তুর্কি ভাষায় কৃত্রিম বিরতি
ইতিহাসে তুর্কি জাতির উপর সবচেয়ে বড় বিপর্যয় হল গত অর্ধ শতাব্দীতে তাদের ভাষার উপর আঘাত। এই আঘাতের পরিকল্পিত এবং ছলনাময়ী নাম হল "Öztürkçecilik" (তুর্কি শুদ্ধতাবাদ)। বাস্তবে, এই আন্দোলন একটি কৃত্রিম তুর্কি তৈরি করে যা ভাষাকে তার শিকড় থেকে দূরে ঠেলে দেয়। এই কৃত্রিম তুর্কি দ্রুত ছড়িয়ে পড়ার সাথে সাথে, দাদা-দাদী এবং নাতি-নাতনিদের একে অপরকে না বোঝার অভিযোগ এখন বাবা এবং সন্তানদের মধ্যেও ছড়িয়ে পড়ে।
১৯২০-এর দশকের তুর্কি ভাষা ছিল প্রকৃত এবং সমৃদ্ধ। ইয়াহিয়া কামাল (একজন শীর্ষস্থানীয় আধুনিক তুর্কি কবি) এবং পেয়ামি সাফা (মনস্তাত্ত্বিক ও সাংস্কৃতিক বিষয়ের একজন প্রধান ঔপন্যাসিক) এর মতো কবি ও লেখকরা এটিকে দক্ষতার সাথে ব্যবহার করেছিলেন। তবে, ১৯৩০ থেকে ১৯৫০ সালের মধ্যে, কৃত্রিম তুর্কি ভাষার প্রবণতা প্রভাব বিস্তার করে। ১৯৫০ সালে আদনান মেন্দেরেস ক্ষমতা গ্রহণের পর, জাতি ১৯২০-এর দশকের সমৃদ্ধ ভাষায় ফিরে আসে। ১৯৬০ সালের অভ্যুত্থানের পর, রাষ্ট্র আবার কৃত্রিম ভাষাকে পুনরুজ্জীবিত এবং প্রচার করে।
তুর্কিরা কীভাবে তার ঐতিহ্য থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছিল
ত্রিশ থেকে চল্লিশ বছর আগে, বেশ কয়েকজন মূল্যবান সাহিত্যিক কৃত্রিম তুর্কি ভাষার বিরুদ্ধে লড়াই করেছিলেন। তবুও আজও তুর্কি ভাষা পরিত্যক্ত এবং দুর্বল। ভাষাটি দরিদ্র, প্রায় উপজাতীয় হয়ে উঠেছে। তরুণরা ১৯৫০ সালের আগে প্রকাশিত বই বা সংবাদপত্র পড়তে বা বুঝতে পারে না। বিপরীতে, একজন তরুণ ফরাসি পাঠক ভিক্টর হুগোকে বোঝে, একজন তরুণ ইংরেজি পাঠক শেক্সপিয়ার পড়ে এবং একজন তরুণ রাশিয়ান টলস্টয়কে অনুসরণ করে।
বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে পর্যন্ত, সমগ্র তুর্কি বিশ্ব একই বর্ণমালা ব্যবহার করত এবং একই ভাষা ব্যবহার করত। একজন ব্যক্তি তুর্কি ভাষায় কথা বলে আড্রিয়াটিক থেকে চীনের প্রাচীর পর্যন্ত ভ্রমণ করতে পারত। ইস্তাম্বুলের সংবাদপত্রগুলি ক্রিমিয়া, কাজান, বাকু, তাসখন্দ এবং কাশগরে পাঠযোগ্য ছিল, এবং বিপরীতটিও সত্য ছিল।
তুর্কি পিউরিজমের সমর্থকরা তুর্কি ভাষায় হাজার হাজার ফরাসি এবং ইংরেজি শব্দের প্রতি কোনও প্রতিক্রিয়া দেখায় না। তবে, তারা শতাব্দী ধরে তুর্কি ভাষায় প্রচলিত আরবি এবং ফারসি শব্দের প্রতি বিদ্বেষ প্রদর্শন করে। তারা নতুন নতুন রূপ আবিষ্কার করে চলেছে। তাদের আসল লক্ষ্য হল তুর্কি জাতিকে তার ইতিহাস, তুর্কি বিশ্ব এবং ইসলামী বিশ্ব থেকে পৃথক করা।
আজও প্রায় সাত হাজার ফরাসি শব্দ দৈনন্দিন ব্যবহারে রয়ে গেছে। এর মধ্যে রয়েছে “aktif, avantaj, bagaj, branş, endüstri, kampanya, kontrol, departman, alternatif, direkt, liberal, pozitif, sosyal, reklam, roman.” বিশুদ্ধবাদীরা এগুলোর কোনটিই এড়িয়ে চলে। তাহলে কেন তারা আরবি এবং ফারসিকে প্রত্যাখ্যান করে?
