Que totes les oracions i benediccions siguin sobre Muhammad Mustafâ 'sall-Allâhu 'alaihi wa sallam', que és el seu profeta i el més estimat dels seus esclaus nascuts, i que és en tots els aspectes el més bell i el més exaltat de tota la humanitat que mai viscut. Que les oracions i les benediccions també siguin sobre la més alta de les persones, la seva Ahl-i Bayt, sobre el seu Ashâb 'ridwanullâhi ta'âlâ 'alaihim ajma'în' i sobre els qui els estimen i els segueixen.
Vaig rebre la meva educació primària a l'escola Rashâdiya Numûna d'Eyyûb Sultan, a la meva ciutat natal d'Istanbul. Vaig adquirir formació religiosa i coneixements religiosos a casa meva i a l'escola primària. Quan començava la meva educació a l'escola secundària i secundària militar Hal›c›oğlu, l'Alcorà al-kerîm i les lliçons religioses estaven retirant de les escoles. Cap dels nostres professors va donar classes de religió. Considerava els meus professors grans, madurs i volia respectar-los molt. Però em va decebre veure'ls atacant les meves creences sagrades. Vaig vacil·lar entre la creença i la incredulitat. Reflexionant amb el meu cervell jove, vaig examinar tota la informació que havia après com a coneixement religiós. Vaig veure que tot era útil, bo, valuós, i no podia sacrificar-ne res. Vaig romandre entre aquestes dues influències durant sis anys. Els meus amics, amb els quals havia estat dejunant i fent oracions rituals de salât uns anys abans, es van enganyar per les calúmnies dels mestres i dels diaris, i van renunciar a adorar. Quedant sol, estava encara més confós. Em vaig preguntar si m'equivocava, si anava en un camí equivocat. L'any 1929, tenia divuit anys i estava cursant el darrer curs de batxillerat. Era la nit Qadr i ens havíem anat a dormir. No vaig poder dormir. Vaig saltar del llit, confós. Estava sol en els meus pensaments, en el meu îmân (creença); Estava incòmode; Estava completament esgotat. Vaig sortir al pati. El cel estava ple d'estrelles. Contra el santuari d'Hadrat Khâlid ibni Zayd Abû Eyyûb al-Ansârî, les onades brillants del Corn d'Or sonaven com per dir-me: "No et preocupis, tens raó". Vaig plorar i plorar. Vaig suplicar al meu Al·là: "Oh, Al·là! Crec en tu, t'estimo i els teus profetes. Vull aprendre coneixements islàmics. Protegiu-me de ser enganyat pels enemics de la meva religió!" Al·là va acceptar aquesta súplica meva innocent i sincera. Vaig somiar amb Hadrat 'Abdulhakîm-i Arwâsî, el tresor dels karâmats i ma'rifats[1], un oceà de coneixement, i més tard el vaig conèixer en una mesquita. Em va donar la benvinguda i convidar-me. Mentre estava a la Facultat de Farmacologia, vaig assistir a les seves conferències a la mesquita de Bâyezid tres cops per setmana. Després, anava a casa seva. Em va compadir. Em va ensenyar sarf, nahw (gramàtica àrab), lògica i fiqh (ordres i prohibicions de l'Islam). Em va llegir i em va ensenyar molts llibres. A més, em va fer subscriure al diari francès Le Matin. Em va ensenyar àrab i persa. Em va fer memoritzar"L'Elogi d'Amâli"I Els poemes de Khâlid-i Baghdâdî. La seva companyia era tan dolça, tan útil que molts dies em vaig quedar amb ell des del matí fins a la mitjanit. Avui, els moments que visc recordant aquells dies en companyia seva són els moments més feliços de la meva vida. Fins l'any 1936, mentre era tutor a l'Escola de Medicina Militar, vaig assistir tots dos a les classes de Màster en Ciències de la Facultat d'Enginyeria Química i, alhora, vaig reunir coneixements i beneficis finals de les prediccions i de la companyia d'aquell erudit islàmic. La brutícia de la incredulitat del meu cor es va netejar. Em vaig adonar que l'Islam era l'única font de felicitat tant en aquest món com en el següent. Vaig veure que les persones que abans havia considerat grans eren com nens en comparació amb els estudiosos islàmics. Vaig entendre que algunes de les coses que descriuen com a coneixement estaven bastant allunyades del coneixement, la ciència i no eren més que enemistat contra l'Islam, plenes de plans i calúmnies grossament inventats. Després de 1936, quan estava al capdavant del Laboratori Químic de Mamak, em va dir que aprenés alemany i llegia. El Maktûbât d'Imâm-i Rabbânî 'quddisa sirruh' contínuament. A cada oportunitat venia a Istanbul i collia perles i coralls en aquell oceà de ma'rifat. Després de la posta d'aquell sol de coneixement, vaig ser acceptat a la classe privada del seu fill beneït, el virtuós Sayyid Ahmad Makkî, el muftí d'Escutary i més tard de Kad›köy. Amb gran pietat i habilitat, em va formar en fiqh, tafsîr (explicació de l'Alcorà), hadîth, ma'qûl (coneixement que es pot adquirir mitjançant l'intel·lecte, és a dir, ciència), manqûl (coneixement religiós), usûl (mètodes i fets bàsics), furû' (una branca del coneixement islàmic), i em va graduar amb total autorització un diumenge 27 de Ramazân de 1373 [1953 dC].
