Minimalno su „četvorica na tremu“ kada se govori o bilateralnim odnosima među nacijama. A u trenutnom geopolitičkom okruženju, možda nema neposrednije potrebe od održavanja čvrstog i kohezivnog političkog konsenzusa između Sjedinjenih Država i Republike Turske.
Zašto koristim analogiju sa „četvoro na verandi“? To je zato što u svakoj raspravi o našim bilateralnim sporazumima postoje najmanje četiri perspektive.
- Kako prosječan Turčin gleda na američku politiku prema svojoj naciji i vrijednostima.
- Kako prosječan Amerikanac gleda na tursku politiku s obzirom na našu naciju i vrijednosti.
- Kako Turčin gleda na ciljeve unutrašnje politike svoje nacije?
- Kako Amerikanac gleda na ciljeve unutrašnje politike svoje nacije?
Ne možemo odvojiti ono što smo doživjeli na rodnom tlu pri iskoraku na vanjskopolitički front. Dakle, čak i kada se dvije osobe udružuju u ozbiljan dijalog o vanjskoj politici, njihovo razumijevanje unutrašnje politike također se nalazi na trijemu.
Mi smo stvorena bića najvišeg reda. Dio naše hijerarhijske superiornosti u životinjskom carstvu temelji se na našoj sposobnosti da uhvatimo i obradimo svoja zapažanja na nivoima koji daleko nadmašuju naše manje kolege. Anadolijski ovčar može shvatiti da je na vrhuncu svoje igre s superiornom brzinom, agilnošću i vidom. Ali anatolski ovčar neće razaznati da li čuva ovce u Turskoj ili štiti stado u zapadnom Teksasu. On je anatolski ovčar i razumije da je amir ovog područja. Ali on ne izgovara zakletvu vjernosti ili šahadu.
Oboje smo ojačani i opterećeni darovima koji su nam podarili. Znamo gdje smo rođeni, našu genealogiju i tačno šta mislimo o bilo kojoj trenutnoj političkoj klimi. Kralj Solomon je priznao našu jedinstvenost u prvom poglavlju knjige Izreka. Napomenuo je da smo sposobni za mudrost, uvid, diskreciju i traženje smjernica. Možemo razumjeti zagonetke i napraviti skok od poslovica do konceptualnih lukova. U svijet Nasreddina Hodže me je uveo prijatelj Turčin i slušajući priče, razumijem nešto više o kulturi Osmanskog carstva. Tako da svi dolazimo za sto sa svojim poklonima. Ali mi također nudimo naše nedostatke.
Prihvaćanje kantovske etike je, naravno, dobro i dobro. Ova deontološka teorija, koja se pojavila tokom vremena prosvetiteljstva, višestruka je u primeni. Sa sidrom u moralnom zakonu koji se povezuje sa čovječanstvom koje priznaje da se ljudi nikada ne smiju tretirati kao sredstvo za postizanje cilja, već uvijek kao cilj sam po sebi, kantovsko držanje predstavlja najbolji od svih svjetova. Ono što počinje moralnim imperativom dopunjuje aspekte ljudske autonomije. Zakon je neophodan jer je pravo početna tačka ljudske slobode. Znajući kako naša vlada radi u naše ime kako za sigurnost tako i za dobrobit, možemo nastaviti sa našim aktivnostima zapošljavanja i slobodnog vremena.
Izvan kantovske etike i oblasti ljudske želje za slobodom izbora i pravom na samoopredeljenje leži Stejt department za dve veoma jedinstvene nacije; zemlje organizovane po različitim principima upravljanja i svakako, sa živopisnom istorijom za sebe.
U stvari, Sjedinjene Države i Turska imaju prijateljstvo koje traje skoro dva veka. Uspostavili smo diplomatske odnose sa Otomanskim carstvom 1831. Nakon Prvog svjetskog rata, učvrstili smo diplomatske odnose sa Turskom Republikom 1927. Sklopili smo sporazume pod okriljem Trumanove doktrine i vaša nacija je postala saveznik u NATO-u 1952. godine.
Izvan onoga što se dešava sa unutrašnjom politikom u Republici Turskoj su važni bilateralni pokreti vaše nacije i njenog čvrstog saveznika (udahnite!), SAD. Na međunarodnom nivou, obje nacije rade u okvirima zakona. Radimo težak posao politike u skladu sa mandatima pravnih okvira, trgovinskih sporazuma i sporazuma. Manji alati, kao što je MoU (Memorandum o razumijevanju) su također raspoređeni. Iako nisu pravno obavezujući, memorandum o razumijevanju zasniva se na međusobnom poštovanju. To su „džentlmenski ugovori“ u lijepo skrojenom odijelu. Ova shvatanja predstavljaju konvergenciju volje između strana da deluju zajedno za planiranu liniju delovanja. Kao primjer, kada sam putovao u Ganu, Zapadnu Afriku, kao vojni oficir koji podržava zajedničku vojnu misiju, moj ulazak u naciju ovisio je o memoranduma o razumijevanju.
Osim osnovnih sporazuma kojih su mnogi od nas svjesni, postoji „oblak“ dostupnih informacija u vezi sa akronimskim organizacijama sa članstvom nacija. Republika Turska je članica WTO, OSCE-a, OIC-a, BSEC-a, MMF-a, Svjetske banke i partner u dijalogu Šangajske organizacije za saradnju.
Postoje turski državljani koji bi možda željeli aktivniju ulogu Sjedinjenih Država u vašem domaćem frontu. Svi želimo da Dobra vila mahne štapićem i pretvori našu bundevu u nebesku kočiju. Ali na kraju, domaća politika i upravljanje pripadaju onima koji žive na rodnom tlu. Republika Turska se suočava sa brojnim izazovima. Nacija je izbjegla “arapsko proljeće”: uglavnom neuspjeli model za koji se vaš predsjednik i premijer iskreno nadaju da neće biti preslikan na domaćem tlu. Neuspjeh nije bio u podizanju. Neuspjeh uvijek leži u “sjedanju” nakon činjenice. Svi su sposobni za nemir. Ali nisu svi sposobni za vraćanje smirenosti.
Vaša se nacija također suočava s ogromnim izazovima zbog dijaspore sa sirijskog ratnog prostora. Resursi se oporezuju, usta se moraju hraniti i održavati budnost. Anadolski ovčar je nedavno stekao značajno stado. A ljudskom migratornom krdu koje prelazi vaše granice i dalje je potrebna pomoć. Iza naših jednostavnih nada, snova i razgovora o prirodi bilateralnih sporazuma krije se veća realnost. Veliki okviri su postavljeni. Oni diktiraju granice naše veze.