চিন্তাবিদ এবং পণ্ডিতদের সতর্কীকরণ
প্রফেসর ডঃ আলী ফুয়াত বাশগিল (একজন প্রধান তুর্কি আইনবিদ এবং রাজনৈতিক চিন্তাবিদ) ব্যাখ্যা করেন যে ফরাসি ভাষায় ল্যাটিন, গ্রীক এবং ফ্রাঙ্কিশ শব্দ রয়েছে। তবুও কোনও ফরাসি নাগরিক এগুলি বাদ দেওয়ার কথা ভাবেন না। ইংরেজিতে মূলত ফরাসি এবং জার্মান উপাদান রয়েছে। তবুও, কোনও ইংরেজি বক্তা এই মূলগুলি অপসারণের প্রস্তাব করেন না।
দুঃখজনক যে আজকের তরুণরা বাশগিলের "Gençlerle Başbaşa" (যুবকদের সাথে আড্ডা) বইটি বুঝতে পারছে না। ১৯৬০ এবং ৭০ এর দশকের তুর্কি তরুণরা এটি সহজেই পড়তেন। আজ, প্রকাশকরা লেখাটি সরলীকরণ করতে বাধ্য বোধ করেন।
প্রফেসর ডঃ আইহান সোঙ্গার (একজন বিশিষ্ট তুর্কি মনোরোগ বিশেষজ্ঞ এবং বুদ্ধিজীবী) উল্লেখ করেছেন যে ১৮৯০ সালের রেডহাউস অভিধানে সক্রিয় ব্যবহারের জন্য এক লক্ষ তুর্কি শব্দ রেকর্ড করা হয়েছিল। সেই সময়ে ইংরেজিতেও একই সংখ্যা ছিল। আজ, কথ্য তুর্কি ভাষায় মাত্র দশ হাজার শব্দ রয়েছে, যেখানে ইংরেজিতে দশ লক্ষ শব্দ বেড়েছে।
তুর্কিস্তানের ধারণা সম্পর্কে পড়ুন
তুর্কি শিক্ষা ও সাংস্কৃতিক ইতিহাসের একজন পণ্ডিত অধ্যাপক ডঃ নুরি কোস্তুকলু রিপোর্ট করেছেন যে আমেরিকান প্রাথমিক বিদ্যালয়ের পাঠ্যপুস্তকে ৭১,০০০ এরও বেশি শব্দ, জার্মান বই ৭০,৪০০, জাপানি বই ৪৪,২২৪, যেখানে তুর্কি পাঠ্যপুস্তকে মাত্র ৫,০০০ শব্দ রয়েছে।
অধ্যাপক ডঃ উইলিয়াম ডি. টেম্পলম্যান (একজন আমেরিকান ভাষাবিদ) বলেছেন যে শিশুরা যখন প্রচুর শব্দভাণ্ডার ধারণ করে তখন তারা শিক্ষাগতভাবে সফল হয়। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের গবেষণা ধারাবাহিকভাবে এটি সমর্থন করে।
তুর্কি বিশ্ব কখনোই কৃত্রিম শব্দ গ্রহণ করেনি
সোভিয়েত পতনের পর, তুর্কি বিশ্বের সাথে ক্রমবর্ধমান যোগাযোগ একটি আশ্চর্যজনক তথ্য প্রকাশ করে। চল্লিশ বা পঞ্চাশ বছর আগে তুরস্কে তৈরি কৃত্রিম শব্দগুলির কোনওটিই তুর্কিস্তান, আজারবাইজান, ক্রিমিয়া, তাতারস্তান বা বলকান অঞ্চলের সাহিত্য বা ভাষণে দেখা যায় না। "yanıt, kanıt, yapıt, sorun, olanak, öneri, gereksinim, bellek, birey, yaşam" এর মতো শব্দগুলি তাদের কাছে অজানা থেকে যায়।
তবে সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, তুরস্কে অধ্যয়নরত শিক্ষার্থীদের মাধ্যমে এবং তুর্কি মিডিয়ার মাধ্যমে কিছু কৃত্রিম তুর্কি ভাষা এই অঞ্চলে ছড়িয়ে পড়তে শুরু করেছে।