Després de 1947, durant la meva carrera docent, em vaig esforçar per abocar el meu coneixement, que era com una gota d'aigua d'un oceà, a les ànimes dels joves, i per inculcar aquest coneixement en els seus cervells frescos que florien com brots. Des de la llum de l'îmân (creença) que cremava dins meu, volia llançar una espurna al cor pur de cadascun d'ells. Alhamdulillah! Al·là em va donar les facilitats, i l'any 1956 em va tocar publicar el primer volum de Se'âdet-i Ebediyye, que havia preparat després de molts anys d'esforç. Només eren unes poques pàgines, però estava ple d'informació molt útil com és la mel dolça i curativa recollida de flors fragants.
Aquell llibret, preparat segons el Hanafî Madhhab, no s'havia anunciat als diaris ni a les revistes, ni tenia avisos per totes les parets. El llibre havia estat lliurat a les prestatgeries d'una petita llibreria del racó. Joves d'ànima noble i fidels, que no s'allunyaven de la manera lluminosa i auspiciosa dels seus avantpassats, que sempre anhelaven aprendre la seva fe, van buscar aquest llibret i el van trobar. S'hi van precipitar i, en poc temps, no en va quedar ni un exemplar.
Els fills innocents d'aquells màrtirs i ghâzis (lluitadors per l'islam), que molts anys enrere havien guanyat la guerra de la independència lluitant com lleons enfurismats contra els enemics que atacaven la seva pàtria, avui també segueixen el camí dels seus pares amb el mateix amor. i fe. I, de la mateixa manera, s'esforcen per protegir el seu îmân així com la seva independència contra tota mena d'agressió. Corren cap al dret, la realitat i la veritat. S'aferren a l'Alcorà al-kerîm.
La història ens revela les crueltats i les males maneres dels reis i dictadors que van atacar l'Islam per amagar les seves massacres i perfidies, i que volien enganyar tothom per la seva comoditat i plaer. Els cruels comandants enemics i els exèrcits fanàtics dels croats sempre van ser frustrats pels herois turcs musulmans. En no poder passar per sobre dels cofres plens d'îmân dels nostres avantpassats, van fugir, deixant enrere les seves armes i els seus morts.
La història mostra de nou que l'Islam ha estat una inspiració per desenvolupar persones més intel·lectuals i més valentes, que al seu torn desenvolupen mitjans de guerra superiors, més actualitzats i més científics i altres aparells civilitzats. Els irreligiosos sempre han quedat enrere en el coneixement, en la ciència, en les armes i en el coratge. Cada exèrcit islàmic va tenir èxit quan les Ahkâm-i-islâmiyya (ordres i prohibicions de l'Islam) es van seguir en tots els aspectes, mentre que es va observar una disminució relativa de l'èxit en els soldats i els comandants del mateix exèrcit quan es van desviar de l'Islam. L'establiment, la millora, la decadència i la caiguda de tots els estats musulmans sempre han estat estretament relacionats amb la seva adhesió a l'islam.
