নৈতিকতা শেখার পর্যায়গুলি

নৈতিক বিজ্ঞান শেখা এটি করার ইচ্ছার উপর নির্ভর করে। এনফোর্সমেন্ট অকার্যকর। প্রতিটি ঐচ্ছিক (ihtiyârî) কর্ম প্রাথমিক জ্ঞান অর্জনের দুটি পর্যায়ে অর্জন করা যেতে পারে। প্রথমে বিষয়টির সারমর্ম বুঝতে হবে। দ্বিতীয়ত, এটি করার মাধ্যমে কী পাওয়া যাবে সে সম্পর্কে প্রথম হাতের জ্ঞান অর্জন করা উচিত। এখনও একটি তৃতীয় আছে, যেখানে এটি কিছু প্রাথমিক তথ্য অর্জনের একটি জনপ্রিয় পদ্ধতি হয়ে উঠেছে যা একটি নির্দিষ্ট বিজ্ঞান শিখতে সাহায্য করবে।

প্রথম পর্যায়ে: ইসলামের নৈতিকতা তিনটি শ্রেণীতে বিভক্ত,

1- নৈতিকতার জ্ঞান, ('ইলম আল-আখলাক), অপরিবর্তনীয় ব্যক্তিগত আচরণের সাথে মোকাবিলা করে, যা ভাল বা খারাপ, একজন ব্যক্তি একা বা অন্যদের সাথে আছে কিনা তার উপর নির্ভর করে না, তবে তার চরিত্রের উপর নির্ভর করে। উদাহরণস্বরূপ, একজন ব্যক্তি যার ভদ্র প্রকৃতি আছে, বা যিনি উদার, বা যার লজ্জাবোধ আছে, তাই তিনি একা থাকেন এবং যখন তিনি অন্যদের সাথে থাকেন। নীতিশাস্ত্রের জ্ঞান আমাদের এই ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্যগুলি শেখায় যা কখনই পরিবর্তিত হয় না।

2- নৈতিকতার দ্বিতীয় বিভাগটি তার বাড়িতে তার পরিবারের সদস্যদের প্রতি একজন ব্যক্তির আচরণের সাথে সম্পর্কিত। একে বলা হয় পারিবারিক ব্যবস্থাপনার আদব (তদবির আল-মানযিল).

3- নৈতিকতার জ্ঞানের তৃতীয় বিভাগটি একজন ব্যক্তির সামাজিক দায়িত্ব শেখায়, আচরণের নীতিগুলিকে কোডিফাই করে এবং কীভাবে অন্যদের জন্য উপযোগী হতে হয় তার নির্দেশ দেয়। এটা কে বলে সিয়াসাত-ই-মদিনা, বা সামাজিক শিষ্টাচার.

