবাই করে) তবে গোশত খাওয়া হালাল হয়ে যায়। এটি জবাইয়ের সময় তৈরি অভিব্যক্তি যা গুরুত্বপূর্ণ। যদি কোন ব্যক্তি প্রার্থনা বা শুকরিয়ার নামে এমন একটি (অধর্মবাদী) অভিব্যক্তি করে বা যদি সে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো ইবাদত করতে চায়, যেমন সে যদি বলে, 'আল্লাহ ও মুহাম্মাদের সন্তুষ্টির জন্য', তবে সে যা জবাই করবে তা খাওয়া যাবে না। " একজন অবিশ্বাসী যে একজন (অতীত) নবী এবং তার পবিত্র গ্রন্থে বিশ্বাস করে, যা পরবর্তীতে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল, তাকে গণ্য করা হয় (একজন) আহলে কিতাব (বইয়ের লোকেরা), এমনকি যদি সে বলে যে তার নবী একজন ঈশ্বর বা 'ঈশ্বরের পুত্র' বা মূর্তিগুলিকে অনুরোধ করেন। কেননা, 'ঈশ্বর', 'মূর্তি', 'প্রভু', 'পিতা'-এর মতো শব্দগুলিও অর্থে ব্যবহৃত হয় যেমন 'সহায়ক', যিনি সৃষ্টি করেন,' 'যাকে খুব প্রিয়।' যদি কোন ব্যক্তি উল্লেখ করে ইহা একটি (যীশু)'আলাইহিস-সালাম' এই অর্থে এই নামগুলো দিয়ে সে মুশরিক হয়ে যায় না। এই ক্ষেত্রে, তাকে 'তিন দেবতার একজন' বা 'ঈশ্বর' বলাটা রূপক, আক্ষরিক নয়। যদি সে বিশ্বাস করে ইহা একটি 'আলাইহিস-সালাম' এর বৈশিষ্ট্য রয়েছে উলুহিয়্যাত (দেবতা), যদি তিনি বলেন, উদাহরণস্বরূপ, 'যীশু খ্রিস্ট যা খুশি তা সৃষ্টি করেন', তিনি একজন হয়ে যান মুশরিক (মুশরিক)। আজকের কিছু মুসাওইস (ইহুদী), ইসাউই, নাসারানী এবং খ্রিস্টানরা মধ্যে হয় আহলে কিতাব. কারণ তারা ভালোবাসে ঈসা আলাইহিস সালাম' খুব বেশি, তারা মূর্তি এবং আইকনগুলিকে অনুরোধ করে যাতে তারা তাদের ইচ্ছার সৃষ্টির জন্য সুপারিশ করে। যদিও একজন খ্রিস্টান ডাকে জবাই করা পশু খাওয়া জায়েজ ঈসা আলাইহিস সালাম 'ঈশ্বর', এই ধরনের লোকদের আপনার পশু জবাই করা বা তাদের জবাই করা পশু খাওয়া উচিত নয় যদি না এটি করার একটি শক্তিশালী প্রয়োজন হয়। পবিত্র গ্রন্থ ছাড়া কাফেরদের দ্বারা জবাই করা পশু, যেমন সিরিয়ায় বসবাসকারী নুসাইরি বা দ্রুজিদের দ্বারা, খাওয়া যাবে না। কোন ব্যক্তি কোন ধরনের পশু জবাই করেছে তা অনুসন্ধান ও জানার প্রয়োজন নেই। ইচ্ছাকৃতভাবে বাসমালা বাদ দিলে গোশত হারাম হয়ে যায় হানাফী মাযহাব, তবুও হালাল শাফেয়ী মাযহাব. এতে লেখা আছে জওহারা: "কখন রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হজ্জে গিয়ে কোরবানের জন্য একশত উট নিলেন। তিনি নিজে তাদের মধ্যে তেষট্টি জনকে হত্যা করেছিলেন এবং তারপর ছুরিটি হযরত আলীকে দিয়েছিলেন, যিনি বাকিদের হত্যা করেছিলেন।