Els dictadors irreligiosos van tacar de sang les seves mans i van dominar les terres, i oprimint la gent amb crueltat i instigació i emprant-los com a animals, van establir indústries pesades de guerra, fàbriques tremendes, van fabricar armes superiors i van amenaçar el món. No obstant això, al llarg de la història, tots van caure ràpidament i sempre han estat recordats amb malediccions. Les seves trampes, posades precipitadament com una tela d'aranya, van ser emportades per un simple poder, com la brisa fresca del matí. No van deixar res per a la humanitat. I ara, per grans i poderosos que puguin semblar els estats que es basen en la irreligiositat, cauran de ben segur; La crueltat no sobreviurà. Aquests infidels són com un llumins, que s'encén de sobte i prendrà foc a coses com la palla i la serradura. Pot cremar la mà i probablement destruir cases, però aviat s'apagarà i perirà. Pel que fa a aquelles administracions basades en l'islam; són com els radiadors d'una unitat de calefacció central. El radiador no crema res. En escalfar les habitacions, dóna comoditat a les persones. La seva calor no és excessiva ni nociva, però posseeix una font de calor i energia. De la mateixa manera, l'islam és com una font útil d'energia. Nodreix i enforteix les persones, les famílies i les societats que l'abracen.
La misericòrdia, els favors i les benediccions d'Allâhu ta'âlâ són tan grans que en realitat són il·limitades. Tenint misericòrdia dels seus esclaus nascuts, va revelar per mitjà d'un àngel als seus profetes les bones accions a fer i les males accions que cal evitar. També va revelar els llibres sagrats que els transmetien els seus manaments perquè poguessin viure a la terra fraternalment, feliços i còmodes i així assolir la felicitat eterna i les benediccions infinites del Més enllà. Només l'Alcorà al-kerîm s'ha mantingut intacte, però tots els altres llibres van ser canviats per gent malèvola. Com més observeu els fards (manaments) i els harâms (prohibicions), és a dir, els principis (ahkâm) de l'Alkerîm de l'Alcorà, més feliç i còmoda podreu portar una vida, independentment de si sou. un ateu, un creient, conscient o inconscient d'això. Això és semblant al fet que un bon medicament permet a tothom desfer-se del seu dolor i problema, si s'utilitza. És per això que els que no són musulmans, o fins i tot ateus, i algunes nacions que són enemigues de l'Islam tenen èxit en molts dels seus negocis i porten una vida molt feliç i còmoda treballant d'acord amb les lleis de l'Alcorà. ân al-kerîm. D'altra banda, moltes persones que diuen ser musulmans, i que fan els seus actes de culte com una mera formalitat, viuen en la misèria i la incomoditat perquè no segueixen les regles divines i l'alta moral escrita a l'Alcorà. -kerîm. Per aconseguir la felicitat eterna en el més enllà seguint l'Alcorà al-kerîm, primer cal creure-hi i després seguir-lo conscient i intencionadament.
Aquells que estan en contra de l'islam per ignorància van aprendre de les experiències sagnants i lúgubres que havien tingut durant segles que, a menys que l'îmân del poble musulmà fos enderrocat, seria impossible enderrocar-los. Van intentar tergiversar l'Islam com a hostil cap al coneixement, la ciència i la valentia, mentre que, de fet, és el protector d'aquestes coses, fomentant tot tipus de progrés i millores. Tenien com a objectiu privar de coneixement i fe a les generacions joves, disparant-les així en el front moral. Van gastar milions per a aquest propòsit. Algunes persones ignorants, les armes de coneixement i creença de les quals s'havien rovellat i que havien estat capturades per les seves ambicions i desitjos sensuals, van ser fàcilment destruïdes per aquests atacs dels enemics. Una part d'ells es va refugiar darrere dels seus càrrecs i professions, es van fer passar per musulmans, es van disfressar d'homes científics, autoritats i erudits religiosos, i fins i tot, de protectors dels musulmans, mentre continuaven robant la creença de joves innocents. Tergiversaven els mals com a talents, i la irreligiositat com una virtut, una moda actual. Els que tenien fe, îmân, eren anomenats fanàtics, fanàtics, fanàtics. Es deia que el coneixement religiós i els llibres valuosos de l'Islam eren reaccionaris, retrogressius i fanàtics. Imputant la immoralitat i la deshonra que ells mateixos tenien, als musulmans i als grans homes de l'Islam, es van esforçar per calumniar aquella gent noble i sembrar la discòrdia entre els fills i els seus pares. Mentrestant, van parlar malament de la nostra història, van intentar ennegrir-ne les pàgines brillants i honorables, per tacar els escrits acurats, per canviar-ne els esdeveniments i les proves i apartar la joventut de la fe i la creença per tal d'aniquilar l'Islam i els musulmans. Per tal de deslligar els lligams sagrats que col·locaven en els cors