Hi ha un mínim de "quatre al porxo" quan es discuteixen les relacions bilaterals entre nacions. I en l'entorn geopolític actual, potser no hi ha necessitat més imminent que el manteniment d'un consens polític fort i cohesionat entre els Estats Units i la República de Turquia.
Per què faig servir l'analogia de "quatre al porxo"? És perquè en qualsevol discussió dels nostres acords bilaterals hi ha un mínim de quatre perspectives.
- Com veu el turc mitjà la política dels EUA envers la seva nació i els seus valors.
- Com veu l'americà mitjà la política turca pel que fa a la nostra nació i els valors.
- Com veu el turc els objectius de la política interna de la seva nació?
- Com veu l'americà els objectius de la política interna de la seva nació?
No podem separar el que hem viscut en sòl autòcton quan fem un salt cap al front de la política exterior. Així, fins i tot quan dos individus s'uneixen a un diàleg seriós sobre política exterior, la seva comprensió de la política interior també es troba al porxo.
Som éssers creats del més alt ordre. Part de la nostra superioritat jeràrquica en el regne animal es basa en la nostra capacitat per capturar i processar les nostres observacions en nivells que superen amb escreix els nostres homòlegs menors. El pastor anatolià pot entendre que està al cim del seu joc amb una velocitat, agilitat i visió superiors. Però el pastor d'Anatòlia no discernirà si està pasturant les ovelles a Turquia o protegint un ramat a l'oest de Texas. És un pastor d'Anatòlia i entén que és un emir de la serra. Però no recita la promesa de lleialtat ni la Shahada.
Tots dos estem enfortits i carregats amb els regals que ens han atorgat. Sabem on hem nascut, la nostra genealogia i exactament què pensem de qualsevol clima polític actual. El rei Salomó va reconèixer la nostra singularitat al primer capítol del llibre de Proverbis. Va assenyalar que som capaços de saviesa, perspicacia, discreció i de buscar orientació. Podem entendre endevinalles i fer un salt dels refranys als arcs conceptuals. Un amic turc em va presentar al món de Nasreddin Hodja i escoltant les històries entenc una mica més la cultura de l'Imperi Otomà. Així que tots venim a taula amb els nostres regals. Però també oferim les nostres debilitats.
Adoptar l'ètica kantiana és bo i bo, és clar. Aquesta teoria deontològica, que va sorgir durant un temps de la Il·lustració, té múltiples facetes d'aplicació. Amb un àncora en la llei moral que uneix a una humanitat que reconeix que els humans no han de ser mai tractats com un mitjà per aconseguir un fi sinó sempre com un fi en si mateixos, una postura kantiana presenta el millor de tots els mons. El que comença amb un imperatiu moral complementa aspectes de l'autonomia humana. La llei és necessària perquè la llei és el punt de partida de la llibertat humana. En saber com treballa el nostre govern en nom nostre tant per la seguretat com per al benestar, podem desenvolupar les nostres activitats laborals i d'oci.
Més enllà de l'ètica kantiana i d'un àmbit de desig humà de llibertat d'elecció i dret a l'autodeterminació, hi ha el Departament d'Estat de dues nacions molt singulars; països organitzats sota diferents principis de govern i, sens dubte, històries colorides per dret propi.
De fet, els Estats Units i Turquia tenen una amistat que dura gairebé dos segles. Vam establir relacions diplomàtiques amb l'Imperi Otomà el 1831. Després de la Primera Guerra Mundial, vam consolidar una relació diplomàtica amb la República Turca el 1927. Vam forjar acords sota el paraigua de la Doctrina Truman i la vostra nació es va convertir en un aliat de l'OTAN el 1952.
Més enllà del que està passant amb la política interna a la República de Turquia, hi ha els importants moviments bilaterals de la seva nació i el seu ferm aliat (aspira't!), els EUA. A nivell internacional, ambdues nacions treballen dins dels límits de la llei. Fem el treball dur de la política sota els mandats dels marcs legals, acords comercials i tractats. També es despleguen eines menors, com ara MoU (Memorandum of Understanding). Tot i que no són legalment vinculants, els MoU es basen en el respecte mutu. Són "acords entre cavallers" amb un vestit ben fet a mida. Aquests acords representen una convergència de voluntat entre les parts d'actuar de manera concertada per a una línia d'acció prevista. Com a exemple, quan vaig viatjar a Ghana, Àfrica occidental, com a oficial militar que recolzava una missió militar conjunta, la meva entrada a la nació depenia d'un MoU.
Més enllà dels acords bàsics dels quals molts de nosaltres coneixem, hi ha un "núvol" d'informació disponible sobre les organitzacions sigles amb membres de nacions. La República de Turquia és membre de l'OMC, OSCE, OCI, BSEC, l'FMI, el Banc Mundial i un soci de diàleg de l'Organització de Cooperació de Xangai.
Hi ha ciutadans turcs que potser desitjarien un paper més actiu dels Estats Units dins del vostre front intern. Tots desitgem que la Fada Bona agite una vareta i converteixi la nostra carbassa en un carruatge celestial. Però al final, la política i la governança domèsticas pertanyen a les mans dels qui resideixen en sòl natiu. La República de Turquia s'enfronta a molts reptes. La nació ha evitat una "primavera àrab": un model en gran mesura fracassat que el vostre president i primer ministre esperen sincerament que no es reprodueixi a casa seva. El fracàs no va estar en l'aixecament. El fracàs sempre resideix en "seure" després del fet. Tots són capaços de tumult. Però no tots són capaços de recuperar la calma.
La vostra nació també s'enfronta a immensos reptes a causa de la diàspora de l'espai de batalla sirià. Es tributen els recursos, cal alimentar les boques i mantenir la vigilància. El pastor d'Anatòlia ha adquirit recentment un ramat important. I el ramat migratori humà que creua les vostres fronteres continua necessitant ajuda. Darrere de les nostres simples esperances, somnis i converses sobre la naturalesa dels acords bilaterals hi ha una realitat més gran. Hi ha marcs amplis. Dicten els límits de la nostra relació.