যে ব্যক্তি কোরবান পালন করবে সে নিজে গোশত খেতে পারবে অথবা ধনী-গরীব বা যিম্মী যে কাউকে দিতে পারবে। গোশতের এক তৃতীয়াংশ গৃহস্থের জন্য রাখা, এক তৃতীয়াংশ প্রতিবেশীকে এবং এক তৃতীয়াংশ গরীবকে দেওয়া মুস্তাহাব। কেউ দরিদ্রদের সমস্ত মাংস দিতে পারে বা নিজের পরিবারের জন্যও রাখতে পারে। হিন্দিয়া ও বেহজেত-আল-ফাতওয়া-তেও জিম্মি কাফেরদের গোশত দেওয়া জায়েজ। চামড়াটি একজন দরিদ্র ব্যক্তিকে দেওয়া হয় যে তার নামাজের দায়িত্ব পালন করে। এটি যথেষ্ট পরিচিত নয় এমন লোকেদের দেওয়া হয় না। অথবা এটি বাড়িতে ব্যবহার করা হয়। অথবা এটি স্থায়ী ব্যবহারের কিছুর বিনিময়ে দেওয়া হয়। এটা ভোগ্য কিছু বা অর্থের জন্য দেওয়া হয় না. চামড়া বা গোশত বিক্রি করলে সেই টাকা (গরিবদের) ভিক্ষা হিসেবে দেওয়া হয়। যে ব্যক্তি পশু কসাই করে তাকে তার শ্রমের বিনিময়ে তার চামড়া বা তার কিছু গোশত দেওয়া যাবে না। কোরবানের সাতটি অংশ বা অন্য কোন (খাদ্যযোগ্য) প্রাণী খাওয়া হারাম: তরল রক্ত, যৌনাঙ্গ, টেক্টিক্যালস, গ্রন্থি, পিত্তথলি, স্ত্রী পশুর যোনি এবং মূত্রথলি। হিন্দিয়ায় লেখা আছে: “দেখাত-ইশার দুই প্রকার:[1] ঐচ্ছিক এবং অপরিহার্য। ঐচ্ছিক ঢেকাত হল উটের নাহর, (যার অর্থ গলার গর্তে ছুরিকাঘাত করে মেরে ফেলা), এবং অন্যান্য গৃহপালিত পশুদের জেব, (যার অর্থ তাদের জটলা করা)। অপরিহার্য ঢেকাত হল খেলার প্রাণীদের জের, অর্থাৎ তাদের শরীরের যে কোন অংশে আঘাত করে তাদের হত্যা করা। জেব করার সময়, বা তীর নিক্ষেপ করার সময় বা বুলেট নিক্ষেপ করার সময় বা খেলার উপর গ্রেহাউন্ড বিদায় করার সময় আল্লাহ তা'আলার নাম উচ্চারণ করা আবশ্যক। আরবী জানলেও অন্য ভাষায় উচ্চারণ করা জায়েয। অন্য প্রাণীর জন্য যে তাকবীর উচ্চারণ করা হয়েছে, একই তাকবীর দিয়ে একটি পশুকে ঠেকানো যাবে না। দেকাত-ই-শর‘য়ী দ্বারা হত্যা করা প্রাণী ইসলামিকভাবে পরিষ্কার। যদি এটি একটি ভোজ্য প্রাণী হয় যা খাওয়া হালাল, তবে এটি খাওয়া যেতে পারে। অন্যথায় খাওয়া যাবে না। তবে এটি অন্য কোনো উপায়ে ব্যবহার করা যেতে পারে।” যদি কোন ব্যক্তি তার নিজের ভেড়ার একটি কুরবান অন্য কারো পক্ষ থেকে করে তবে তা গ্রহণযোগ্য হবে না, যদিও পরবর্তী তাকে