joves l'amor dels nostres avantpassats, la fama i honor dels quals s'havien estès per tot el món a causa dels seus coneixements, ciència, bellesa moral, virtut i valentia, i deixar els joves privats i aliens. a la maduresa i grandesa dels seus avantpassats, van atacar cors, ànimes i consciències. Així, va sorgir una nova generació musulmana massa confusa per adonar-se que a mesura que l'islam es feia més feble i a mesura que ens allunyavem del camí de Rasûlullah 'sall-Allâhu 'alaihi wa sallam', no només es va corrompre la nostra moral, sinó que també ens vam anar corrompunt gradualment. hem perdut la nostra superioritat en fer tota mena de mitjans, i en entendre el coneixement contemporani, que requereix el segle actual. Ja no podríem mantenir els èxits dels nostres avantpassats en defensa militar, en ciència i arts; en canvi, hem canviat a pitjor. Així, aquests infidels emmascarats van intentar, d'una banda, fer-nos quedar enrere en coneixement i ciència, i, per l'altra, van dir: “L'islam ens va fer quedar enrere. Per fer front a les indústries occidentals, hem d'abolir aquest teló negre i desfer-nos de la religió oriental, que consisteix en les lleis del desert." D'aquesta manera, van demolir els nostres valors materials i espirituals, i van donar al nostre país el cop fatal que els enemics de fora havien estat desitjant però no van aconseguir fer durant segles.
Allâhü ta'âlâ ha donat a totes les persones nombrosos beneficis i benediccions. Com el més gran, el millor d'ells, Ell ha enviat profetes i missatgers i ha mostrat el camí cap a la felicitat eterna, declarant a Sûra Ibrâhîm, âyat 7 (que pretén): "Si aprecieu el valor dels meus dons i si els feu servir tal com jo els ordeno, els augmentaré. Si no els aprecies, si els aborreixes, els recuperaré i et torturaré amb vehemència."La raó per la qual l'Islam ha estat en un estat tan deplorable durant un segle -sobretot recentment, ha anat bastant lluny, deixant el món cobert de la foscor de la incredulitat i l'apostasia- és únicament perquè els musulmans no aprecien les benediccions de l'Islam. i allunyant-se d'ells.
Com Allâhu ta'âlâ empra aquells a qui estima com a eines per fer actes auspicis, així empra en llocs dolents aquells que són hostils cap a Ell. Els que causen la pèrdua de benediccions islàmiques són de dos grups:
En el primer grup hi ha els infidels que revelen la seva incredulitat i hostilitat. S'esforcen per derrocar l'Islam utilitzant totes les seves forces armades, els seus mitjans de propaganda i trucs polítics. Els musulmans els coneixen i lluiten per ser superiors a ells.
El segon grup de no creients es fan passar per musulmans, es fan passar per musulmans, es presenten com a homes religiosos i intenten convertir l'Islam en una forma que s'ajusti a les seves opinions, plaers i desitjos sensuals. Volen crear una nova religió sota el nom d'Islam. Intenten demostrar que les seves paraules són correctes mitjançant trucs i mentides, i enganyen els musulmans amb les seves expressions fluides. Encara que la majoria dels musulmans reconeixen aquests enemics per algunes de les seves declaracions i activitats destinades a destruir l'Islam, perquè estan molt ben organitzats, algunes de les seves dites s'han fet actuals i generalitzades entre els musulmans. La fe islàmica ha anat degenerant progressivament i prenent la forma planificada per aquests infidels.
A més, alguns altres diuen: "Per tal que puguem sobreviure al segle actual, hauríem d'occidentalitzar-nos completament". Aquesta afirmació té dues connotacions. En primer lloc, significa aprendre i adoptar allò que els europeus han inventat en ciència, art, en mitjans de millora i progrés, i esforçar-se per utilitzar-los, tal com mana l'Islam. Vaig explicar en algunes parts dels meus llibres amb documents que això és fard kifâya per aprendre. De fet, un hadîth de Rasûl-i akram (el Profeta) diu: "Hikmat (és a dir, ciència i art) és la propietat perduda dels musulmans. Que el porti allà on el trobi!” No obstant això, això no vol dir seguir els europeus; significa trobar i adquirir coneixements i ciència fins i tot d'ells i esforçar-se per ser superiors a ells. El segon tipus d'occidentalització implica abandonar les maneres justes i sagrades dels nostres avantpassats; acceptant totes les tradicions, costums, immoralitats i obscenitats d'Occident; i també acceptant la seva irreligiositat i idolatria, i així convertir les mesquites en esglésies o museus d'art antic, que és la més lúgubre estupidesa de totes. Anomenant l'Islam una "religió oriental", una "religió endarrerida" i l'Alcorà "lleis del desert", alhora que es refereix a la idolatria i la barreja de la música amb el culte com a "religió occidental, moderna i civilitzada". De fet, és un acte d'abandonament de l'islam, recórrer al cristianisme i adorar amb instruments musicals.
