কোরান আল কারিম আল্লাহর বাণী

কাসিদা আমালীর একাদশতম ডিসটিচটি নিম্নরূপ: “কুরআন আল-কারিম আল্লাহু তা’আলার বাণী। এটি একটি প্রাণী নয়, অর্থাৎ পরে সৃষ্ট কিছু। এটা ধাত-ইলাহীর একটি গুণ।” আহমাদ আসিম এফেন্দি এর ব্যাখ্যা করেছেন এভাবে: কোরান আলকেরিম শব্দ ও ধ্বনি থেকে বের হওয়া অর্থ। শব্দ এবং ধ্বনি নিজেই কালাম-ই-ইলাহি (আল্লাহর বাণী) নয়। তেমনি আমাদের কথাও আমাদের অন্তরে। আমাদের শব্দগুলোই এর অনুবাদ হলো বাস্তবতার জগতে। প্রতিটি জীবের পরিপূর্ণতা এবং শ্রেষ্ঠত্ব তার কথা বলার বৈশিষ্ট্যের মধ্যে নিহিত। বাকহীন জীব অসম্পূর্ণ। যেহেতু আল্লাহ তা'আলাও একজন জীবিত সত্তা, তাই তাঁর অবশ্যই 'কথা' গুণ থাকতে হবে। সমস্ত নবী এবং আসমানী বই এই বিশ্বাস শিখিয়েছে যে আল্লাহ তা'আলার 'বক্তৃতা' বৈশিষ্ট্য রয়েছে। মূসা (আলাইহিস সালাম) গাছ থেকে যে শব্দ ও শব্দ শুনেছিলেন তা হল কালাম-ই-ইলাহী। তবুও একজন হাফিজ, যে ব্যক্তি কুরআন আল-কারিম পাঠ করছে বা তেলাওয়াত করছে, তার কণ্ঠ কালাম-ই-ইলাহী নয়। এটি যে অর্থগুলিকে উপস্থাপন করে তা হল কালাম-ই-ইলাহী। আল্লাহ তা'আলা অক্ষর ও শব্দ ছাড়াই প্রাণীদের কথা শোনেন। তিনি তাঁর বক্তৃতা প্রকাশ করেছেন, যা অক্ষরহীন এবং শব্দহীন, আরবী ভাষায়। এটি কালাম-ই-ইলাহীতে কোনো পরিবর্তন করেনি। একজন ব্যক্তি বিভিন্ন পোশাক পরেন এবং বিভিন্ন ছদ্মবেশে উপস্থিত হন, তবুও তিনি নিজেও পরিবর্তন করেন না। আল্লাহ তা'আলার বক্তৃতা, প্রাণীদের বক্তৃতার মতো, শব্দ এবং শব্দের প্রয়োজন হয় না। যাইহোক, শব্দ ও ধ্বনি পরিবর্তন বা অনুবাদ করার অর্থ (যার মাধ্যমে আল্লাহু তা'আলার বক্তব্য প্রকাশ পায়) মানে কালাম-ই-ইলাহি (আল্লাহ তা'আলার শব্দ, বা বক্তৃতা) পরিবর্তন ও অপবিত্র করা। কোরান আল-কারিম এই শব্দ ও শব্দের প্রতি অঙ্গীকারবদ্ধ। আল্লাহ তায়ালা স্বয়ং তাঁর বক্তব্যকে এই শব্দ ও ধ্বনির মধ্যে স্থাপন করেছেন।