আদেশ দেয়। কারণ, কোনো প্রাণীকে অন্য কারো জন্য কুরবান হিসেবে হত্যা করা যেতে পারে যদি তা সেই ব্যক্তির ব্যক্তিগত সম্পত্তি হয়। এটি গ্রহণযোগ্য হবে যদি পূর্ববর্তী ব্যক্তিটি পরবর্তী ব্যক্তিকে বা তার ডেপুটিকে উপহার হিসাবে ভেড়াটি দেয় এবং পরবর্তী ব্যক্তি বা তার ডেপুটি ভেড়াটি দখল করে নেয় এবং তারপর ভেড়াটিকে ফেরত দেয়।
[১] নির্ধারিত পদ্ধতিতে জবাই করার মাধ্যমে খাদ্যের জন্য একটি পশুকে ইসলামি শুদ্ধ করা। প্রাক্তন, তাকে তার পক্ষে ভেড়া কসাই করার জন্য তার ডেপুটি নিযুক্ত করে। নিজের অজান্তে নিজের পক্ষ থেকে অন্যের পশুকে কোরবান হিসেবে হত্যা করা জায়েজ। যদি কেউ তার অনুমতি ব্যতীত অন্যের পশুকে নিজের কোরবান হিসাবে হত্যা করে, পরে যদি কেউ তার মূল্য পরিশোধ করে তবে তা গ্রহণযোগ্য হবে। যদি মালিক মূল্য প্রত্যাখ্যান করে এবং তার পরিবর্তে গুলিত পশুটি নেয়, তাহলে মালিকের জন্য কুরবান আদায় করা হবে। যে পশুকে কেউ পালন করছে তার থেকে কুরবান করা কখনই জায়েয নয় amanat (নিরাপদ রাখার জন্য ন্যস্ত),'âriyat (অস্থায়ী ব্যবহারের জন্য), অথবা ভাড়া করুন।" যদি একটি গুলি খেলায় আঘাত করে এবং এটিকে হত্যা করে বা খেলাটি একটি পাথর বা ক্লাব দিয়ে হত্যা করা হয় তবে এটি খাওয়া যাবে না। কারণ, পশুর রক্তপাত করা আবশ্যক। কোরবান কেনার সময় একজনের উচিত নিয়ত নিম্নরূপ: “আমি কোরবান (একটি পশু) ক্রয় করতে চাই ওয়াজিব 'আইদ দিবসে কোরবানি করা। এমন অবস্থায় আবার নিয়ত করতে হবে না jugulating প্রাণী টি. সেই নিয়তে কেনা পশুকেও হত্যা করতে হবে না। কিন্তু সেই পশুর বদলে একজনকে হত্যার মূল্য কম হওয়ার কথা নয়। পশু কেনার সময় কেউ নিয়ত নাও করতে পারে। কিন্তু তারপর পশু হত্যার সময় বা কাউকে উপাধি নিযুক্ত করার সময় নিয়ত করতে হবে। যে ব্যক্তি তার কোরবান একটি দাতব্য সমিতিতে দান করতে চায় তার উচিত পশুটি বা তার কেনার অর্থ সমিতির দ্বারা নিযুক্ত ব্যক্তির কাছে হস্তান্তর করা এবং বলা, "আমি আপনাকে আমার 'আইয়িদ' (অথবা) কসাই করার জন্য আমার প্রতিনিধি হিসাবে নিযুক্ত করেছি। নাজর) কোরবান বা এটিকে আপনি নিযুক্ত অন্য কারো দ্বারা কসাই করাতে পারেন এবং আপনি যাকে উপযুক্ত মনে করেন তাকে এর গোশত ও চামড়া দিতে পারেন।” দায়িত্বপ্রাপ্ত ব্যক্তি (ডেপুটি), কুরবানের সাথে একটি নম্বর প্লেট সংযুক্ত করেন যা বিতরণ করা হয় বা কেনা