Els enemics de l'Islam haurien de saber molt bé que la sang noble que circula per les venes d'aquesta gent no s'occidentalitzarà en aquest sentit, ni avui ni en els dies que esperen. I el nostre poble no es convertirà en comunista ni deixarà que les creences sagrades dels seus avantpassats siguin trepitjades.
Una altra força que intenta enderrocar l'Islam són aquells llibres i revistes que semblen estar escrits amb el propòsit de difondre l'Islam i silenciar els enemics de la religió. Però quan aquestes persones religiosament ignorants, que no saben res sobre l'îmân i l'Islam i que no han entès la realitat, l'esperit interior, la delicadesa del tasawwuf, es converteixen en autoritats en els afers mundans, es fan passar per erudits religiosos i
- 15 -
escriure llibres religiosos per tal de propagar les coses que confonen com a islam, o només per guanyar diners amb això. En aquests seus llibres es veu amb total pena que no poden entendre les paraules dels grans homes de religió, i que, com a conseqüència, escriuen la majoria de la informació delicada de manera errònia. Presenten alguns lâ-madhhabî i reformadors de la religió, que han aparegut recentment en alguns països, com a estudiosos islàmics. Els seus llibres es tradueixen i es presenten als joves com a font de coneixement religiós. Però, de fet, aquests llibres són destructius i divisoris perquè han estat escrits per persones ignorants i amb idees herètiques. Ignorant i insensatament calumnien els nostres germans per tal d'impedir la publicació i la distribució dels nostres llibres, que ensenyen i diluciden com de nocius, corruptes i vergonyós són. A més, evitem que guanyin diners i que explotin milions de persones. Hem sentit que alguns hipòcrites que venen la religió per beneficis mundans afirmen que hem estat practicant tarîqat, que és una difamació lletja contra nosaltres. Intenten fer-nos culpables davant les lleis perquè els nostres llibres siguin prohibits oficialment. Tanmateix, no s'ha escrit res sobre el tarîqat en cap dels meus llibres. Sí, hi ha informació sobre el tarîqat als meus llibres, però aquestes són traduccions dels llibres d'alguns estudiosos del tasawwuf, que van viure en segles anteriors. O, millor dit, nosaltres també estem intentant llegir-los i entendre-los. Mai he tingut cap relació amb un tarîqat o un shaikh.
És cert que jo mateix vaig veure un autèntic erudit islàmic. Vaig tenir l'honor d'aprendre d'ell l'essència de l'Islam i el més alt coneixement islàmic. Era com un oceà de coneixement islàmic, científic i històric. Veient el seu gran caràcter moral, originat de l'Islam, vaig tenir un enorme respecte per ell. Mai vaig sentir a aquesta persona noble dir res que insinués que tingués alguna cosa a veure amb ser un xeic o un murîd. Contínuament ens advertia que alguns practicants dels tarîqats, els noms dels quals s'havien sentit a parlar abans i després del tancament dels convents de dervix, no seguien l'Islam ni el coneixement del tasawwuf, i que eren perillosos. Avui dia, els llibres de tasawwuf s'escriuen en molts idiomes a tot el món. Sota l'aparença de sufisme, és un delicte treure beneficis personals de les falses i males pràctiques que no són tasawwuf. No és cap delicte escriure llibres tasawwuf, o lloar el coneixement del tasawwuf. Els estudiosos de tasawwuf van rebutjar els líders d'aquest tipus de tarîqat i van informar a la gent que eren lladres de la religió i que estaven arruïnant l'Islam mateix. Jo mateix dic als meus llibres i conferències: "Un musulmà no hauria de violar la llei. És perjudicial provocar fitna". Una persona que defensa això faria alguna cosa en contra de la llei? S'entén, doncs, que aquells gelosos, que són els meus calumniadors, em van confondre com un munâfiq (hipòcrita) com ells. Estan absolutament equivocats. No utilitzo aquí la paraula "munâfiq" per a significar kâfir, sinó que em refereixo a aquells que tenen dues cares i els interiors dels quals no són els mateixos que els exteriors. A més, està escrit al llibre Hadîqa, a l'apartat