বিদেশী পণ্ডিতরা উদ্বেগ প্রকাশ করেছেন
বিদেশী বিশেষজ্ঞরাও তুর্কি ভাষার দ্রুত রূপান্তর নিয়ে প্রশ্ন তোলেন। অধ্যাপক ডঃ ফ্রিটজ নিউমার্ক (একজন জার্মান অর্থনীতিবিদ যিনি বহু বছর ধরে ইস্তাম্বুলে শিক্ষকতা করেছিলেন) ১৯৬০-এর দশকে ফিরে এসে এই তীব্র পরিবর্তন লক্ষ্য করেন। একজন সহকারী তাকে একটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করার পর, তিনি উত্তর দেন, "আমি আর আপনার প্রশ্ন বুঝতে পারছি না। যদি একটি জাতি প্রতি কয়েক বছর অন্তর তার ভাষা পরিবর্তন করে, তাহলে কীভাবে স্থায়ী রচনা তৈরি করতে পারে?"
ডঃ মার্গারেট বেইনব্রিজ (লন্ডন বিশ্ববিদ্যালয়ের একজন ভাষাবিদ) একই রকম উদ্বেগ প্রকাশ করেছিলেন। তিনি নিহাত সামি বানারলিকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে ইংল্যান্ডে তার কোন তুর্কি ভাষা শেখানো উচিত। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে চল্লিশ বা পঞ্চাশ বছর আগে কথ্য তুর্কি ভাষা সুসংগত এবং সুন্দর ছিল, যখন নতুন রূপটি তার শব্দ এবং শৈলী হারিয়ে ফেলেছে।
জিওফ্রে লুইস (অক্সফোর্ডের একজন বিখ্যাত অধ্যাপক) তার "দ্য টার্কিশ ল্যাঙ্গুয়েজ রিফর্ম: আ ক্যাটাস্ট্রফিক সাকসেস" বইতে এই বিষয়টি বিশ্লেষণ করেছেন। তিনি লিখেছেন যে তুরস্ক জাতিগুলির মধ্যে অনন্য কারণ এটি ভাষা সংস্কারের মাধ্যমে তরুণ প্রজন্মকে বয়স্কদের থেকে বিচ্ছিন্ন করে।
ফরাসি টার্কোলজিস্ট প্রফেসর কার্লিয়ার কবি ও ঔপন্যাসিক আতিলা ইলহানকে (তুরস্কের অন্যতম শীর্ষস্থানীয় সাহিত্যিক) জিজ্ঞাসা করেছিলেন, "আপনি আপনার ভাষার জন্য কী করেছেন?" ইলহান সংস্কারের ব্যাখ্যা দেওয়ার সময়, কার্লিয়ার বলেছিলেন যে তুর্কি ভাষায় আরবি এবং ফারসি থাকা স্বাভাবিক, ঠিক যেমন পশ্চিমা ভাষাগুলিতে গ্রীক এবং ল্যাটিন রয়েছে। তাঁর মতে, আসল সমস্যা হল ঐতিহাসিক স্তরগুলি সংরক্ষণ না করে অপসারণ করা।
আতিল্লা ইলহান জোর দিয়ে বলেন যে, তরুণদের ইংরেজি শেখার মতোই অটোমান তুর্কি ভাষাও শেখা উচিত। পশ্চিমা তরুণরা শতাব্দী প্রাচীন লেখা পড়তে পারে, অন্যদিকে তুর্কি তরুণরা পঞ্চাশ বছর আগের লেখা পড়তে পারে না।
আনার রিজায়েভ (একজন শীর্ষস্থানীয় আজারবাইজানি লেখক এবং লেখক ইউনিয়নের প্রধান) একই রকম বিদ্রূপের কথা উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন, "আমি ইউনূস এমরের দীউয়ান পড়তে এবং বুঝতে পারি, কিন্তু এর ভূমিকা বুঝতে পারি না।"
গভীর সাংস্কৃতিক ঝুঁকি