নাসির-উদ-দিন মুহাম্মদ তুসীর আখলাক-ই-নাসিরি গ্রন্থে যেমন বলা হয়েছে, একজন ব্যক্তি যখন কিছু করে, তা ভালো হোক বা মন্দ হোক না কেন, তা কোনো কারণেই হয়। এই কারণ হয় স্বাভাবিক কিছু, অথবা একটি আদেশ বা আইন. সে তার প্রকৃতির কারণে যা করে তা তার মন, চিন্তা এবং অভিজ্ঞতার ফলাফল। তার এই ধরণের কাজগুলি সময়ের সাথে পরিবর্তিত হয় না, বা সেগুলি তার সামাজিক পরিবেশের উপর নির্ভরযোগ্য নয়। দ্বিতীয় ধরণের কারণ, একটি আইন বা আদেশ, হয় একটি সম্প্রদায় বা সমগ্র জাতির দ্বারা ভাগ করা একটি সাধারণ চিন্তার বিষয়, যে ক্ষেত্রে একে বলা হয় একটি rusûm বা একটি 'আদত (কাস্টম); অথবা এটি একজন পণ্ডিত, কর্তৃত্বপূর্ণ বা অভিজ্ঞ ব্যক্তি দ্বারা পোষ্ট করা হয়েছে, যেমন একজন নবী, একজন ওয়ালী, একজন রাজা বা একনায়ক। যদি এটি আল্লাহ তা'আলার একটি আদেশ হয়, যা নবীদের 'আলাইহিম-উস-সালাওয়াত-উ-ওয়াত-তাসলিমাত' দ্বারা প্রচারিত হয় এবং আউলিয়া বা ইসলামী পন্ডিতদের দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়, তবে এটি নিম্নলিখিত তিনটি দলের একটি হতে পারে: প্রথম গোষ্ঠীতে এমন আদেশ রয়েছে যা প্রতিটি ব্যক্তিকে পালন করতে হয়। তাদের বলা হয় আহকাম (বিধি), বা 'ইবাদাত (পূজা)। দ্বিতীয় গ্রুপ যেমন সামাজিক এবং ব্যবসায়িক লেনদেন subsumes মুনাকাহাত, যেমন বিবাহের বিষয়, এবং মুআমালাত, যেমন বিক্রয় এবং কেনার মত বিষয়. তৃতীয় গ্রুপে রয়েছে দেশ ও সমাজকে অন্তর্ভুক্ত করে এবং আইনি ও রাজনৈতিক বিষয় (হুদুদ) সংক্রান্ত আদেশ। আদেশ ও নিয়মের এই তিনটি দল নিয়ে কাজ করাকে বিজ্ঞান বলা হয় মাযহাবের. ফিকাহ বিষয়ক শিক্ষা, সেইসাথে সেই বিষয়গুলিকে নিয়ন্ত্রণকারী নীতিগুলি এবং তাদের বাস্তবায়ন, সময়ের সাথে সাথে পরিবর্তিত হয় এবং দেশ ও জাতির উপর নির্ভর করে যেখানে সেগুলি অনুশীলন করা হবে। পরিবর্তনের নির্দেশ দেওয়ার একমাত্র কর্তৃত্ব আল্লাহ তা'আলা। ইতিহাস জুড়ে অতীতের শাসনামলে আল্লাহ তায়ালা যে রহিতকরণ এবং পরিবর্তনগুলি করেছিলেন তা এই আদেশের গ্রুপে ছিল। উদাহরণ স্বরূপ, আদম আলাইহিস সালাম যে সময়ে বাস করেছিলেন তার জন্য মানবজাতির বিস্তারের প্রয়োজন ছিল। তাই একজন পুরুষের জন্য তার বোনকে বিয়ে করা বৈধ এবং বৈধ ছিল। সময়ের সাথে সাথে জনসংখ্যা বৃদ্ধির সাথে সাথে এর প্রয়োজনীয়তা যেমন দূর হয়ে গিয়েছিল, তেমনি প্রামাণিক আইনটি এটিকে প্রত্যাহার করার অনুমতি দেয়।

দ্বিতীয় পর্যায়: নীতিশাস্ত্রের উপযোগিতা এবং প্রয়োগ ব্যাখ্যা করার জন্য নীতিশাস্ত্রের জ্ঞান অপরিহার্য।

যখন একজন ব্যক্তি তার পরিবেশ, যেমন পৃথিবী এবং আকাশ অধ্যয়ন করে, বা মহাবিশ্বের ভারসাম্য এবং শৃঙ্খলা নিয়ে চিন্তা করে, অর্থাৎ মহাকাশে কোটি কোটি নক্ষত্র কীভাবে শতাব্দী ধরে একে অপরের সাথে সংঘর্ষ না করে তাদের কক্ষপথে চলতে থাকে, বা কীভাবে নির্মাণ, গতিবিধি এবং বায়ুমণ্ডলীয় চাপের পরিমাণ, তাপমাত্রা, বায়ু এবং জল সূক্ষ্মভাবে ভারসাম্যপূর্ণভাবে ভারসাম্যপূর্ণ যাতে পৃথিবীতে জীবন বিকাশ লাভ করে, অথবা যখন তিনি মানুষ, প্রাণী, উদ্ভিদ, জড় বস্তু, পরমাণু, কোষের নির্মাণের সূক্ষ্ম ক্রম পর্যবেক্ষণ করেন। বা, সংক্ষেপে, উচ্চ বিদ্যালয় এবং বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে পড়ানো বিজ্ঞান পাঠ্যক্রমগুলিতে অধ্যয়ন করা অসংখ্য প্রাণী, তিনি একজন সর্বশক্তিমান এবং সর্বজ্ঞ স্রষ্টার অস্তিত্বে বিশ্বাস করতে বাধ্য হবেন, যিনি সমস্ত সুশৃঙ্খল সিস্টেম এবং প্রাণী সৃষ্টি করেন। . একজন বুদ্ধিমত্তাসম্পন্ন ব্যক্তি মহাবিশ্বের এই মহান, সূক্ষ্ম ভারসাম্য ও শৃঙ্খলাকে উপলব্ধি করবে এবং উপলব্ধি করবে এবং অনায়াসে আল্লাহ তা'আলার অস্তিত্বে বিশ্বাস করবে এবং একজন মুসলিম হবে। সুইজারল্যান্ডের একজন দর্শনের অধ্যাপক যিনি 1966 সালে ইসলামে ধর্মান্তরিত হয়েছিলেন তাকে একজন সংবাদকর্মী তার ধর্মান্তর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে, তিনি উত্তর দিয়েছিলেন: “ইসলামী বইগুলি অধ্যয়ন করে আমি ইসলামিক পন্ডিতদের সত্য (হক্ক) উপায় এবং মহত্ত্ব বুঝতে পেরেছি। যদি ইসলাম ধর্ম সঠিকভাবে উন্মোচিত হয়, তাহলে সমগ্র বিশ্বের বুদ্ধিমত্তাসম্পন্ন সবাই তা স্নেহের সাথে এবং স্বেচ্ছায় গ্রহণ করবে।”