dels âfats (danys) incorreguts per la parla que el tipus de nifâq (parla), que es fa parlant o amb la llengua, no és kufr (incredulitat), però és harâm. Aquests pobres manteguen el pa dels enemics de l'Islam a propòsit o sense voler i causen més mal a l'Islam que els seus opressors. Els musulmans desprevinguts que llegeixen els seus llibres i llibrets, o revistes, especialment els joves innocents assedegats d'aprendre la sagrada fe dels seus nobles i valents avantpassats, els consideren erudits religiosos i accepten els seus escrits aberrants i equivocats, suposant que són encarnacions de la fe i creença. Els ignorants que exploten la nostra santa religió com a eina per guanyar diners, posició, rang i fama, en definitiva, que intenten obtenir avantatges mundans, s'anomenen Ulamâ-i sû', és a dir, yobaz (sediciós), estudiosos de mal humor. Aquesta gent de mal humor i aquells pseudocientífics, és a dir, els zindîqs que es fan passar per científics escolars, tergiversen el veritable coneixement científic amb les seves pròpies idees traïdores. Així, intenten enderrocar i enderrocar l'Islam. Aquesta gent va fer molt mal a aquesta nació. Van provocar enemistats entre germans. Van provocar guerres civils. La religió islàmica ens ordena estar units, estimar-nos i ajudar-nos, obeir el govern i les lleis (no provocar fitna, és a dir, anarquia), cuidar i protegir fins i tot els drets dels infidels i no fer mal. qualsevol. Els nostres avantpassats van sacrificar les seves comoditats i avantatges mundans i, per protegir la fe i les creences dels seus descendents, van escriure llibres valuosos i ens els van deixar com a llegat. Hauríem d'aprendre la nostra santa fe llegint els llibres sincers i virtuosos escrits per les mans beneïdes dels nostres avantpassats famosos i honorables, la bella moral, la justícia, la diligència i els registres dels quals en art, ciència i valentia s'escriuen amb lletres brillants en la història del món. A més, van vessar la seva sang per la nostra fe, perquè no la toquessin les mans enemigues, i van deixar tots aquests escrits valuosos en la seva puresa original com a herència per a nosaltres. Hem d'anar molt amb compte de no deixar-nos enganyar i de no deixar que el nostre sagrat îmân s'apodera de llegir la propaganda verinosa de la irreligiositat velada amb paraules de lluentons escrites per plomes enemigues! Permeteu-me també informar-vos que els hadîh-i-sherifs i les explicacions dels estudiosos islàmics 'rahmatullâhi ta'âlâ 'alaihim ajma'în' prohibeixen fermament la ingerència dels homes de religió en qüestions de política. Els estudiosos d'Ahl-as sunnat van observar aquesta prohibició amb molta cura. Els musulmans no exploten l'Islam com a eina per a la política. Per tant, no he entrat mai en política. No he defensat cap tipus d'estat polític en cap dels meus escrits. Se m'ha arribat a les oïdes que hi ha hagut gent que no els agrada aquest meu comportament, intenta impedir que la gent llegeixi i aprengui els meus llibres titllant-los de corruptes, i que després es desconcerta i no poden respondre quan se'ls pregunta sobre quines parts dels meus llibres. els llibres estan corruptes. Faig una dua (prego) per aquells que em calumnien perquè es despertin del seu estupor i assoleixin la veritable guia.
Amb l'ànim dels que llegeixen el meu llibre Se'âdet-i Ebediyye, que constava de seixanta pàgines i trenta capítols, vaig preparar el segon volum en tres-centes pàgines, i el vaig fer imprimir l'any 1957. Aquests dos volums van despertar tant interès i atracció entre els joves innocents cap a l'islam que vaig viure una pluja de preguntes. . Per respondre a aquestes diverses preguntes mitjançant la traducció de llibres actuals i afegint setanta capítols nous als trenta capítols originals del primer volum, es va formar la segona edició i es va imprimir en quatre-centes pàgines. Més tard, amb la benedicció d'Allah ta'âlâ, i amb un treball esgotador, Al·là va concedir la realització del tercer volum, i es va imprimir el 1379 [1960 dC].