কুরআন আল-কারিমও লহুল-ইল-মাহফুজ-এ একই শব্দে এমন এক অবস্থায় লেখা হয়েছিল যার সাথে আমরা পরিচিত নই। এটি একটি প্রাণী ছিল না. (নামযুক্ত প্রধান ফেরেশতা) জেবরাঈল 'আলাইহিস-সালাম' এটি আমাদের প্রভু, আল্লাহর রসূল 'সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম'-এর কাছে প্রকাশ করেছিলেন, কখনও কখনও তাঁর আশীর্বাদপূর্ণ কানে মৃদুভাবে বার্তাটি অক্ষর এবং কণ্ঠস্বরে বলতেন, (একটি প্রকৃতিতে) আস্বাদিত এবং উপভোগ করেছেন এবং তাই শুধুমাত্র আল্লাহ তা'আলার আশীর্বাদপুষ্ট প্রিয়তম দ্বারা পরিচিত) এবং কখনও কখনও অক্ষরযুক্ত কিন্তু কণ্ঠস্বরহীন অনুপ্রেরণার আকারে এটি তার হৃদয়ে রোপণ করে। এটি এমন নয় যে অর্থগুলি "শব্দ ছাড়াই তাঁর হৃদয়ে অনুপ্রাণিত হয়েছিল এবং মুহাম্মাদ 'আলাইহিস-সালাম', একজন আরবিভাষী, এই শব্দ ও শব্দগুলিতে কালাম-ই-ইলাহি অনুবাদ করেছিলেন।" হ্যাঁ, ওয়াহিও ছিল যে এই পদ্ধতিতে অনুপ্রাণিত হয়েছিল। অর্থাৎ, কালাম-ইলাহি (কখনও কখনও) তাঁর বরকতময় হৃদয়ে অনুপ্রাণিত হয়েছিল এবং তিনি অনুপ্রাণিত অর্থগুলিকে নির্দিষ্ট অবস্থানে পরিণত করেছিলেন এবং উচ্চারণ করেছিলেন। এই উচ্চারণগুলি, যার অর্থ আল্লাহ তা'আলা দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল এবং শব্দ ও শব্দগুলি মুহাম্মদ 'আলাইহিস-সালাম' দ্বারা উচ্চারিত হয়েছিল, তাকে হাদীস-ই-কুদসি বলা হয়। কুরআন আল-কারিমকে হাদিস-ই-কুদসি বলে ভুল করা উচিত নয়। কালাম-ই-লাফ্‌জি, যা শব্দ ও ধ্বনিতে (কালাম-ই-ইলাহি), কালাম-ই-নাফসি, যা শব্দ ও ধ্বনি ছাড়াই (কালাম-ই-ইলাহি)। 'ইলম (জ্ঞান) এবং কলম (কথা, বাণী) আল্লাহ তা'আলার দুটি স্বতন্ত্র গুণ। কোরান আল-কারিম গুণগত জ্ঞান নয়; এটা হল অ্যাট্রিবিউট স্পিচ।

ইমাম রব্বানী, মুজাদ্দিদ-ই-আলফ-ই-থানি, আহমদ বিন আবদুল-আহাদ ফারুকী 'কুদ্দিসা সিররুহ' তাঁর মাকতুবাত গ্রন্থের তৃতীয় খণ্ডের XNUMXতম পত্রে নিম্নলিখিত তথ্য প্রদান করেছেন: “ইমাম আ'যম আবু হানিফা এবং ইমাম আবু ইউসুফ রাহিমাহুমাল্লাহু তা'আলা আলোচনা করেছেন যে কুরআন আল-কারিম একটি জীব ছিল কি না ছয় মাস নিজেদের মধ্যে মীমাংসা করেনি। ষষ্ঠ মাসের পর তারা ঐকমত্যে উপনীত হয় এবং সর্বসম্মতিক্রমে বলে যে, যে ব্যক্তি কুরআনুল কারিমকে জীব বলেছে সে কাফের হয়ে যাবে। যে অক্ষর, শব্দ এবং ধ্বনিগুলি কালাম-ই-নাফসিকে প্রতিনিধিত্ব করে এবং কালাম-ই-লাফ্‌জিকে প্রকাশ করে সেগুলি অবশ্যই জীব, অর্থাৎ পরবর্তীতে সৃষ্টি করা জিনিস। সমস্ত প্রাণীর মধ্যে, কোরান আল-কারিমের অক্ষর এবং শব্দগুলি আল্লাহ তা'আলার নিকটতম এবং তাই সবচেয়ে মূল্যবান। যেমন কালাম-ইলাফজি এবং কালাম-ই-নফসি; তারা আজালি এবং কাদিম (ভবিষ্যতে চিরন্তন এবং অতীতে [চিরস্থায়ী])।" বরকতময় আলেম (অর্থাৎ ইমাম রব্বানী) শততম এবং একশত বিশতম পত্রে এ বিষয়ে বিস্তারিত তথ্য দিয়েছেন।