একজন ব্যক্তি যখন প্রকৃতি ও নিজেকে অধ্যয়ন করে মুসলমান হয়ে যায় এবং তারপর ইসলামী পন্ডিতদের লেখা বই অধ্যয়ন করে এবং মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জীবন কাহিনী ও সুন্দর নৈতিক আচার-আচরণ জানতে পারে, তখন তার বিশ্বাস আরো দৃঢ় হবে। তদুপরি, নীতিশাস্ত্রের জ্ঞান অধ্যয়ন করে সে ভাল এবং খারাপ মেজাজ, দরকারী এবং ক্ষতিকারক বিষয়গুলি বুঝতে পারবে। ভালো কাজ করে সে পৃথিবীতে পরিণত ও মূল্যবান মানুষ হয়ে উঠবে। তার পার্থিব বিষয়গুলো সুশৃঙ্খল হবে এবং সেগুলো সহজে বাস্তবায়িত হবে। সে আরাম ও শান্তিতে বাস করবে। সবাই তাকে ভালোবাসবে। আল্লাহ তায়ালা তার প্রতি সন্তুষ্ট হবেন। এছাড়াও, তিনি তার সাথে সহানুভূতিশীল আচরণ করবেন এবং পরকালে তাকে অনেক পুরস্কার দেবেন। আমরা আবারও জোর দিয়ে বলতে চাই যে একজন মানুষের সুখ পেতে দুটি জিনিসের প্রয়োজন। এই দুটির মধ্যে প্রথমটি হল তার সঠিক জ্ঞান ও বিশ্বাস থাকতে হবে যা বৈজ্ঞানিক জ্ঞান শেখার মাধ্যমে এবং মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জীবন কাহিনী ও নৈতিক আচার-আচরণ পড়ে অর্জিত হতে পারে। দ্বিতীয়টি হ'ল তাকে ভাল আচরণের সাথে ভদ্র প্রকৃতির মানুষ হতে হবে। “ফিকাহ” এবং “নৈতিকতা” জ্ঞান শিখে এবং অনুশীলনের মাধ্যমে এই জিনিসগুলি অর্জন করা যেতে পারে। যে ব্যক্তি এই দুটি জিনিস অর্জন করবে সে আল্লাহর সম্মতি ও ভালোবাসা পাবে কারণ আল্লাহ তায়ালা তাঁর অসীম জ্ঞানে সবকিছু জানেন। যদি কোনো ব্যক্তি বৈজ্ঞানিক জ্ঞান অধ্যয়ন এবং প্রকৃতি পর্যবেক্ষণে অলসতার ফলস্বরূপ প্রকৃত বিশ্বাস অর্জন করতে ব্যর্থ হয়, যার অর্থ অজ্ঞতার রাজ্যে চলে যাওয়া; এবং যদি সে মুহাম্মদ 'আলাইহিস সালাম' সম্পর্কে প্রকৃত জ্ঞান অর্জন করে তার বিশ্বাসকে উদ্দীপিত না করে, তবে সে তাদের সাথে যোগ দেবে যারা চিরকালের ধ্বংস ও দুর্দশার মধ্যে থাকবে। বিপরীতে, সে যদি সত্য বিশ্বাস অর্জন করে এবং তার নফস অনুসরণ করতে অস্বীকার করে এবং আল্লাহ তা'আলার আদেশ-নিষেধ মেনে চলে এবং তার নির্দেশিত নিষেধাজ্ঞাগুলি এড়িয়ে চলে, তবে সে আল্লাহ তা'আলার রহমত ও ক্ষমা থেকে বঞ্চিত হবে না। সে সুখ থেকে বঞ্চিত হবে না।