Tot i que no estava autoritzat, només com a recompensa per la meva admiració per la superioritat estúpida dels estudiosos islàmics, per l'amor i el respecte que havia tingut cap a ells, i com a recompensa per les oracions que havia enviat amb el màxim patiment en el meu cor perquè aquestes persones innocents, aquests joves nobles poguessin escapar de les trampes posades pels corredors de religió i assolir la felicitat mundana i la felicitat relacionada amb l'altre món, aquests tres llibres, que es van formar amb la guia d'Allâhu ta'âlâ, es van reunir. i imprès com a llibre únic l'any 1963. Aquest llibre va rebre el nom Tâm ilm-i hâl. A mesura que es van fer preguntes noves, es van afegir noves incorporacions a cada nova edició de mybook. En aquest llibre no hi ha coneixement, ni idea que pertanyi a aquest faqîr, jo mateix. A més de traduir i recollir, no em va tocar res més. Estic molt agraït de veure que els que llegeixen aquest llibre el gaudeixen i se'n beneficien, perquè inclou escrits de persones grans i beneïdes, i que escapen dels enganys dels separatistes i dels lâmadhhabîs, (és a dir, que no pertanyen a cap dels quatre madhabs ben guiats) que han estat atacant i calumniant els meus llibres. Per tant, em complau pensar que em beneficiaré de les oracions acceptades dels joves d'esperit pur, de sang noble i beneïts, i considero que aquest llibre i aquestes oracions són els meus únics recursos per al dia de l'aixecament.
La informació de Fiqh al meu llibre Se'âdet-i Ebediyye, és a dir, Tam ‹lmihâl (un llibre perfecte d'Ilm-i hâl),[1] ha estat escrit segons el Hanafî Madhhab i va ser traduït del llibre Radd-ul-Muhtâr de Muhammad Âmin ibn 'Âbidîn, que va ser publicat a Egipte per la impremta Bulag el 1272/1856 en cinc volums, i els números de pàgina del meu llibre fan referència a aquesta edició. El llibre Radd-ul-muhtâr, el llibre de referència més fiable entre els llibres de Fiqh del Hanafî Madhhab, va ser traduït al turc pel benvolgut Ahmad Davudoğlu i publicat en tretze volums per la Llibreria Shamil entre els anys 1982-1986. No hi ha traduccions de âyat-i kerîmas sinó només les seves explicacions. Quan un mujtahid va explicar de manera concisa el que va entendre d'un âyat, aquesta explicació s'anomena meâl. Quan un âyat es diu paraula per paraula en qualsevol llengua estrangera, s'anomena traducció. Âyat-i kerîmas no es pot traduir en formes concises i adequades. Els estudiosos islàmics van intentar explicar Âyat-i kerîmas utilitzant tafsîrs llargs, no traduint. Al meu llibre, he utilitzat principalment explicacions de Tafsîr-i Husaynî. He col·locat la seqüència dels números dels âyat-i kerîmas tal com apareixen al mushaf de Khattât Hâf›z 'Uthmân 'rahmatullâhi 'alaih'.
Qui llegeixi aquest llibre aprendrà amb precisió la fe dels seus avantpassats; no serà pres per les calúmnies dels enemics de l'Islam; estarà a salvo contra les supersticions dels ignorants i contra l'explotació material i espiritual d'aquells que enverinen els noms dels grans homes de tasawwuf. Els musulmans estaran units pel bon camí i es convertiran en germans estimats els uns dels altres.
Un musulmà és una persona honesta i seriosa. Un veritable musulmà sempre compleix els manaments d'Allahu ta'âlâ. Seria un pecat si no obeïm ni tan sols un dels manaments d'Allahu ta'âlâ. Un musulmà intenta pagar els drets
- 19 -
[1] Aquesta valuosa obra mestra ha estat traduïda a l'anglès i publicada en sis fascicles separats titulats Endless Bliss. El llibre actual és el primer dels sis fascicles.
un humà té sobre ell, i també els seus deutes amb l'estat. Mai es resisteix a les lleis del seu estat. Seria un delicte violar les lleis del propi estat. Un musulmà no comet ni pecats ni crims. Estima el seu país, la seva nació i la seva bandera. Fa favors a tothom. Dona bons consells als qui actuen malament. Aquests musulmans són estimats tant per Allâhu ta'âlâ com pels seus esclaus nascuts. Porten una vida feliç i tranquil·la.