প্রফেসর ডঃ নেকমেত্তিন হাচিমিনোগলু (একজন প্রধান তুর্কি ভাষাবিদ) সতর্ক করে দিয়েছিলেন যে ১৯৬০-পরবর্তী সরলীকরণ আন্দোলন একটি সাংস্কৃতিক ধ্বংসে পরিণত হয়েছিল। তিনি বিশ্বাস করতেন যে জাতীয়তাবাদীরা প্রতিরোধ করতে ব্যর্থ হলে তুর্কি ভাষার পতন ত্বরান্বিত হবে।
তুর্কি ও অটোমান ভাষার ইতিহাসবিদ অধ্যাপক ডঃ ফারুক কে. তিমুরতাস ভাষাকে জাতীয় প্রতিরক্ষার বিষয় হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে একটি জাতি তার ভাষার মাধ্যমে তার মাতৃভূমি, ইতিহাস, রীতিনীতি এবং পরিচয় রক্ষা করে।
অধ্যাপক ডঃ মেহমেত কাপলান (তুর্কি সাহিত্যের একজন মৌলিক পণ্ডিত) সতর্ক করে দিয়েছিলেন যে সোভিয়েত নীতিগুলি তুর্কি উপভাষাগুলিকে পৃথক ভাষায় বিভক্ত করলেও, তুরস্ক অভ্যন্তরীণভাবে তার নিজস্ব জাতীয় ভাষাকে বিভক্ত করার ঝুঁকি নিয়েছে।
অধ্যাপক ডঃ মুহাররেম এরগিন (তুর্কি ভাষাগত ইতিহাসের একজন বিশেষজ্ঞ) পরিত্যক্ত শব্দগুলিকে নিহত সৈন্যদের সাথে তুলনা করেছেন এবং যুক্তি দিয়েছেন যে তুরস্ককে বেঁচে থাকার জন্য তুর্কি ভাষাকে সংরক্ষণ করতে হবে।
পেয়ামি সাফা বলেছিলেন যে একটি জাতি হয়তো ভূখণ্ড হারাতে পারে এবং তা পুনরুদ্ধার করতে পারে, কিন্তু যে জাতি তার ভাষা হারায় সে সবকিছু হারায়।
অধ্যাপক ডঃ মুসা তোসুন যুক্তি দিয়েছিলেন যে আরবি মূল শব্দের প্রতি বিদ্বেষ ভাষাগত উদ্বেগ থেকে নয় বরং সাংস্কৃতিক উদ্দেশ্য থেকে এসেছে। তিনি দাবি করেছিলেন যে এই বিদ্বেষের লক্ষ্য তরুণদের তাদের পূর্বপুরুষদের থেকে বিচ্ছিন্ন করা।
নেসিপ ফাজিল কিসাকুরেক (একজন প্রধান তুর্কি কবি এবং চিন্তাবিদ) সতর্ক করে দিয়েছিলেন যে ভাষার উপর জোরপূর্বক হস্তক্ষেপ একটি জাতির বৌদ্ধিক ভিত্তিকে ক্ষতিগ্রস্ত করে। গ্যেটে এবং বোসুয়েট শতাব্দী আগে একই রকম উদ্বেগ প্রকাশ করেছিলেন।
সেমিল মেরিক (একজন শীর্ষস্থানীয় তুর্কি বুদ্ধিজীবী) বলেছিলেন যে অভিধান একটি জাতির স্মৃতি গঠন করে। তিনি উল্লেখ করেছিলেন যে ফরাসি বিপ্লব ধ্বংস হওয়া সত্ত্বেও, অভিধানটিকে সম্মান করেছিল।
ভাষাগত ধারাবাহিকতা রক্ষার আহ্বান
আমাদের জাতির টিকে থাকার জন্য অপরিহার্য বিষয় হল "জাতীয় ভাষা"আমাদের রাষ্ট্রকে অবশ্যই পাঠ্যপুস্তক এবং রেডিও-টেলিভিশন প্রোগ্রামগুলিতে প্রকৃত তুর্কি ভাষা পুনরুজ্জীবিত করতে হবে। অন্যথায়, আমাদের ভাষা, যা আমাদের জাতীয় ঐক্যের মৌলিক উপাদান, অদৃশ্য হয়ে যাবে এবং গুরুতর বুদ্ধিজীবী, লেখক এবং কবিরা আর আবির্ভূত হবেন না।"
