Da li je kulturna i sofisticirana italijanska spisateljica, Oriani Fallaci, govorila u ime velikog broja ljudi iz radničke klase koji su na kraju bili oni koji su obično domaćini imigrantima, kada je pisala u vodećim liberalnim novinama Corriere della Serra o svom iskustvu pokušavaju se riješiti somalijskih imigranata koji žive u šatoru, obavljajući sve svoje tjelesne funkcije pored firentinske katedrale? „Ne idem da pevam Ave Marias ili Paternosters pred Muhamedovom grobom. Ne pišam i ne serem pod noge njihovih minareta. Kada se nađem u njihovim zemljama nikada ne zaboravim da sam gost i stranac. Pazim da ih ne uvrijedim odjećom ili ponašanjem koje je nama normalno, a njima nedopustivo. Zašto da poštujemo ljude koji nas ne poštuju? Zašto bismo branili njihovu kulturu ili pretpostavljenu kulturu kada oni našu ne poštuju. Želim da branim našu kulturu i kažem da više volim Dantea Aligijerija ili Omara Hajama. I nebo se otvara. Razapinju me 'rasista, rasista'.”
Naravno da zvuči tako. Ipak, njene misli (ako nisu tako elegantno izražene, dele ih verovatno stotine hiljada Evropljana. (U istočnoj Evropi to su verovatno milioni).
Kada muslimanske vođe javno spale "Satanske stihove" Salmana Rushdieja ili mladi u Marseju spaljuju sinagoge i školske autobuse ili oca, (turski Kurd) ubije svoju kćer u Stockholmu zato što izlazi sa švedskim mladićem ili kada su se mladi imigranti gurali na javnu proslavu ispred Kelnske katedrale i počeli da miluju žene ili su učesnici u rastućem nivou kriminala, teško je čak i okorjelim liberalima da ne dopuste da im takve slične misli prođu kroz glavu.
Nepotrebno je reći da je bilo mnogo predrasuda na strani zemalja domaćina. Postoji tendencija da se imigranti okrive za kriminal. U stvarnosti, nivoi kriminala prve generacije bili su znatno niži od onih u populaciji domaćina. Ali policija često radi na tome da se predrasude samoispunjavaju. Štaviše, pomaže u stvaranju uslova za drugu generaciju da prihvati kriminal. Progonjeni i proganjani zbog onoga što nisu učinili, to je u prošlosti dovelo do političke militantnosti s jedne strane i stava da me đavo odnese prema obavezujućim ograničenjima društva s druge. Zajedno sa lošim uspjehom u školi i, prečesto, zatvorenim vratima na tržištu rada za one koji se, za razliku od svojih roditelja, ne bi zadovoljili prljavštinom, poslušnošću i niskom plaćom, sastojci za mučan i neplodan život bili su dobro pomiješani.
Nema sumnje da je nasilje nad imigrantima bilo na prvom mestu – govno preko poštanskih sandučića, napadi bandi, noževi, pucnjave i bombardovanje prodavnica i domova imigranata. Prvo je bila akcija pa reakcija. Zaista, ako ništa drugo, reakcija se sporo materijalizovala. Prva generacija imigranata bila je u suštini pasivna, ali druga, pogotovo ako su bili nezaposleni, nije bila zrela za revoluciju koja ih nije mnogo zanimala, već za inat i haos, možda čak i osvetu.
Nema mnogo razloga da se danas veruje da se mnogo toga neće ponoviti kako immigrantske izbeglice pristižu. U severnoj Engleskoj i delovima Londona, oko brojnih francuskih, nemačkih, italijanskih, grčkih i španskih gradova, u predgrađima Amsterdama, veliki broj imigranata, dijelom iz udobnosti, dijelom zbog pogrešne stambene politike, skupljen je u koncentrisane hrpe. Dok u nekim slučajevima zadovoljava poriv za životom u blizini svojih sunarodnika, češće je dovodio do društvene segregacije od zemlje domaćina koja omogućava imigrantima da se odvoje od prilično brze evolucije savremenih evropskih društava. Mnoge nove izbjeglice će prirodno biti privučene takvim mjestima.
Oriani Fallaci to preteruje na neprijatan način. Ali ona zagrize gorku jezgru istine ljudskog iskustva – ne prilagođavati se normama društva koje je njihov domaćin je krajnja uskogrudnost.
Izbjeglice koje se sada slijevaju u dijelove Evrope moraju shvatiti da dolaze ne samo na posao (nadamo se), školu, bolnicu i sistem socijalnog osiguranja, već i u organsko društvo sa svojom dugom istorijom, vjerovanjima i jakom tradicijom . Oni mogu tražiti slobodu vjerovanja za sebe, ali ne mogu pokušavati nametnuti svoje stavove društvu oko sebe, bilo da se radi o vjerskim vrijednostima ili političkim uvjerenjima, pogotovo ako to znači kršenje važnijih konvencija društva domaćina.
Ako ne mogu sami da vide, onda se moraju obrazovati i informisati (kao u Finskoj koja vodi obavezne kurseve). Moraju biti obrazovani kao dio procesa formalnog prijema.
Mnoge evropske vlade bile su velikodušne u dopuštanju izbjeglica. Ali moraju sagledati ove teške činjenice ako žele održati stabilno i mirno društvo.