নীতিশাস্ত্রের জ্ঞান হল আধ্যাত্মিক হৃদয়ের পরিচ্ছন্নতা শিক্ষার শাখা (ক্বালব) এবং আত্মা (রহু). এটি শরীরের জন্য স্বাস্থ্যবিধি বিজ্ঞান হচ্ছে ঔষধের জ্ঞানের অনুরূপ। অশুভ আধ্যাত্মিক হৃদয় এবং আত্মার রোগ. মন্দ কাজ এসব রোগের লক্ষণ ও লক্ষণ। নীতিশাস্ত্রের জ্ঞান অনেক সম্মানিত, মূল্যবান এবং প্রয়োজনীয় জ্ঞান। আধ্যাত্মিক হৃদয় ও আত্মাকে সংক্রমিত করে এমন দুষ্কৃতিগুলিকে শুধুমাত্র এই জ্ঞান দিয়েই দূর করা যায়। এই একমাত্র জ্ঞান যা আধ্যাত্মিক হৃদয় ও আত্মাকে উত্তম নৈতিক গুণাবলী দ্বারা উদ্দীপিত ও নিরাময় করে, হৃদয় ও আত্মাকে আরো সুন্দর নৈতিক গুণাবলী দ্বারা সজীব ও নিরাময় করে, এবং অন্তরে একটি স্থায়ী বিশুদ্ধতা প্রতিষ্ঠা করে। আত্মারা উন্নত এবং আরও পরিমার্জিত পরিপূর্ণতা অর্জনের জন্য অভ্যস্ত।

তৃতীয় পর্যায়: জ্ঞান-বিজ্ঞানের প্রতিটি শাখারই কয়েকটি আনুষঙ্গিক শাখা রয়েছে। কখনও কখনও সমস্ত শাখা কিছু পয়েন্টে একমত হয়। এই পয়েন্টগুলিতে, সেই বিজ্ঞানের সমস্ত শাখা এক হয়ে যায়। এই এক বিন্দু সেই বিজ্ঞানের বিষয়। উদাহরণস্বরূপ, চিকিৎসা বিজ্ঞানের অনেকগুলি শাখা রয়েছে কিন্তু প্রতিটি শাখা অসুস্থতা এবং শরীরের স্বাস্থ্যের অধ্যয়নে একত্রিত হয় এবং এটি ওষুধের বিষয়। একটি বিজ্ঞান সহজে শিখতে হলে, প্রথমে আমাদের তার বিষয় বুঝতে হবে। নীতিশাস্ত্র জ্ঞানের বিষয় হল মানুষের আত্মা। এটা শেখায় কিভাবে আত্মার অশুভ গুণগুলোকে শুদ্ধ করা যায় এবং কিভাবে তাকে পুণ্যে পূর্ণ করা যায়। প্রথমত, আমাদের আত্মা এবং তারপর মন্দ ও গুণ সম্পর্কে জানা উচিত। ইমাম আশ-শাফী নিম্নোক্ত দুয়াটি বলেছেন:

আমি খারাপ কাজ শিখেছি, খারাপ হতে নয়,
যে পাপ কি তা জানে না, এর মধ্যে পড়বে, নিশ্চিত জানবে!

আধ্যাত্মিক হৃদয় কি  (ক্বালব) এবং আত্মা  (রহু)? একজন মানুষ মারা গেলে আত্মার কি হয়? আমরা হৃদয় এবং আত্মাকে যথাসম্ভব চিনতে এবং এর আপাত ও লুকানো শক্তিগুলিকে ব্যাখ্যা করার জন্য একই উত্স থেকে নেওয়া পরবর্তী ধারাবাহিক উদ্ধৃতিগুলিতে ধাপে ধাপে হৃদয় এবং আত্মাকে ব্যাখ্যা করব, সেইসাথে যে জিনিসগুলি এর সুখের কারণ হবে এবং সেগুলি যা ধ্বংসের দিকে নিয়ে যাবে।

আধ্যাত্মিক হৃদয় এবং আত্মা বা ফেরেশতারা উন্নতি করতে বা উচ্চতর গ্রেড অর্জন করতে পারে না। তারা যে অবস্থায় তৈরি হয়েছিল সেই অবস্থায়ই থাকে। যখন আধ্যাত্মিক হৃদয় এবং আত্মা দেহের সাথে একত্রিত হয়, তখন তারা এমন বৈশিষ্ট্যগুলি অর্জন করে যা তাদের পক্ষে উন্নতি করা বা অবিশ্বাসী বা পাপী হওয়া সম্ভব হয়, এই ক্ষেত্রে সংশ্লিষ্ট ব্যক্তি নিম্ন গ্রেডে অবনমিত হয় এবং ধ্বংসের দিকে এগিয়ে যায়।