হয়। তিনি কোরবানের মালিকের নাম এবং কোরবানের সংখ্যা উভয়ের একটি নোট-বুকে রেকর্ড রাখেন। তিনি কসাইদের এজেন্ট হিসেবে নিয়োগ করেন মালিকদের নাম ঘোষণা করে যখন কোরবানগুলো ঠেকানো হচ্ছে। তিনি যাকে ইচ্ছা গোশত দান করেন এবং চামড়া দায়িত্বপ্রাপ্ত একজন দরিদ্র ব্যক্তিকে দেন। সেই দরিদ্র ব্যক্তি, তাকে চামড়ার মূল্য দেওয়ার আগেই তার স্তরে পৌঁছে যায় নিসাব, যাকে ইচ্ছা তাকে উপহার হিসেবে দেন। এবং সেই ব্যক্তি সেগুলি বিক্রি করে, এবং এইভাবে প্রাপ্ত অর্থ যাকে চায় তাকে দেয়। কোনো গরীবকে যে চামড়া দান করা হয় তা বিক্রি করা বা উপহার হিসেবে দেওয়া জায়েয। কেউ যদি অনেকগুলো ভেড়াকে হত্যা করে, তবে সবগুলোই কোরবান হয়ে যায়। অথবা, আরও নির্ভরযোগ্য তথ্য অনুসারে, সর্বোত্তমটি কুরবানে পরিণত হয় এবং অন্যটি উচ্চতর হয়। যদি কোন দরিদ্র ব্যক্তির নিসাবের পরিমাণ কম সম্পত্তি থাকে
qurবান এমন একটি প্রাণীকে হত্যা করতে চায় যা তার নিজের সম্পত্তি কোরবান হিসাবে, অথবা যদি সে একটি পশু কেনে 'কোরবানের আইয়দ কিন্তু কুরবানের উদ্দেশ্য ছাড়াই এবং তারপরে এটিকে হত্যা করার ইচ্ছা পোষণ করে কোরবান, অথবা যদি সে কুরবানের নিয়তে ক্রয় করে তবে এর আগে 'কুরবানের আইয়দ, তাকে হত্যা করা ওয়াজিব নয়। যদি সে এটিকে হত্যা করে, তবে তা অতিরঞ্জিত হয়ে যায়; সে এর গোশত খেতে পারে, এবং সে যে গোশত দরিদ্রদের দেয় তা ভিক্ষায় পরিণত হয়। কোন গরীব ব্যক্তি নিয়তে পশু ক্রয় করলে কোরবান এবং 'আইদ' এর প্রথম তিন দিনের মধ্যে; এই পাণ্ডিত্যপূর্ণ রিপোর্ট অনুযায়ী, পশু একটি ভোটিভ নৈবেদ্য (একটি মানত) হয়ে ওঠে, এবং এটি হয়ে যায় ওয়াজিব ইয়িদ-এর প্রথম তিন দিনের মধ্যেই তাকে তা গুটিয়ে নিতে হবে। অন্য একটি প্রতিবেদন অনুসারে, এটি একটি ব্রত হয়ে ওঠে না; এটা সুপাররোগেটরি হয়ে যায়। ধনী বা দরিদ্র যাই হোক না কেন, যে ব্যক্তি কোরবান পালন করেছে সে গোশত খেতে পারবে না, এমন লোকও খেতে পারবে না যারা গ্রহনের যোগ্য নয়। যাকাত, অথবা তিনি ধনীদের মাংস খেতে দিতে পারেন না৷ যদি সে এই তিন দিনের মধ্যে পশু হত্যা না করে, তাহলে সে ইয়িদের পর জীবিত পশু বা তার সমপরিমাণ সদকা দান করবে। পশু হত্যা করে গোশত ভিক্ষা করাও জায়েয, তবে যদি গোটা গোশতের মূল্য জীবিত পশুর মূল্যের চেয়ে কম হয় তবে পার্থক্যটি ভিক্ষা হিসেবে দিতে হবে।
অন্তহীন সুখের পৃষ্ঠা (75_85)