La noranta-quatrena edició dels tres volums de la versió turca de Se'âdet-i Ebediyye i la catorzena edició de la versió anglesa de les seves seccions principals en cinc fascicles ja s'ha imprès.[1] Hi ha noranta-vuit capítols al primer volum, setanta-tres capítols al segon volum i setanta al tercer volum. D'aquests dos-cents quaranta-un (241) capítols, cent vuit [108] capítols s'han compilat a partir de Maktûbât, Vol. II i III d'Imâm-i Rabbânî mujaddid-i alf-i thânî, Ahmad-i Fârûqî, un gran savi islàmic, una font de coneixement intasawwuf i plaers espirituals, un veritable hereu espiritual de Muhammad ''alaihis'-salâm', i cent trenta-tres [133] capítols dels llibres d'estudiosos islàmics autoritzats. He traduït el primer volum complet de Maktûbât al turc i el va publicar amb el nom Mektûbât Tercemesi. Vaig sentir a Assayyid 'Abdulhakîm-i Arwâsî, un oceà de coneixement islàmic i expert en ma'rifats de tasawwuf, dir moltes vegades: "El més alt dels llibres islàmics després del Sant Alcorà i els llibres de hadîth és el llibre. Maktûbât d'Imâm-i Rabbânî.” i “Cap altre llibre tan valuós com el Maktûbât d'Imâm-› Rabbânî s'ha escrit al món islàmic". En una de les seves cartes diu (Hilmi, estic molt satisfet amb la teva carta. Vaig fer shukr per a la teva salut. Per llegir i entendre almenys alguns de (Maktûbât) és el més beneficiós per a la vostra religió i per als afers mundans. És una gran bondat i és ihsân-i ilâhi [favor diví]. Vaig fer shukr saber que Hilmi ha arribat a aquest tresor). He afegit, al final del llibre (en turc), 1020 noms de persones els noms de les quals apareixen al llibre.
Aquest és un llibre de coneixement. El coneixement islàmic té la seva pròpia terminologia com altres branques de la ciència. Els significats d'aquestes paraules tècniques s'han explicat al llibre quan cal.
Els haureu après després d'haver llegit el llibre completament. El coneixement d'aquest llibre no pot ser entès per una persona ignorant que no s'esforce per aprendre aquestes paraules. En aquest cas, no té dret a afirmar que "aquest llibre és incomprensible", perquè és culpa seva. "A una persona ignorant no li agrada el que no pot comprendre", com diu una dita. Una rosa només és apreciada pels rossinyols. Un joier pot reconèixer l'or pur. Un químic pot descobrir quins minerals hi ha en una pedra. Hem d'intentar comprendre bé el significat de cadascuna de les seves frases, repetir cada capítol i fixar-ne l'esquema a la memòria. Hauríem d'ensenyar-ho als nostres fills, als nostres coneguts. Hem d'estudiar i millorar d'aquesta manera. El nostre profeta 'sall-Allâhu 'alaihi wa sallam' va declarar: "El que ha estat dos dies en el mateix estat, (és a dir, el que no ha millorat,) s'ha equivocat; està patint una pèrdua.” Es veu que la religió islàmica rebutja no només la regressió sinó també l'estancament. Sempre ens mana avançar, millorar. Tot el thawâb que es guanyarà com a recompensa per la preparació i publicació d'aquest llibre i totes les benediccions que pronunciaran els musulmans que llegiran aquest llibre, el dono com a regal a l'ànima beneïda de Sayyid 'Abdulhakîm Arwâsî. Ho sé com una font de felicitat per a mi ser un esclau seu acompanyant-lo el dia del judici. Els llibres publicats per Hakîkat Kitâbevi (a Istanbul, Turquia) s'han emès a tot el món a través del lloc web de la llibreria. (El lloc web: www.hakikatkitabevi.com)
- - -
[1] A partir del gener de 2009 (Muharram d'Hijrî 1430), es va completar el sisè fascicle, l'últim fascicle d'Endless Bliss, la versió anglesa. Que el nostre hamd sigui per Allâhu ta'âlâ, que tan magnànimament ens ha honrat i beneït amb aquesta gran fortuna.
Font: Endless Bliss (Se'âdet-i Ebediyye) de Hüseyn Hilmi Işık, XIX edició, Hakikat Kitabevi, 20014
